以德為先，德才兼?zhèn)?/h3>

“世之君子，惟務致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無治不可得矣?！?/p>

——王陽明

高尚的品德與出眾的才能，是獲得成功的兩個必備條件。儒家圣賢們十分看重人的品德，認為品德比才能更重要?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說道：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也?！笨鬃诱J為，即使有周公那樣的才能和那樣美好的資質(zhì)，只要驕傲吝嗇，其余的一切也就都不值一提了。如果一個人才高八斗而品德不好，那么圣人連看也不會看他一眼。只有德才兼?zhèn)洌缘掠?，才是真正的人才。當?shù)屡c才不可兼得時，當舍才而取德，正如孟子“舍生而取義者也”。

王陽明有關“致良知”的觀點，就能夠看出他教育的目標。如他所言，“世之君子，惟務致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無治不可得矣”。心學推崇“心即理”的思想，“致良知”在這一基礎上是可能的，也是必要的。王陽明認為，世上的君子，只要專心于修養(yǎng)自身品德，那么自然能夠公正地辨別是非好惡，像對待自己那樣對待他人，將國事等同家事一樣關心，把天地萬物看作一個整體，從而求得天下的大治。因此，“致良知”不僅是為學之道，更是育人之道，重在育人之德，“道德”或“良知”等精神品質(zhì)蘊含于經(jīng)典之中，對人的自身修養(yǎng)有著與之相應的陶冶價值。

唐朝汝州有個叫夏子勝的人，十年寒窗苦讀，一朝高中，被皇帝授予南縣縣令。這日，夏子勝攜一家仆赴任，來到縣衙，大小縣吏已在門口等候多時，見新縣令到來，一個個急忙迎上去。夏縣令問他們?nèi)ツ昴峡h老百姓生活如何，糧食是否豐收，商賈是否安分行商，官糧是否收齊，賦稅是否完成，然后叫來師爺將縣吏們所說記錄在冊，逐一核對賬簿。幾天后，師爺對夏縣令說，一切都如縣吏所言，去年南縣一切安好。聽完匯報，夏子勝點點頭。

在南縣縣吏們的眼里，這個新來的縣令與以往的縣官老爺大有不同，除了處理訴訟官司時會開口說話外，平時聽不到他說一句話。不過話雖然很少，但是做的事情卻極為合乎規(guī)范，往來公文，刑罰辦差，無論是上司還是下面的老百姓，都稱贊夏縣令做事穩(wěn)當，是個好官。

這些官吏們十分不解，這個不愛說話的老爺?shù)降资窃趺匆粋€人。一天，有個膽大的縣吏將這一疑問向夏子勝提了出來，夏子勝聽后，呵呵一笑，說道：“圣人行道，心正而行端，做官做民都是一個道理，為官之道在于教民養(yǎng)民，為人之道貴在德行，明白了這其中的道理，做起事情來就不會有偏頗，如此，又何必說那么多的話呢？”

我們可以將這位南縣縣令的話理解為對“執(zhí)事敬”的最好注解，事實上，一如這位縣令說的那樣，行圣人之道又何必多言，“行”首在“知”，這是心靈凈化、涵養(yǎng)提升的必然結果，由此，對人忠信而不詭詐，與人交往而不奸猾，堂堂正正做人，端端正正做事，與此相對，再多的話都不過是水中倒影，沒有實際意義。

品德高尚的人，即便能力有所不及，也會虛心好學，不斷提高自己，通過腳踏實地的努力奮斗來獲得成功。當然，不能因此而走向另一個極端：忽略人的才能，一味強調(diào)道德修養(yǎng)。不懂得尊重知識、尊重人才的人，何談培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)！歷史的經(jīng)驗告訴我們，無論做人還是做事，都要以德為先，就好像王陽明告訴弟子的話：良知在人心，隨你如何，也不能泯滅。德行是我們行走人生的前提，而才能是我們創(chuàng)造人生的手段。做到德才兼?zhèn)?，才能使我們的人生絢爛多姿！