第1章 生活的意義
- 超越自卑(阿德勒心理學(xué)經(jīng)典)
- (奧)阿爾弗雷德·阿德勒
- 9883字
- 2019-08-05 17:25:18
生活的意義
我們必須認(rèn)識到的三項(xiàng)事實(shí)
社會對人的影響
童年塑造的生活意義
記憶和夢境
合作的意義
生活的意義
我們都在“意義”的范疇內(nèi)生活。除體驗(yàn)事物外,找出這些體驗(yàn)的意義,對我們的人生更加重要。不管事物多么簡單,我們在權(quán)衡它們時(shí),通常都是從自己的角度出發(fā)。如“木頭”是“跟人類相關(guān)的木頭”,“石頭”是“跟人類相關(guān)的石頭”。那些想擺脫意義、只在單純環(huán)境中生活的人,必然會非常悲慘,他將因此喪失跟外界交流的橋梁。所以這種做法對他和其他人來說,都無用且無意義。一般說來,人們感受現(xiàn)實(shí)時(shí),都會以自己給予現(xiàn)實(shí)的意義為標(biāo)尺,因此感受到的不是真正的現(xiàn)實(shí),而是自己給予現(xiàn)實(shí)的意義或自己對現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)悟。從某種程度上來說,人們感受到的意義并不全面,甚至并不正確,畢竟意義的范疇本就被錯(cuò)誤充斥。
若問某個(gè)人生活有什么意義,他很可能不知該如何作答。這個(gè)問題幾乎沒有意義,人們通常不會用它來為難自己。于是,大家要么找些教條類文字敷衍過去——這是一種常規(guī)做法,要么直接說這個(gè)問題毫無意義。可這個(gè)問題在人類歷史問世之初就誕生了,這點(diǎn)我們絕不能否認(rèn)。當(dāng)代的年輕人乃至老人都經(jīng)常感到疑惑:“我們?yōu)槭裁炊睿可畹囊饬x是什么?”我們從實(shí)踐中能得出結(jié)論,如果不是遭遇了嚴(yán)重的挫折,人們通常不會思考這種問題。一個(gè)始終一帆風(fēng)順的人不會遇到這種問題,因此沒必要對其展開討論。
人們一般只會借助自己的行為,為自己理解的生活意義做出闡釋。如果將一個(gè)人的言談摒棄在外,只觀察其行為,會發(fā)現(xiàn)此人的動(dòng)作、表情、態(tài)度、習(xí)慣、特點(diǎn)等,全都在展現(xiàn)他理解的生活意義。不管多么微不足道的動(dòng)作,都包含著他對世界的態(tài)度。對于這一點(diǎn),他本人好像也毫不懷疑。他似乎在讓全世界了解,這便是世界存在的形態(tài),這便是他自己。關(guān)于他本人和他的生活到底有什么意義,以上便是最佳解答。
由于每個(gè)人的生活各不相同,因此生活意義的表現(xiàn)形式也各不相同。我們將發(fā)現(xiàn),沒有人的生活意義絕對正確或錯(cuò)誤,所有人的生活意義都有一定的偏差,只是錯(cuò)誤或正確的多少不一。不過,我們還將看到,任何被其他人認(rèn)同的生活意義,都有其可取之處。絕對錯(cuò)誤和絕對正確這兩種極端只是確定了所有生活意義的變動(dòng)范圍。這些變動(dòng)即每個(gè)人賦予自己的生活或好或差的意義。其中有些意義有很多錯(cuò)誤,有些只有很少錯(cuò)誤,還有些十分惡劣或十分美好。另外,我們還能推斷出,比較好的生活意義擁有比較差的生活意義不具備的某種共同特點(diǎn)。我們在連續(xù)的歸納中得出了這樣一種生活意義,即真正的生活意義通用的衡量標(biāo)準(zhǔn),其更加符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),且能讓我們對實(shí)際生活中所有狀況應(yīng)付自如。此處的真實(shí)針對的是人類和人類目標(biāo)、計(jì)劃,僅此而已,這點(diǎn)一定要牢記。就算還有其他真實(shí)存在,對我們也一點(diǎn)兒意義都沒有,我們既不能與其建立關(guān)聯(lián),也不能對其產(chǎn)生認(rèn)知。
我們必須認(rèn)識到的三項(xiàng)事實(shí)
以下有三項(xiàng)重要的事實(shí),它們共同組成了我們的真實(shí)生活,同時(shí)給我們以約束,任何人都不得不正視它們。要連續(xù)不斷地就這些事實(shí)引發(fā)的一系列問題做出解答,因?yàn)槿藗冸S時(shí)都在被這些事實(shí)干擾。我們將從某個(gè)人的解答中發(fā)現(xiàn)其對生活意義的理解。
