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自序

我想給康有為的《我史》(即《康南海自編年譜》)作注,始于1998年。當(dāng)時(shí)我剛剛涉足戊戌變法的研究,康有為的《我史》本應(yīng)是一本必讀的書,可我在閱讀的時(shí)候,心情十分混亂。一方面,我已知道了黃彰健、湯志鈞、朱維錚等研究先進(jìn)的結(jié)論,康有為在此中“作偽”,他的這一記錄不可以當(dāng)作信史;另一方面,康有為是戊戌變法的主要推動(dòng)者,他本人的記錄雖未必如實(shí)地反映歷史的真相,但恰能更準(zhǔn)確地說明他寫作、修改時(shí)的內(nèi)心世界。作偽者也有作偽的理由,他為什么要作偽,本身就更加值得研究。

于是,我便產(chǎn)生一個(gè)念頭,給康有為的《我史》做一個(gè)注本,將相關(guān)的史料與研究附注之,以能對(duì)康有為的說法一一進(jìn)行厘訂,鑒別真?zhèn)危亟ㄊ穼?shí),使之成為讀者可以方便利用的一個(gè)讀本。

然而,這一想法要能實(shí)現(xiàn),卻又有著很大的難度。當(dāng)時(shí)我對(duì)戊戌變法的史實(shí)了解很少,相關(guān)的史料也不熟悉;更何況在我之前的許多研究先進(jìn),已經(jīng)走過了漫長的路。他們沒有去做,并非是他們沒有意識(shí)到此中的意義,而正說明了此處水深。于是,我把這一念頭收了起來,開始研究戊戌變法的具體事實(shí)。

無論什么人研究戊戌變法,都繞不開《我史》,我也不得不一次又一次地再讀之,但在研究論文中不敢輕易使用。每一次讀到它,為之作注的念頭就加一分。到了2003年,正值我的前一研究項(xiàng)目結(jié)項(xiàng),想申請(qǐng)新的研究經(jīng)費(fèi)的支持,于是我就試著將其作為課題向國家社會(huì)科學(xué)基金會(huì)申報(bào)。不料的是,這一申請(qǐng)很快被批準(zhǔn),反成了有進(jìn)無退、立限克工的督戰(zhàn)力量。

我自知是研究戊戌變法的新軍,相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)與史料的掌握還談不上熟悉。我只能靠更多的閱讀,更多的查檔,不敢聰明為事,更不敢臆測(cè)自判。前前后后,用了五年的時(shí)間,大體上完成了這一工作。我不認(rèn)為我現(xiàn)在的工作已近乎完備,也準(zhǔn)備今后有著多次的修改,盡管已將本書交付出版——我正等待著來自讀者的批評(píng)意見。

