第三節(jié) 嫉妒

嫉妒這種性格特征，無疑會在一切對權(quán)力與掌控權(quán)的追逐中表現(xiàn)出來。目標(biāo)太遠(yuǎn)大的人必定會有某種程度的自卑情結(jié)，因為其目標(biāo)與現(xiàn)實之間一定會存在一道界線，完全無法消除。他平時的行為與對人生的態(tài)度，會深受這種自卑情結(jié)的壓抑，他將因此喪失信心，自我評價過低，并對生活極度不滿。反過來，這些又將拉開他心目中自己跟目標(biāo)之間的距離。他由此開始為他人取得的成功費(fèi)盡思量，終日思考他人對自己的評價如何，他人取得的成就又如何。此外，他還在這段時期感覺自己遭到忽略，因此頭痛不已，更有甚者，他會覺得自己被所有人看不起。這種人得到的實際未必比其他人少，他在這種情況下感覺自己遭到了忽略，剛好證明其想得到的比其他人更多，乃至迫切希望一切都?xì)w自己所有，對壓抑自己的虛榮無能為力。可由于社會感不容許他們把這種希望當(dāng)眾表達(dá)出來，因此他們斷然不會這么做。不過，他們的確有這種想法，已經(jīng)展現(xiàn)在了他們所有的行為中。

不斷思考他人的成功，也許會讓人產(chǎn)生一種讓自己難以獲得幸福的心理——嫉妒。人們普遍都厭惡嫉妒，因為所有人內(nèi)心都有一定的社會感。但即便如此，也極少有人真的沒有半點(diǎn)嫉妒，即任何人都不能確保自己能將嫉妒完全清除。嫉妒在個人一切順利時，多半不會太過顯著，卻會在以下情況中凸顯出來：個人感到痛苦，遭受壓制，生活貧窮，衣食都得不到保障，看不到未來與希望，遭遇困難，無路可走。

當(dāng)今人類文明整體的發(fā)展才剛剛起步，有很多方面需要改善，因此人們尚未擁有成熟的心理，能將嫉妒完全清除，哪怕人類的倫理道德與宗教信仰都不允許人們心存嫉妒，也無法改變這一點(diǎn)。我們能夠理解窮人的嫉妒，卻很難相信一個人聲稱自己哪怕在困境中，也沒有半點(diǎn)嫉妒心理。需要說明一下，務(wù)必要把嫉妒放在當(dāng)前的社會背景下，跟全社會的一般精神狀態(tài)相關(guān)聯(lián)，然后再對其進(jìn)行研究。不可否認(rèn)，一切活動太過受限的個人或組織，都將不由自主地產(chǎn)生嫉妒。某些情況下，嫉妒的表現(xiàn)方式或是惹人厭惡，或是不恰當(dāng)至極，如何才能清除這種嫉妒以及隨之而來的仇恨，當(dāng)前我們確實沒有頭緒，這是最糟糕的。但我們很確定，通過恰當(dāng)?shù)姆绞剑M量避免或是壓抑潛藏的嫉妒，同時不要檢驗、增加、刺激嫉妒，是最佳做法。這種做法其實也有可能在清除嫉妒時遭遇失敗，但最低限度能讓人們明白，覺得自己至高無上的優(yōu)越感一點(diǎn)意義都沒有，并會在無意間讓其他人受到傷害，因此無論如何都不能對伙伴賣弄這種優(yōu)越感。

個人與社會的關(guān)系無法切分，這點(diǎn)已經(jīng)表現(xiàn)在了嫉妒的源頭中。擁有超越其他人的地位或權(quán)力的人，必然會激起不希望他獲得成功的人的憤怒與抗議。人類社會恰恰是受嫉妒的逼迫，才為保障人們的和平共處，制定了種種規(guī)則。我們在此很自然地想起了所有人生來便擁有權(quán)利與平等這項顯著的社會規(guī)則。所有違背這項人類社會基本規(guī)則的人，都將立即遭到反對，導(dǎo)致混亂，這點(diǎn)大家都已了解。