第一項(xiàng)事實(shí)是,我們生活在這個(gè)人稱“地球”的荒蕪星球上,要想離開這里,根本不可能。我們的行為被該事實(shí)約束,唯一的選擇是借助地球提供的各類物質(zhì),不停地繁衍后代。我們要持續(xù)發(fā)展個(gè)人精神與肉體,以此保證人類不會滅絕。直到現(xiàn)在,地球上都沒有人能逃避對這個(gè)問題的追問。實(shí)際上,人們所做的一切都在解釋人類的生活狀況。人們判定的一切有價(jià)值、恰當(dāng)、可能且極其必要的事實(shí),都在其中得到展現(xiàn)。不過,諸如“我們在地球上生活”“我們屬于人類”等事實(shí),又不可避免地制約了這些解釋。人們一定要依靠強(qiáng)大的意志力,為自己的解答做出最合乎情理的解釋,使之前后統(tǒng)一,以此確保整個(gè)人類的安全與幸福。因?yàn)槿祟惖纳眢w脆弱至極,生活的環(huán)境中卻潛藏著眾多危險(xiǎn)。這跟竭盡所能解答數(shù)學(xué)難題類似,不能依靠主觀想象或是運(yùn)氣,一定要拼盡全力尋求正確的解答。盡管絕對準(zhǔn)確、完美的解答根本找不到,但只有堅(jiān)持不懈地追求,才能找到與之相近的答案。所以為了不停地尋找更準(zhǔn)確、更完美的答案,我們務(wù)必要長期堅(jiān)持對自己嚴(yán)格要求。此處的最佳答案必定要滿足以下兩點(diǎn):一是“人類受貧瘠的星球地球束縛”這項(xiàng)事實(shí),二是人類的生活環(huán)境將使人類面臨種種災(zāi)難與利益沖突。
接下來說第二項(xiàng)事實(shí)。每個(gè)人都不是地球上獨(dú)一無二的人類,另有其他人,我們活著的時(shí)候會跟他們產(chǎn)生關(guān)聯(lián),但關(guān)聯(lián)緊密程度各不相同。單個(gè)人很難只憑自己的力量實(shí)現(xiàn)某個(gè)確定的目標(biāo),因?yàn)槠涫艿降闹萍s太多了,本身太弱小了。一個(gè)想獨(dú)自活下去并獨(dú)自面對一切問題的人,必然會走向失敗和死亡。人類要想繁殖,單個(gè)個(gè)體就得生存下去。由此可知,單個(gè)個(gè)體一定要跟其他人建立關(guān)聯(lián),才能得到幸福,并推動(dòng)全人類幸福。在解決各類生活問題時(shí),也要以這種關(guān)聯(lián)為出發(fā)點(diǎn)。要清楚了解,孤立自己必定滅亡,人類活動(dòng)必須以以上關(guān)聯(lián)作為基礎(chǔ)。這些毋庸置疑的事實(shí)說明,在荒蕪的地球上跟其他人類建立關(guān)聯(lián)、實(shí)現(xiàn)合作,以確保人類的繁衍生息,是人類最關(guān)鍵的問題與目標(biāo)。一定要協(xié)調(diào)好自身情緒與行為與該問題和目標(biāo)的關(guān)系,人類才能不斷繁衍下去。
第三項(xiàng)事實(shí)是,人類有不同的性別。在生存、發(fā)展過程中,人類的個(gè)體與集體都要直面這項(xiàng)客觀事實(shí)。愛情與婚姻關(guān)系對所有男女來說,都是不可避免的。毫無疑問,這種關(guān)系的建立基礎(chǔ)便是這第三項(xiàng)事實(shí)。人們的生活態(tài)度就在人們以該事實(shí)為基礎(chǔ)的行為中得以展現(xiàn)。該事實(shí)會引發(fā)各種類型的問題,人們能選擇各種方式解決這些問題。人們理解的最佳解決方式,就展現(xiàn)于這種選擇中。
上述三項(xiàng)事實(shí)引發(fā)了三個(gè)無法回避的問題:人們在受到約束的情況下,應(yīng)如何獲得一項(xiàng)能維持生計(jì)的工作?人們怎樣在同類中建立無法撼動(dòng)的地位,才能在造福彼此的基礎(chǔ)上建立合作,共享快樂?人們應(yīng)怎樣協(xié)調(diào)自己的行為,才能適應(yīng)這樣兩種事實(shí),一是“客觀存在兩種不同的性別”,二是“人類要靠愛情繁衍”?而同樣無法回避的是,上述三個(gè)問題牽涉的三個(gè)范疇:職業(yè)、社會和性。