雖說為《我史》作注,還是第一次,但相關(guān)的研究早已進(jìn)行。我在這里需要特別說明的是黃彰健、湯志鈞、孔祥吉三位先進(jìn)的貢獻(xiàn)。其中黃彰健以史識(shí)優(yōu)出,臺(tái)灣所藏的文獻(xiàn)檔案也多覽之;湯志鈞史料爛熟,是上海圖書館所藏汪康年師友手札的最初利用者;孔祥吉在中國第一歷史檔案館多有斬獲,北京地區(qū)各大圖書館中所藏書信也為其觀覽,解讀人物間相互關(guān)系為其所長。三位先進(jìn)的著述,或直接釋明了《我史》中的章句,或間接考清了《我史》所言及的史實(shí)。黃彰健:《戊戌變法史研究》,〔臺(tái)北〕中研院歷史語言研究所專刊之五十四,1970年;《拙著〈戊戌變法史研究〉的再檢討》,《中研院第二屆國際漢學(xué)會(huì)議論文集》,1989年;《論〈杰士上書匯錄〉所載康有為上清帝第六書第七書曾經(jīng)光緒改易并論康上光緒第五書確由總署遞上》,〔臺(tái)北〕《故宮學(xué)術(shù)季刊》,第九卷(1991年),第1期;《康有為與戊戌變法》,〔臺(tái)北〕《大陸雜志》,第八十六卷(1993年),第3期;《論譚嗣同獄中詩:與孔祥吉商榷》,《大陸雜志》,第九十卷(1995年)第2期;以上合編由上海書店出版社于2007年出版。《康有為戊戌真奏議》,〔臺(tái)北〕中研院歷史語言研究所史料叢刊,1974年;《戊戌變法與素王改制》,《譚嗣同與戊戌維新》,岳麓書社,1999年。湯志鈞:《戊戌變法人物傳稿》,中華書局,1961年,1984年增訂本;《康有為政論集》,中華書局,1981年;《康有為與戊戌變法》,中華書局,1984年;《戊戌變法史》,人民出版社,1984年,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2003年修訂本;《近代經(jīng)學(xué)與政治》,中華書局,1989年;《乘桴新獲:從戊戌到辛亥》,江蘇古籍出版社,1990年(以下簡稱《乘桴新獲》);《戊戌時(shí)期的學(xué)會(huì)和報(bào)刊》,臺(tái)灣商務(wù)印書館,1993年;《康有為傳》,臺(tái)灣商務(wù)印書館,1997年;《維新·保皇·知新報(bào)》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2000年。孔祥吉:《戊戌維新運(yùn)動(dòng)新探》,湖南人民出版社,1988年;《康有為變法奏議研究》,遼寧教育出版社,1988年;《救亡圖存的藍(lán)圖:康有為變法奏議輯證》,〔臺(tái)北〕聯(lián)合報(bào)系文化基金會(huì)叢書,1998年(以下簡稱《救亡圖存的藍(lán)圖》);《晚清佚聞叢考:以戊戌維新為中心》,巴蜀書社,1998年(以下簡稱《晚清佚聞叢考》);《晚清史探微》,巴蜀書社,2001年。孔祥吉、村田雄二郎:《罕為人知的中日結(jié)盟及其他:晚清中日關(guān)系史新探》,巴蜀書社,2004年;佐藤鐵治郎著,孔祥吉、村田雄二郎整理:《一個(gè)日本記者筆下的袁世凱》,天津古籍出版社,2005年;《〈翁文恭日記〉稿本與刊本之比較:兼論翁同龢對(duì)日記的刪改》,《歷史研究》,2004年第3期。此外,還應(yīng)提到蕭公權(quán)與姜義華。前者所作《近代中國與新世界:康有為變法與大同思想研究》(汪榮祖譯,江蘇人民出版社,1997年)雖寫得很早,史料上亦稍欠足,但其識(shí)力及其對(duì)康學(xué)術(shù)及內(nèi)心世界的入木分析,屢讀屢有新意。后者與張榮華編校最新版的《康有為全集》(中國人民大學(xué)出版社,2007年),是目前最全的康有為文集,使用方便。又,本書對(duì)各位先賢先進(jìn)皆直呼其名,以為省文。因此,本書中的很多地方是直接采用了他們的成果,我在注釋中也予以說明,在此謹(jǐn)表敬意。

還有許多研究者的成果,或?yàn)槲也捎谩鞘强梢杂煤虾酢耙?guī)范”的方式予以說明;或刺激了我的思路——那就無法“規(guī)范”地一一說明了。后者人數(shù)很多,其中需要特別提出者是朱維錚、楊天石、楊國強(qiáng)、羅志田、馬忠文等(以年秩為序)給予我多方面的幫助。朱維錚雖非新史料發(fā)現(xiàn)者而著稱,但許多舊史料由其識(shí)出新意。曾編《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典叢書·康有為卷》、《中國近代學(xué)術(shù)名著·康有為大同論二種》、《中國近代學(xué)術(shù)名著·新學(xué)偽經(jīng)考》,撰寫了三篇頗有意義的前言。(后編入《求索真文明:晚清學(xué)術(shù)史論》,上海古籍出版社,1996年)楊天石發(fā)現(xiàn)畢永年《詭謀直紀(jì)》,證實(shí)康有為及其黨人的武裝奪權(quán)計(jì)劃,史料解讀能力強(qiáng)。楊國強(qiáng)與我多次討論戊戌變法,時(shí)夜有不眠,獲識(shí)甚多。羅志田到北大后,多言惠我,兼及學(xué)術(shù)與人生。馬忠文時(shí)有直言,且多贈(zèng)我所需之書。我的朋友羅志田教授在其著作中多次出現(xiàn)的一段話,很得體地表達(dá)了我的惶恐:

“由于胡適研究近年偏熱,論著甚多,而現(xiàn)行圖書發(fā)行方式使窮盡已發(fā)表刊出的研究成果成為一非常困難之事。個(gè)人雖已盡力搜求,難保不無缺漏。另外,因論著多而參閱時(shí)間不一,有時(shí)看了別人的文章作品,實(shí)受影響而自以為己出者,恐亦難免。故凡屬觀點(diǎn)相近相同,而別處有論著先提及者,其‘專利’自屬發(fā)表在前者,均請(qǐng)視為是本書利用他人成果而未及注明,還請(qǐng)讀者和同人見諒。”羅志田:《再造文明之夢(mèng):胡適傳》,四川人民出版社,1995年,第4頁。

戊戌變法更是長年的熱門,羅教授提出的搜集之難與受影響而自以為己出,對(duì)我也是同樣的存在。我自當(dāng)盡力避免之,若有犯規(guī),亦請(qǐng)讀者和“專利”所有者見諒并予指正。

感謝中國國家博物館保管二部,當(dāng)我接到康有為《我史》手稿本收藏消息的電話,正在昂坪到寶蓮寺的新建纜車上,一下子有著福光大現(xiàn)的身受,2006年10月我在該館裝修前的庫房,度過了至今仍清晰在目的四天。感謝中國第一歷史檔案館保管利用部,為我提供了很好的服務(wù)。感謝臺(tái)北故宮博物院文獻(xiàn)處、中研院近代史研究所檔案館、郭廷以圖書館和歷史語言研究所傅斯年圖書館,那里有著第一等的效能。感謝香港中文大學(xué)歷史系,我在那里度過了愉快的三個(gè)月,完成了本書最初的整合,香港又正是康流亡生涯的第一站。感謝東京大學(xué)大學(xué)院總合文化研究科,使我有了足足半年的時(shí)間,來思考和修改本書的細(xì)節(jié),坐在同一個(gè)城市,思索百余年前康有為寫作《我史》之情景,心情宜于相系,也有歷史跨隔縮小之感。為此,謹(jǐn)向在以上事情上幫助過我的朱鳳瀚、安莉、馮明珠、王汎森、陳永發(fā)、科大衛(wèi)、村田雄二郎等諸位女士和先生表示謝意。我還需感謝我現(xiàn)在服務(wù)的機(jī)構(gòu)——北京大學(xué)歷史學(xué)系,這里有求知的學(xué)生和向?qū)W的風(fēng)尚,且越來越像是一個(gè)學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)而掃蕩著因循的習(xí)氣。我到此已經(jīng)九年了,也漸漸生出融入的感受,盡管不久后將無奈地離身而去。

在本篇序言的最后,我還必須特別地申明我對(duì)康有為的敬重。

本書的目的,很大程度上是為了證偽。如果說“大膽懷疑,小心求證”的話,那么,我已將懷疑放到了較大。也因?yàn)槿绱耍緯雌饋碛悬c(diǎn)“專揭老底”的味道。康有為確實(shí)不會(huì)想到,他的這部生前還沒有來得及發(fā)表的回憶錄,后來居然會(huì)有人以檔案、文獻(xiàn)一一嚴(yán)格核對(duì)。我的這種般般較真,當(dāng)然不是與康有為過不去,而是為了能夠真切地看清楚這一重要?dú)v史階段中的一幕幕重要場(chǎng)景。康有為確實(shí)在《我史》中有一些作偽,但不作偽的政治家又有幾何?職業(yè)歷史學(xué)家的責(zé)任與本事,不正是破譯作偽的證詞,揭開被掩蓋的謎底?更何況康的一生處處失敗,若沒有“康式”自我打氣,恐怕是早已氣餒。

與康有為同時(shí)代的孫寶瑄,在康風(fēng)光的那些日子里,看不太起康,但到了康倒臺(tái)后,反而在日記中寫了幾句公道話:

光緒二十五年“十二月十二日,詣《昌言報(bào)》館,枚叔(章太炎)、浩吾(葉瀚)咸在,問傅相(李鴻章)作何語?傅相自云:‘奉懿旨捕康、梁。’且曰:‘如獲此二人,功甚大,過于平發(fā)、捻矣,吾當(dāng)進(jìn)爵。’語畢大笑。傅相詢余是否康黨?余答曰:‘是康黨。’相曰:‘不畏捕否?’曰:‘不畏,中堂擒康黨,先執(zhí)余可也。’相曰:‘吾安能執(zhí)汝,吾亦康黨也。瀕陛辭時(shí),欲為數(shù)十年而不能,彼竟能之,吾深愧焉。’枚叔等聞皆大笑曰:‘奇事,康以六品官,而宰相為之黨,未之前聞!’故都人多目為康黨。比召對(duì),太后以彈章示之曰:‘有人讒爾為康黨。’合肥(李鴻章)曰:‘臣實(shí)是康黨,廢立之事,臣不與聞,六部誠可廢,若舊法能富強(qiáng),中國之強(qiáng)久矣,何待今日。主張變法者即指為康黨,臣無可逃,實(shí)是康黨。’太后默然。