從人的表情中，我們也許能直接看出其心中有沒有嫉妒。嫉妒的生理學(xué)原理在平時的很多用詞中得到了生動的展現(xiàn)。例如說人因為嫉妒面色發(fā)黑或發(fā)白，這展現(xiàn)了嫉妒會作用于血液循環(huán)的原理，即嫉妒會引發(fā)生理反應(yīng)，導(dǎo)致毛細(xì)血管收縮。

站在教育的立場上，我們不能鏟除嫉妒，就應(yīng)極力指引其朝能創(chuàng)造價值的方向發(fā)展，這是我們對嫉妒唯一的處理方式。為此應(yīng)為嫉妒找到一種途徑，能發(fā)揮其積極作用，又不給心靈帶來過多刺激。此舉能讓個人、集體都獲益非凡。例如提議個人在選擇職業(yè)時，要以能增強(qiáng)自己的自尊與信心為依據(jù)。又如幫助國際上自認(rèn)為遭到忽略、對其他國家的富強(qiáng)心懷嫉妒的貧窮國家找到全新的發(fā)展方向，我們能為其做的就只有這一點(diǎn)。

毋庸置疑，所有嫉妒之人都會危害公共生活。除了不斷索取，不斷給人惹麻煩外，這種人對什么都興致寡然，而且習(xí)慣于在失敗時編造種種理由，或讓其他人承擔(dān)所有責(zé)任。這種人爭強(qiáng)好勝，危害他人，對與別人和睦共處、為別人創(chuàng)造價值缺乏興趣。由始至終，他都不會站在別人的立場上，考慮別人的利益，因此他基本沒有任何有關(guān)人性的知識，這點(diǎn)能夠想象。他不會因自己的行為傷害了別人而有所觸動，更有甚者，他還會因此感到高興。

第四節(jié) 貪婪

貪婪可以稱得上嫉妒的同類，總是伴隨著嫉妒產(chǎn)生。除了對金錢的貪欲外，此處的貪婪還是一種無法讓其他人感受到快樂，不愿意為社會、為其他人做出貢獻(xiàn)，錙銖必較的更普遍行為方式。貪婪之人為維護(hù)自己的財富不出現(xiàn)任何閃失，便在自己身邊圍起了一道墻。這說明貪婪跟野心及虛榮、跟嫉妒都存在關(guān)聯(lián)。這幾種性格特征通常都是共存的，這絕不是夸大其詞，所以有其中某一種性格特征的人也會兼具其他數(shù)種性格特征。這種說法是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的有理有據(jù)的推論，跟所謂神奇的讀心術(shù)完全無關(guān)。

現(xiàn)代社會中的人基本都有貪欲，只是程度多少不一。普通人時常會以夸張的大方表現(xiàn)，為自身貪婪做出掩飾。這種大方表現(xiàn)不過是為了彰顯自身大方，抬升自身人格，不惜犧牲他人的人格，實際上跟施舍沒有區(qū)別。

貪婪在某些條件下也能算是較為珍貴的品性，例如站在部分人的生活方式角度，就能得出這種結(jié)論。的確有很多有著極強(qiáng)時間觀念的人，在工作方面會抓緊一切時間，專注努力，從不滿足，且的確取得了很多成就。現(xiàn)代社會有種名為“時間貪婪者”的相對科學(xué)的道德觀，規(guī)定所有人都要節(jié)約時間，提升效率，這點(diǎn)眾所周知。該論點(diǎn)在理論方面好像有理有據(jù)，但其真實功效卻表明，其造福的對象實際是一些人的優(yōu)越感與權(quán)力的目標(biāo)。因為我們發(fā)覺，有些人會為光明正大地要求他人做更多工作，對該論點(diǎn)肆無忌憚地加以利用。要評判成為“時間貪婪者”到底好不好，務(wù)必要以其是不是普遍適用作為標(biāo)準(zhǔn)。而在評判其他行為時，是不是普遍適用也是僅有的標(biāo)準(zhǔn)。這是一個科技的時代，人類好像機(jī)器，生活規(guī)則好像科技規(guī)則，是該時代顯而易見的特征。這些規(guī)則對于科技活動合理且有效，可應(yīng)用于人類社會中，卻終將導(dǎo)致人際關(guān)系毀滅，人類變得自閉而孤獨(dú)。所以對生活方式做出調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)放棄與付出，堪稱最佳做法。我們自然也要堅決避免濫用該規(guī)則作惡，不過，牢記公共利益就能避免作惡，對此我們十分肯定。