個(gè)體心理學(xué)家證明,所有個(gè)體生活中的大部分問題都屬于這三個(gè)范疇。一切個(gè)體對這些問題的反應(yīng),都展現(xiàn)了其對生活意義的深切體驗(yàn)。例如某人覺得跟別人往來讓自己很痛苦,所以此人既不認(rèn)真工作,也沒有美滿的愛情,人際交往少,朋友有限。從此人受到的制約中能推斷:其生活十分艱險(xiǎn),機(jī)會太少,挫敗太多,其社交網(wǎng)絡(luò)必然十分有限。該結(jié)論密切關(guān)系到此人確定的生活意義,這種意義即避免自身受傷。此人在潛意識中避免跟其他人交往,自我封閉,原因就在于此。但與之相反的人,熱愛自己的工作并表現(xiàn)優(yōu)秀,愛情美滿,朋友很多,必然會覺得生活中希望多多,創(chuàng)新多多,隨時(shí)都會有機(jī)會降臨,挫敗都將成為過去,只是需要些時(shí)間。對此人來說,生活的意義便是跟同伴共同進(jìn)退,并為全人類的幸福貢獻(xiàn)自己作為群體一分子的力量。
社會對人的影響
我們可根據(jù)上述內(nèi)容得出這兩種生活意義的共同點(diǎn),不管是正確的還是錯(cuò)誤的。犯罪者、酗酒者、精神病患者、自殺者等所有失敗者,都是因?yàn)閷ι鐣d趣不大,沒有安全感,也沒有歸屬感,因此走向失敗。在解決友情、性、工作問題時(shí),他們并不主張合作。在他們看來,生活意義完全是自己的事。他們一般只關(guān)注自己,覺得自己的目標(biāo)達(dá)成不會給任何人帶來任何好處。成功對他們來說只屬于個(gè)人,事實(shí)上,這種目標(biāo)僅僅是個(gè)人成就感,根本不現(xiàn)實(shí)。如殺人兇手拿著一件能殺人的武器,明明無法提升自身價(jià)值,他們卻認(rèn)為這象征著個(gè)體權(quán)力,這是一種幼稚的想法,他們在其他人眼中無足輕重,只有在他們自己眼中才是重要的。一定要跟其他人建立關(guān)聯(lián),才會產(chǎn)生真正的意義。個(gè)體眼中的所謂意義只是種想象。我們的一切行為和部分目標(biāo)也是一樣,只存在一種意義,就是對其他人的意義。很多人都走錯(cuò)了路,一心想把自己變成重要的人,卻不知道一定要為其他人的生活做貢獻(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)。
我在不久之前從朋友那里聽到了一個(gè)關(guān)于組織領(lǐng)袖的小故事。從前有個(gè)領(lǐng)袖,把所有組織成員集合起來,告訴他們:“這周三是世界末日!”所有成員都很驚慌,變賣個(gè)人財(cái)產(chǎn),在恐懼中專心等候世界末日的降臨,結(jié)果周三什么事情都沒發(fā)生。大家很氣憤,跑去指責(zé)領(lǐng)袖:“看我們現(xiàn)在的處境多悲慘!財(cái)產(chǎn)全部變賣,告訴身邊所有人世界末日即將到來。別人嘲笑我們,我們還說發(fā)布這個(gè)消息的人擁有至高無上的地位,消息絕對不會有錯(cuò)。結(jié)果周三并不是世界末日,我們已經(jīng)安然無恙地度過了!”領(lǐng)袖從容地說:“我說的不是你們的周三,是我自己的周三!”很明顯,領(lǐng)袖為了逃避大家的指責(zé),把自己理解的意義搬出來狡辯。據(jù)此能夠推斷,在現(xiàn)實(shí)生活中,單個(gè)個(gè)體的意義一點(diǎn)兒考驗(yàn)都承受不起。
必然能被所有人共享,是共同意義和很多人心目中的有效意義,滿足這幾點(diǎn)的才是真正的生活意義。能解決某個(gè)人的難題的好方法,必然也能解決其他人的類似問題。對于全人類來說,這種科學(xué)方法的意義是相同的。自身重要意義獲得其他人的廣泛認(rèn)可,且取得極高成就的人,才能被稱為天才。從以上內(nèi)容能推導(dǎo)出,個(gè)人為組織做出的貢獻(xiàn),便是生活的意義所在。這僅僅是指個(gè)體成就,與職業(yè)目的無關(guān)。能從容應(yīng)對生活艱難的人用自己的行為說明了,刺激其他人的關(guān)注與興趣,跟其他人開展能使彼此獲益的合作,便是真正的生活意義。這類人有一項(xiàng)共同特征,就是自身行為會被同伴興趣左右,且會在自己受挫時(shí)找到最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對方法,即拒絕跟別人發(fā)生正面利益沖突。
對于不少人而言,這或許是一種新奇的觀點(diǎn)。這些人可能會質(zhì)疑:做貢獻(xiàn)和對其他人感興趣,并與之合作,是真正的生活意義嗎?他們會很困惑:我們究竟該怎么做?總為其他人著想,不顧及自身利益的人,會感覺舒服嗎?維護(hù)自身利益,增強(qiáng)自身個(gè)性,難道不應(yīng)該嗎?有意發(fā)展自身的人難道不應(yīng)該為自己著想嗎?