“有人劾余為康黨,余曰:‘合肥在都逢人輒語云:康有為吾不如也。’”孫寶瑄:《日益齋日記》,轉(zhuǎn)引自丁文江、趙豐田:《梁啟超年譜長編》,上海人民出版社,1983年,第197—198頁。此段日記屬丁文江托余紹宋(樾園)在杭州孫家抄來的,摘要錄于梁年譜。(后出版《忘山廬日記》時(shí),已不見此一年的原本)光緒二十五年十二月十二日為1900年1月12日。翦伯贊等編:《中國近代史資料叢刊·戊戌變法》,〔上海〕神州國光社,1953年(以下簡稱《叢刊·戊戌變法》),第1冊(cè)第539—540頁亦錄有此段,文字稍有誤。孫寶瑄(1874—1924),字仲玙、仲愚,戶部侍郎孫詒經(jīng)之子,駐法公使孫寶琦之弟,其妻父李瀚章,兩廣總督,李鴻章之兄。孫此時(shí)在上海,與宋恕、章太炎等人交善,光緒二十三年六月二十七日評(píng)康學(xué),十二月十九日起讀《新學(xué)偽經(jīng)考》,光緒二十四年五月十二日至二十四日讀《孔子改制考》,多作駁詞及評(píng)語。政變后與人爭(zhēng)論開議院及廢四書文,“然后知南海得志時(shí),首變考試為得要也。”見《忘山廬日記》,上海古籍出版社,1983年,上冊(cè),第120—122、151、153—154、216—231、293頁。又,孫寶瑄于甲午戰(zhàn)后曾上書李鴻章,要求仿效西方進(jìn)行改革,特別是建報(bào)館與學(xué)堂。(《上合肥傅相書》,乙未〔光緒二十一年〕閏五月二十日,《萬國公報(bào)》,第88號(hào),光緒二十二年四月,〔臺(tái)北〕華文書局影印本,1968年,第25冊(cè),第16023—16025頁)

而戊戌變法主將之一張?jiān)獫?jì),在政變后寫信給與康、梁有隙的汪康年:“康固非平正人,然風(fēng)氣之開,不可謂非彼力。”張?jiān)獫?jì)致汪康年,光緒二十四年八月初八日,《汪康年師友書札》,第2冊(cè),上海古籍出版社,1986年,第1738頁。細(xì)心地想起來,康也是一個(gè)真了不起的人,以一介書生,年方四十,卻創(chuàng)造了歷史的偉大畫面。孫寶瑄于光緒二十三年入京,七月初五日訪李鴻章,談其治國之方略。該日記:“謁合肥相國,縱談。合肥言:汝海上來,作何名論,至此都無用。吾大臣,天子之牛馬。汝輩猶蟣蛩。予答曰:然則百姓如草芥矣。”(《忘山廬日記》,上海古籍出版社,1983年,上冊(cè),第123頁)由此可見當(dāng)時(shí)的政治開展之難。當(dāng)時(shí)與今天的人們,可以向康提出無數(shù)指責(zé),康也確實(shí)有著種種毛病,但歷史的最奇妙之處就在于不可重復(fù)性。事情已經(jīng)發(fā)生了,假設(shè)再多,也只能是寄托著一種心情而改變不了歷史的本身。

康的業(yè)績是不能否認(rèn)的,康的遭遇是令人同情的,康的粉飾也是應(yīng)當(dāng)擦去的。這一切本來應(yīng)該是不矛盾的。“尊尊”、“賢賢”不再是今日歷史學(xué)家的工作態(tài)度,他們的工作,只能是“求真”,無論對(duì)待何等樣的偉人,均應(yīng)予以平視,并作平心之論。

天色暗了,窗前的樹暗了,我的心也暗了。我們看不見自己的心。

茅海建

2008年2月于白金臺(tái)

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