三、在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上堅(jiān)持“網(wǎng)感”與“美感”并重

什么樣的網(wǎng)絡(luò)文藝作品才算是好作品呢？按一般的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有“網(wǎng)感”，能吸睛，是首先要考慮的問(wèn)題。能吸引注意力，贏得更高點(diǎn)擊率，網(wǎng)站才會(huì)紅火熱鬧，吸引更多流量，賺取更多收益。至于以什么樣的內(nèi)容、用何種表達(dá)方式達(dá)到目的似乎都不重要。感官化和碎片化的內(nèi)容不存在理解上的難度，是爭(zhēng)奪“90后”與“00后”注意力的有力武器。除此之外，就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的敏感，有能充分激起參與欲望的話(huà)題，在熱烈互動(dòng)中完成意義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。這種偏重“網(wǎng)感”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從經(jīng)濟(jì)效益考慮尚可，就社會(huì)效益而言，還要不負(fù)時(shí)代不負(fù)人民，堅(jiān)持“網(wǎng)感”與“美感”并重。

如果一切的努力都是為了吸引有限的注意力資源，分得市場(chǎng)上的一杯羹，其實(shí)已經(jīng)陷入了流量至上的誤區(qū)。現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)限美好和人類(lèi)想象的奇?zhèn)ス妍惗急谎矍袄嫠诒危瑑H剩下關(guān)于金錢(qián)的一個(gè)個(gè)套路，就像一個(gè)人雖置身百花園中，卻體味不到繁花似錦與生機(jī)盎然，心中只盤(pán)算園中花價(jià)值幾許，無(wú)關(guān)審美且大煞風(fēng)景。對(duì)客觀對(duì)象和主觀意興講求“氣韻”與“興味”，追求“氣韻生動(dòng)”的中國(guó)繪畫(huà)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品如何更好地聚能量，或許能有些啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文藝作品雖可在意境上不拘“禮法”，上天入地，不按牌理出牌，終需“形散神不散”，無(wú)論是對(duì)客觀世界的描摹還是對(duì)主觀世界的映像，還要靠主題的健康明朗，格調(diào)的悠遠(yuǎn)宏闊勝人一籌。誰(shuí)能最先打動(dòng)人心，最深介入用戶(hù)的精神世界，誰(shuí)就能擁有更廣闊的未來(lái)。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展壯大過(guò)程中與審美的矛盾與沖突，中南大學(xué)歐陽(yáng)有權(quán)教授在其《網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)探析》中寫(xiě)道：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化崛起所形成的“市場(chǎng)與審美”的矛盾，隱含了驅(qū)動(dòng)機(jī)制上的增長(zhǎng)方向偏向。作為數(shù)字傳媒時(shí)代的一種文學(xué)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依然需要運(yùn)用符號(hào)媒介去表現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，用藝術(shù)的方式塑造文學(xué)形象，表達(dá)特定的生活狀貌與生命體驗(yàn)，抒發(fā)個(gè)性化的內(nèi)心情愫與理想愿望，用真善美的普適價(jià)值為人類(lèi)的“詩(shī)意棲居”提供一種想象性和蘊(yùn)藉性的審美鏡像。但越來(lái)越成熟的商業(yè)化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化卻形成了對(duì)藝術(shù)審美的漠視和遮蔽，加劇了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的非藝術(shù)化和非審美化。經(jīng)濟(jì)的力量、贏利的目標(biāo)、致富的動(dòng)機(jī)，遠(yuǎn)比文學(xué)審美的藝術(shù)追求顯得重要和實(shí)惠。

網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中與審美的齟齬幾乎是必然的，有時(shí)因“有心栽花花不成，無(wú)心插柳柳成蔭”的陰差陽(yáng)錯(cuò)，造成美的旁逸斜出，不在自覺(jué)為之的范疇。且不說(shuō)“蘿卜快了不洗泥”的俗語(yǔ)表達(dá)，那些以盈利為目的、集團(tuán)化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的背后，如果不是有強(qiáng)烈的品牌意識(shí)支撐，大多是難以照顧到用戶(hù)內(nèi)心感受的，總有細(xì)節(jié)上的疏漏，粗糲而折損美感，甚至邪惡而排斥美感。有些文藝作品為了取悅用戶(hù)，生硬地增加“網(wǎng)感”，結(jié)果卻難償所愿。如熱播劇《人民的名義》里主角“侯亮平”以英俊小生的扮相出場(chǎng)，以為會(huì)博得滿(mǎn)堂喝彩，沒(méi)想到能在網(wǎng)上瘋狂“圈粉”的卻是顏值不高但演技過(guò)硬的“達(dá)康書(shū)記”，這看似違和于“網(wǎng)感”，實(shí)際卻是網(wǎng)絡(luò)文藝語(yǔ)境下美學(xué)新動(dòng)向的“最表達(dá)”。帶給我們的啟示便是，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)文藝還是傳統(tǒng)文藝，包含文化含量、能夠體現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的“核心賦值”才是最受歡迎的。

每個(gè)人都有表達(dá)自己、顯示存在的愿望，在網(wǎng)絡(luò)空間里，這種意愿的表達(dá)往往發(fā)揮得更淋漓盡致。對(duì)于感興趣的事物，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的參與度向來(lái)很高，舍得不計(jì)回報(bào)地付出時(shí)間與精力。比如不眠不休地觀劇，并通過(guò)搜索、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)價(jià)、推薦、自制短視頻、表情包等，在貼吧、微博、微信朋友圈等社交平臺(tái)上傳播信息，圍繞某些可供公眾交流的話(huà)題分享見(jiàn)解，提升觀劇快感。快感提升為美感，需要生命感官到心靈狀態(tài)的躍進(jìn)。不同的文明，催生出不同的美。人與人之間美感的差異受文化修養(yǎng)、個(gè)性特征的影響，因時(shí)代、階級(jí)、民族、地域的不同而不同。具體到網(wǎng)絡(luò)文藝作品欣賞中的審美，除了欣賞主體的差別，還受客觀審美對(duì)象的限制，而客觀審美對(duì)象中包含的主觀創(chuàng)造影響著用戶(hù)審美立意的高下。