這些看似很對的想法其實(shí)很荒誕,因?yàn)檫@些問題全都不成立。如果在生活意義的問題面前,一個(gè)人愿意為其他人做貢獻(xiàn),且將這作為自己的目標(biāo),他就會明白,要想塑造讓自己滿意的性格,且隨時(shí)兼顧其他人與社會的利益,具體應(yīng)該怎么做。他會根據(jù)社會感調(diào)整并訓(xùn)練自己,由此掌握自己應(yīng)掌握的技巧。從訓(xùn)練中獲得這種技巧,對已有明確目標(biāo)的人來說是水到渠成的事。為處理生活中的三大問題,他會不斷提升自我,隨之提升自身技巧。例如在愛情與婚姻中,我們?nèi)舾硪话氡舜讼鄲郏蜁炎陨砟繕?biāo)確定為讓對方的生活更加豐富,為此我們必會傾盡一切才能,沒有半分保留。但若是沒有這種目標(biāo),僅僅是在幻想要讓自己得到提高,就會感覺很不舒服,像在做戲。
關(guān)于生活的意義就是不停地做貢獻(xiàn),還有一項(xiàng)證據(jù)。我們來看看前人對今人的貢獻(xiàn),也就是他們留給今人的東西,如他們開發(fā)的土地、建造的建筑,以及科技、藝術(shù)、知識,等等。從中能了解前人對今人的幸福生活做出了何種貢獻(xiàn)。與此同時(shí),有些人卻對貢獻(xiàn)與合作一無所知,這些人留下了什么?除了逃避生活外,他們什么都不會。回憶往昔,他們找不到自己留下的半點(diǎn)烙印。他們的人生乏善可陳,他們的死亡不容置疑。地球的喃喃聲你有沒有聽到:“你們完全沒資格活著,人類不需要你們。一點(diǎn)兒用處都沒有的人,快滾吧,你們沒有將來!”所以我們要對這些不知貢獻(xiàn)與合作為何物的人說:快走吧,你們這些一文不值的廢物!現(xiàn)代文明當(dāng)然也有缺陷,發(fā)現(xiàn)后就要盡量改善,而改善的基礎(chǔ)必然也是努力讓人類獲得更多的幸福。
生活中到處都有了解貢獻(xiàn)與合作的人,他們明白如何讓生活富有意義,全力培養(yǎng)愛情和對社會的興趣。在宗教教義中,這種感情得到了全面展現(xiàn)。宗教跟其他一切意義非凡的運(yùn)動(dòng)一樣,起源于人類想為社會做出更多貢獻(xiàn)的思想。可只要對該目標(biāo)而言,他們的行為不是極其直接的,宗教真正的內(nèi)涵就極易被扭曲,無論宗教為社會做出了多大貢獻(xiàn)都將被隱藏,這點(diǎn)很遺憾。相較于政治與宗教,科學(xué)理解起來更加簡單,因?yàn)榭茖W(xué)能在短期內(nèi)提升人類對其他人的興趣,并促使人類了解何謂生活意義。不論從何種角度探討該問題,都要堅(jiān)持同一個(gè)目標(biāo):提升個(gè)人對其他人和社會的興趣,推動(dòng)不同人之間的合作。
生活意義的對錯(cuò)將造成天差地別的結(jié)果。對的意義能保衛(wèi)人類的事業(yè),錯(cuò)的意義卻恐怖宛如撒旦[1]。于是,了解這些意義產(chǎn)生的過程,深入了解其差異,并能在其出現(xiàn)巨大失誤時(shí)迅速矯正,就成了我們工作的重點(diǎn)。其實(shí),上述問題全都是心理學(xué)問題。心理學(xué)能通過了解意義和意義對人的影響,持續(xù)提升人類幸福,這便是心理學(xué)和生物學(xué)、生理學(xué)的差異。
童年塑造的生活意義
人類一出生就開始探索生活的意義。即使脆弱如嬰兒,也會利用自己的方式,對自己的力量和該力量在生活中發(fā)揮的作用做出估測。出生后前五年,孩子已形成了自己專屬的整套穩(wěn)定的行為模式,針對困難與事業(yè)。此時(shí)的孩子已對“對自己和世界懷有何種期待”有了概念,這種概念既長久又深入。經(jīng)驗(yàn)在被人接納前,已經(jīng)以生活意義為基礎(chǔ),做出了解釋,從而形成了他自己的統(tǒng)覺規(guī)劃表[2]。該表會成為他日后觀察世界的工具。我們不會放棄這種方式,哪怕此處的生活意義徹底錯(cuò)誤,哪怕這種方式會給人帶來巨大的災(zāi)難。要糾正這種錯(cuò)誤,必須重新調(diào)查錯(cuò)誤的真正原因,糾正并改善統(tǒng)覺規(guī)劃表。人有時(shí)會因自身錯(cuò)誤已導(dǎo)致嚴(yán)重后果而修正自己的生活意義,一番努力過后,他終于做到了。可要是他沒能從社會中感受到壓力,就會沿用原先的方式,連續(xù)遭遇困難而不會改變。要糾正錯(cuò)誤的觀點(diǎn),通常要依靠知悉內(nèi)情的專家,而從專家那里,我們還能尋求更合理的生活意義。
不同人的童年對其生活意義的影響各不相同。童年生活很不快樂的人也許會擁有截然相反的生活意義,但這不會影響過分重視快樂體驗(yàn)者對生活的態(tài)度,只會使其對外部環(huán)境滿懷戒心。有些人會有這種想法:“我必須盡量改變這種不好的環(huán)境,讓我的孩子不再經(jīng)歷我的不快樂經(jīng)歷。”也有些人會覺得:“人們總在剝削我,太不公平了!我何苦還要好好對待這個(gè)不公平的世界?”還有些人會對自己的孩子說:“你們?yōu)槭裁床荒芨乙粯樱具^艱苦的童年?”此外,還有些人可能會覺得:“我做什么都是有理由的,因?yàn)槲业耐隁v盡艱苦。”這些人通常會在行動(dòng)中應(yīng)用童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn),要改變他們的行為,必須先改變這種對經(jīng)驗(yàn)的解釋。由此可知,決定論已經(jīng)被個(gè)體心理學(xué)拋棄。經(jīng)驗(yàn)無法決定成敗,過去的經(jīng)驗(yàn)無法干擾或打敗人們,人們只在確立目標(biāo)時(shí)應(yīng)用部分經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)給予人們的生活意義,決定了人們的信念。把未來的生活建立在過去某個(gè)特殊經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,可能是錯(cuò)誤的。人們周圍的環(huán)境無法決定生活的意義,人們的宿命卻取決于自己對環(huán)境的意義。
身體缺陷
不過,童年環(huán)境造就出極端錯(cuò)誤的生活意義,是相當(dāng)常見的。很多成長環(huán)境很不快樂的孩子都走向了失敗。首先來說童年時(shí)生病或者身體先天不足的孩子,他們承受著巨大的壓力,因此很難體會貢獻(xiàn)是生活真正的意義所在。若非親人借助一些方法轉(zhuǎn)移他們的注意力,他們一般只會留意自己的感受。在跟其他人對比時(shí),他們時(shí)常會感到沮喪。而當(dāng)前的文化讓他們更易在身邊人的憐憫與譏諷中,產(chǎn)生逃避與自卑心理。他們或許會因?yàn)檫@種處境,覺得自己的尊嚴(yán)受到踐踏,同時(shí)不再相信自己能為社會貢獻(xiàn)什么力量。在我之前,可能沒有人以殘疾孩子或是內(nèi)分泌紊亂的孩子的疑惑為對象做過研究。我一直在努力尋求某種方法,解決該問題,但我并不是想證實(shí),遺傳或先天不足會讓人們走向失敗,因?yàn)殄e(cuò)誤的生活態(tài)度未必是先天不足造成的。至于內(nèi)分泌紊亂是否會引發(fā)錯(cuò)誤的生活態(tài)度,同樣無法證實(shí)。
戰(zhàn)勝困境成長為人才的孩子有很多。個(gè)體心理學(xué)不會在該領(lǐng)域渲染優(yōu)生學(xué)有何優(yōu)勢。歷史上大量為社會做出突出貢獻(xiàn)的人都有生理缺陷,身體很差甚或英年早逝,但社會卻因這些勇敢戰(zhàn)勝困難的人,獲得了巨大進(jìn)步。這些人一直在努力奮斗,決不向困難屈服。要了解他們的心靈究竟是向好的還是壞的方面發(fā)展,就不能只關(guān)注他們的身體。不過,大部分有生理缺陷的孩子都沒有獲得正確的引導(dǎo),人們并不知道他們真正的困境是什么,他們因此只留意自身,最后失敗,這已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中得到證實(shí)。