網(wǎng)絡(luò)參與話(huà)題的制造有手段是否高明、格調(diào)是否高雅之分，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也有水平高下之分，這里面存在“網(wǎng)感”與“美感”的現(xiàn)實(shí)融合問(wèn)題。美感可以是淺層次、表面化的“養(yǎng)眼”，也可以是深層次、可與靈魂產(chǎn)生共鳴的感動(dòng)與震撼，網(wǎng)感則是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播表達(dá)需要的種種形式上的“打怪升級(jí)”。從市場(chǎng)角度看，觀眾的審美眼光、判斷力和對(duì)多元文化產(chǎn)品的包容力是無(wú)須擔(dān)心的。只要能打動(dòng)人心，總能收獲贊譽(yù)。而從制作方的角度來(lái)說(shuō)，愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊等視頻網(wǎng)站一方面為自制內(nèi)容大量投入，另一方面計(jì)劃扶持和培養(yǎng)各種人才，為內(nèi)容升級(jí)積蓄力量，預(yù)示著不遠(yuǎn)的將來(lái)，在“網(wǎng)感”與“美感”的融合方面足斤足兩的網(wǎng)絡(luò)文藝精神大餐有望成為百姓多彩精神生活的“正餐”。

當(dāng)今時(shí)代，注意力已經(jīng)成為當(dāng)之無(wú)愧的稀缺資源，“眼球經(jīng)濟(jì)”蔚然成風(fēng)，創(chuàng)新成為一種價(jià)值導(dǎo)向、一種生活方式、一種時(shí)代氣息。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微電影、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、脫口秀等的生存發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)須臾不可分，準(zhǔn)確把握互聯(lián)網(wǎng)文化的特質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)文藝走向繁榮的先決條件。在探尋自身情感表達(dá)及各種集體性情緒的發(fā)泄途徑與形式時(shí)，無(wú)論是戲弄假大空，還是戲仿高大上，厭棄與反諷虛偽過(guò)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范都呈現(xiàn)出貼合網(wǎng)絡(luò)表達(dá)途徑的新的樣貌。常常保有對(duì)外界的感知、對(duì)美的審視，才能不迷失在消費(fèi)時(shí)代的語(yǔ)境中，力避原創(chuàng)作品變成類(lèi)型化的重復(fù)他人或者自我重復(fù)。

內(nèi)容創(chuàng)新與形式重構(gòu)可以說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的兩大任務(wù)。如何以產(chǎn)品思維經(jīng)營(yíng)內(nèi)容，融互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特有的解構(gòu)、叛逆氣息和狂歡精神于美的語(yǔ)境中，使生產(chǎn)內(nèi)容更易讓用戶(hù)接受，更好把握用戶(hù)的信息需求與情感向度，把有價(jià)值的信息變成收益，并利用IP資源規(guī)劃、設(shè)計(jì)、包裝、推廣“內(nèi)容產(chǎn)品”，是網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)容產(chǎn)品化之路上需要著重思考和解決的問(wèn)題，也是網(wǎng)絡(luò)文藝進(jìn)一步發(fā)展壯大過(guò)程中必須要面對(duì)的問(wèn)題。

以年輕人欣賞網(wǎng)絡(luò)劇的“時(shí)尚”來(lái)進(jìn)一步解讀網(wǎng)絡(luò)文藝的審美，或可管中窺豹。“時(shí)尚”的事物大概最能滿(mǎn)足年輕人求新求異的好奇心，可以把不同地域、性別、職業(yè)、教育水平的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)連接在一起。因此，無(wú)論網(wǎng)劇中的故事發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的繁華都市，還是想象中的奇幻世界，無(wú)論是青蔥校園，還是寂寞皇宮，只要有足夠的“時(shí)尚感”，都能得到他們的青睞。可以說(shuō)，雖然傳播載體不同，但敘事藝術(shù)的基本要素依然是網(wǎng)劇重要的美感來(lái)源。精心的構(gòu)圖、出色的表演、讓人欲罷不能的情節(jié)，都讓觀眾看得酣暢淋漓。而富有時(shí)代氣息的互聯(lián)網(wǎng)無(wú)限空間和可以自由支配的上天入地般的時(shí)空交錯(cuò)，給觀看者提供了更大的審美想象余地。

李澤厚先生在《美的歷程》一書(shū)中專(zhuān)門(mén)談到了宋元山水意境中的審美興味和美的理想。其中的“要求自身與自然合成一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來(lái)擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世豪華，順應(yīng)自然勝過(guò)人工造作，丘園泉石長(zhǎng)久于院落笙歌。”飽喻禪宗，與網(wǎng)絡(luò)世界的“真相”遙相呼應(yīng)。在快車(chē)道上一路狂奔的網(wǎng)絡(luò)文藝，在持續(xù)發(fā)展的浪潮中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品的評(píng)判也應(yīng)“網(wǎng)感”“美感”兩手抓，既能敏銳捕捉興起于網(wǎng)絡(luò)的審美新風(fēng)尚，又能充分開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)文藝這座文化富礦的“含金量”，從而為網(wǎng)絡(luò)文藝的健康發(fā)展開(kāi)辟更廣闊的天地。