溺愛
溺愛會導(dǎo)致孩子形成錯(cuò)誤的人生意義。溺愛會讓孩子把對其他人的期許當(dāng)成命令,覺得自己不需要努力,就能獲得上帝的寵愛,并覺得自己生來就跟大家不一樣。這導(dǎo)致他在得不到身邊所有人的關(guān)注,并發(fā)現(xiàn)所有人都想被關(guān)注時(shí),感覺自己受到了不公平待遇。他只想得到,不想付出,他跟所有人往來,用的都是這種方法。他在身邊所有人的溺愛中失去了獨(dú)立,對自己還能做些什么一無所知。一旦遇到災(zāi)禍,他唯一能想到的解決辦法就是向其他人搖尾乞憐。可能他會覺得,改善自己的處境要做到兩點(diǎn),一是提升自己的地位,二是強(qiáng)迫別人承認(rèn)自己跟大家不一樣。
在溺愛中長大的孩子變成社會危險(xiǎn)分子的概率很高。他們之中有良知泯滅的人,通過迎合別人掌握權(quán)力,毀壞組織在工作中的團(tuán)結(jié);還有公開叛變的人,把所有不迎合、不依從自己的人視為反叛者,并認(rèn)為社會對自己非常不友善,因此心生歹念,想報(bào)復(fù)所有人。他們的生活態(tài)度時(shí)常遭到社會的否定,據(jù)此他們推導(dǎo)出一種結(jié)論,就是社會虧欠了他們。對他們的處罰為什么發(fā)揮不了作用,原因就在于此。他們唯一的用處就是不停地強(qiáng)調(diào)一種觀點(diǎn):所有人都在跟我作對。盡管形式各不相同,但被溺愛扭曲的孩子犯下的錯(cuò)誤,實(shí)質(zhì)都是一樣的,都是要騎在其他人頭上。有些采用的方式比較溫和,有些卻直接使用暴力,有不少人這兩種方式都采用過,但目標(biāo)一直沒有改變。在這些人看來:“生活的意義就在于凌駕于所有人之上,必須讓其他人承認(rèn)自己的重要性,必須滿足自己所有的需求,無論要為此采取什么方法。”始終堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人不會做出任何正確的事。
忽略
被忽略也會導(dǎo)致孩子形成錯(cuò)誤的人生意義。被忽略的孩子對真正的愛與合作一無所知,對友情的力量視而不見,對生活的理解陷入荒誕。遭遇困境時(shí),他們往往會高估困難,低估自己的能力和身邊人的幫助,這點(diǎn)很容易理解。過去社會對他的冷漠讓他覺得,社會將一直對他冷漠下去。他不相信自己和他人,因?yàn)樗J(rèn)為他人的感情與尊重,都能用可以讓他人獲利的行為交換,但其他一切經(jīng)驗(yàn)都不能取代感情的地位。獲得子女的信任,再將信任的范圍擴(kuò)大到子女生活環(huán)境的方方面面,對一個(gè)母親來說是最重要的。要是在讓孩子對周邊事物感興趣以及感情、合作這個(gè)步驟上失敗了,再讓孩子對社會感興趣,讓孩子跟他人建立友情,就會非常困難。所有人都有能力對其他人產(chǎn)生興趣,但若不想阻礙這種能力的發(fā)展,就要有人對其進(jìn)行指引、開發(fā)、磨礪。
受到忽略、排擠、厭憎的孩子都不愿跟人接觸,總是獨(dú)來獨(dú)往,都不了解合作,且根本不會留意能讓他和其他人共存的東西。在其所處的環(huán)境中,這種個(gè)體必將滅亡,對此我們都很清楚。這個(gè)孩子必然從外部獲得了一些關(guān)心與照顧,否則絕不能活到這個(gè)年紀(jì)。所以此處指的并非被徹底忽略的孩子,而是跟其他孩子比起來,獲得的照料更少,或僅在某個(gè)方面被忽略,其他方面都很正常的孩子。可以說,被忽略的孩子必然難以信賴任何人。很多所謂失敗者都是孤兒或私生子,真是諷刺,這種孩子通常會被列入被忽略的孩子。
身體缺陷、溺愛、忽略都是錯(cuò)誤生活意義的重要源頭。身處其中的孩子會用錯(cuò)誤的方式看問題,要完全改變這些錯(cuò)誤觀點(diǎn),一定要有人從旁相助。我們能從這些孩子的行為中發(fā)現(xiàn)其生活意義,但前提是要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)懷并幫助他們,為此投入精力。
記憶和夢境
無論做夢還是想象的巨大裨益,都已獲得證實(shí)。在做夢和清醒這兩種狀態(tài)下,人是同一個(gè)人,但做夢時(shí)不會有防御或隱藏,畢竟做夢沒有清醒時(shí)那么沉重的社會壓力。不過,記憶才是透徹了解人生活意義的最佳渠道,再短暫的記憶都能記錄一件值得回顧的往事。人只會記住在自己的人生中占據(jù)重要地位的事。記憶會向他暗示:“你應(yīng)逃避這件事。”“你在期盼這件事。”“創(chuàng)造屬于你的生活。”所有記憶都有紀(jì)念價(jià)值,這點(diǎn)任何人都不能否認(rèn)。
在了解最初塑造某個(gè)人的生活態(tài)度的重要環(huán)境,了解這種態(tài)度的存續(xù)時(shí)間時(shí),童年初期的記憶意義重大。至于原因,一是因?yàn)檫@些記憶展現(xiàn)了人早期對生活環(huán)境的記憶與評價(jià),其中包括人對自己容貌的了解,對自己的最早概念的確立,其他人對自己的要求等,是綜合性的。二是因?yàn)檫@些記憶是人最早的主觀意識和為自己做的記錄。因此,我們能從這些記憶中感受到,此人覺得自己的位置危險(xiǎn)而脆弱,這明顯有別于其他人對他的評價(jià):強(qiáng)大、安全。關(guān)于人會不會把這些記憶當(dāng)作最早的真實(shí)記憶,從心理學(xué)角度來說并不重要。人對記憶的闡釋、定義,記憶對當(dāng)前、未來生活的影響,才是記憶的重要性之所在。
接下來說幾個(gè)跟最初記憶相關(guān)的案例及其造就的生活意義。
案例一
“我被掉落的咖啡壺燙傷了,好慘。”生活便是如此,用不著吃驚身邊一些擺脫不掉孤獨(dú)感的女孩,一直在用這種方式描繪自己的生活,也用不著吃驚她們心里一直在埋怨別人沒好好照料自己。因?yàn)橛泻芏囫R虎大意的人,經(jīng)常讓自己弱小的嬰孩身陷險(xiǎn)境。
這種情況也存在于另一個(gè)跟最初記憶相關(guān)的案例中。
案例二
“三歲那年,我直接從嬰兒車?yán)锏粝聛恚粝铝四:挠洃洝N乙虼藭r(shí)常夢到世界末日降臨,夜半醒來,發(fā)現(xiàn)火光漫天,星辰隕落,地球即將撞上另外一顆星球,但我總能在地球滅亡前被嚇醒。”在被問及自己最害怕什么事時(shí),她說:“害怕在生活中遭遇挫折。”最初記憶和噩夢讓她畏懼挫折,畏懼災(zāi)難,最初的記憶對她的影響就是這樣。
案例三
有個(gè)十二歲的男孩住院接受治療,理由是他夜里尿床,還經(jīng)常跟母親發(fā)生沖突。談到自己的最初記憶時(shí),他表示:“我藏到了衣柜里,媽媽卻以為我走失了,在街上高聲叫我,害怕極了。”我們由此推測,用制造問題的方法讓別人關(guān)注自己,便是他的生活意義,而用欺騙的方式,能讓他獲得安全感。被忽略的人卻能讓身邊的人上當(dāng)受騙。他用這種方法和夜里尿床來獲得關(guān)注,他堅(jiān)信自己的想法是對的,要不然母親不會這么緊張、憂慮。跟之前的案例一樣,這個(gè)男孩早早便產(chǎn)生了一種觀點(diǎn):生活中到處都是危險(xiǎn),要想確保自己的安全,一定要有人為自己擔(dān)憂。他必須利用這種方式給自己一個(gè)保證,當(dāng)自己有需要時(shí),肯定會有人庇護(hù)自己。
案例四
有位三十五歲的女士擁有如下最初記憶:“十三歲時(shí),我曾獨(dú)自進(jìn)入地窖。我在黑暗的地窖中下樓梯,就在這時(shí),比我略大一些的堂哥進(jìn)來了,我嚇了一跳。”這種記憶說明她應(yīng)該是個(gè)不愛跟伙伴,特別是男孩玩耍的孤僻女孩。據(jù)此可推測她沒有兄弟姐妹,事實(shí)的確如此,直到三十五歲,她依然單身。
接下來這個(gè)案例反映了社會感的進(jìn)步。
案例五
“在我的印象中,媽媽曾讓我推著坐在嬰兒車?yán)锏拿妹谩!逼渲邪凳玖顺歉g小孩在一起,否則她不會快樂,并且她很依賴媽媽。更幼小的孩子出生后,讓大孩子照料他,是讓大孩子跟父母合作的最佳途徑。如此一來,大孩子就會對小孩和庇護(hù)小孩產(chǎn)生興趣。這樣跟大孩子合作,他們就不會覺得父母把注意力都傾注在了小孩身上,從而危及自己的地位。
對某人有沒有興趣,不能用想不想跟他在一起證明。
案例六
有個(gè)女孩擁有如下最初記憶:“我跟姐姐還有其他兩個(gè)女孩一起出去玩。”顯然,她在學(xué)習(xí)怎樣跟人交往。可她“最恐懼的事”卻是“身邊的人都對我不理不睬”,她心里有多矛盾,可想而知,據(jù)此能夠判斷她不夠獨(dú)立。
合作的意義
在了解了人的生活意義后,就能了解其全部性格,這是很順理成章的。人無法改變自己的性格特征,有人這樣表示,但這僅僅是針對沒能掌握該技巧的人。可我們也說過,討論、治療再多,只要沒找出錯(cuò)誤的根源,都沒有用。找出能讓這些人勇敢面對生活的方法,是僅有的有效途徑。而能有效防止人們變成精神病人的方法只有一種,就是合作。所以應(yīng)鼓勵(lì)孩子跟其他人合作,并有意訓(xùn)練他們的這種能力。一切為合作制造障礙的元素,都可能帶來惡劣的后果。例如,受到溺愛、極度自戀的孩子到了學(xué)校,很有可能對所有人都提不起興趣來。他可能僅僅為了得到老師的寵愛,對某個(gè)學(xué)科產(chǎn)生興趣。只有能給自己帶來好處的事,他才會做。這是一種安全感匱乏的表現(xiàn),對他的發(fā)展沒有好處。在他快成年時(shí),這種束縛會不斷突顯。此時(shí)的他,責(zé)任感與獨(dú)立性都不復(fù)存在,在嚴(yán)峻的生活形勢面前,他的一切特征都不堪一擊。不要在他自嘗苦果時(shí)責(zé)怪他,而要想方設(shè)法給予幫助。我們無法期待沒學(xué)過地理的孩子在地理方面取得成就,同樣的道理,我們也無法期待沒學(xué)過合作的孩子能順利實(shí)現(xiàn)與他人的合作。但只有與他人合作,才能解決人類所有的問題。只有對彼此有利的合作,才能完成所有工作。所以要解決各類問題,必須先明確奉獻(xiàn)才是正確的生活意義。
如果所有心理學(xué)家、教師、父母都能了解孩子在賦予生活某種意義時(shí)犯的錯(cuò),且孩子不再犯相同的錯(cuò),那我們就有信心相信,對社會缺少興趣的孩子能樂觀對待自身能力與生活機(jī)遇。身處困境,他們會堅(jiān)持奮斗,而非消極對待、推卸責(zé)任、滿腹怨言,或乞求憐憫、自慚形穢。他們會堅(jiān)持這種觀點(diǎn):作為自己的主人,我們必須開創(chuàng)新生活,這是我們的責(zé)任,我們完全能做到這點(diǎn),除了我,還有誰能成為開創(chuàng)者!若現(xiàn)實(shí)中所有人都能實(shí)現(xiàn)合作,一定能推動(dòng)人類社會的持續(xù)發(fā)展。
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三體全集(全三冊)
【榮獲世界科幻大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”長篇小說獎(jiǎng),約翰·坎貝爾紀(jì)念獎(jiǎng),銀河獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)】套裝共三冊,包含:《三體I》《三體II:黑暗森林》《三體III:死神永生》對科幻愛好者而言,“三體”系列是繞不開的經(jīng)典之作。這三部曲的閱讀體驗(yàn)和文字背后的深刻思想配得上它所受的任何贊譽(yù)。
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