第五節(jié) 憎惡

爭強(qiáng)好勝之人往往有一種獨(dú)特的性格特征，即憎惡。嬰兒時期，便產(chǎn)生了憎惡的情緒，其表現(xiàn)也許會極強(qiáng)烈或相對溫和，分別對應(yīng)著大發(fā)雷霆和抱怨、產(chǎn)生壞念頭之類的表現(xiàn)。個人的總體人格往往能從憎惡情緒和批評他人的強(qiáng)烈程度中得到表現(xiàn)。要想對人類心靈有客觀、深入的了解，就要明確這點(diǎn)，以及憎惡與惡意都是種性格特征。

個人、國家、階層、種族、異性等，都能成為憎惡的對象。憎惡一般不會公然對外展現(xiàn)，其知道怎樣為自己做掩飾，跟虛榮類似，例如其可能會以常見的批評態(tài)度展現(xiàn)出來。憎惡也許會將個人的社會關(guān)系全部毀壞，個人的憎惡情緒也會在社會關(guān)系不斷變壞的過程中持續(xù)增強(qiáng)。憎惡偶爾還會像夜幕中忽然出現(xiàn)的流星一樣，在人們不知不覺間忽然爆發(fā)。例如我們的一位病人，不必服兵役的他跟我們說，自己對講述屠殺、滅族行為的新聞興趣濃厚，為這些極度殘酷、可怕的事興奮不已。

在犯罪中，更常見到忽然爆發(fā)的憎惡情緒。大部分憎惡在普通社會生活中都會表現(xiàn)得相對溫和，不會給人帶來太大傷害，或讓人產(chǎn)生太強(qiáng)烈的恐懼感。憤世嫉俗是種相對隱蔽的憎惡情緒，其實質(zhì)卻是極度仇恨人類。部分哲學(xué)派系熱衷于宣傳仇恨及悲觀厭世的情緒，但在我們看來，更加野蠻、粗魯、暴露的殘忍表現(xiàn)，卻是以厭憎乃至仇視的情緒對待全世界。憎惡在部分名人的傳記中得以完全展露，不帶絲毫這種掩飾。但極力思考傳記內(nèi)容是否屬實，其實沒有必要，我們只需要銘記：在某些情況下，藝術(shù)家確實會擁有憎惡、殘忍之類的品性。這點(diǎn)必須要承認(rèn)，因為只有堅決支持人性，藝術(shù)家才可能創(chuàng)作出盡善盡美的作品。

憎惡有很多且很普遍的表現(xiàn)方式，在此就不逐一探討這種性格特征和所有憤世嫉俗的表現(xiàn)的關(guān)聯(lián)了，因為很明顯，要將這些關(guān)聯(lián)全部詳細(xì)說清楚，就太偏離主題了。我們暫且以部分人在職業(yè)選擇方面，也許會受悲觀厭世情緒的影響為例。“詩歌能盡情宣泄人的殘酷本能。”格里爾帕策這樣表示。這絕不意味著，人們要投身一些職業(yè)，憎惡情緒是必要前提，剛好相反，在下定決心投身某種職業(yè)（例如參軍）之際，對世界懷有憎惡情緒的人便需要將自己的仇恨謹(jǐn)慎地隱藏起來，并跟自己將要加入的組織和睦相處，最低限度在外表上要做到這點(diǎn)，因為跟身邊的環(huán)境相適應(yīng)，跟同事維持某種程度的合作，是他這時最迫切且必須要做的事。

過失犯罪是種掩飾得非常好的憎惡方式，往往會對人們的生命或財產(chǎn)造成威脅。個人社會感不足，因此將關(guān)懷同類這項人之為人的基本責(zé)任徹底忽略了，便是導(dǎo)致過失犯罪的根源。在怎樣為過失犯罪劃定界限一事上，法律領(lǐng)域的探討從未停止過，可讓人滿意的結(jié)論，直到現(xiàn)在也沒有出現(xiàn)。所謂過失犯罪，顯然跟普通犯罪是有區(qū)別的。例如，花盆擺在窗臺邊緣，受到少許外力作用，摔下去砸到了一名過路人的頭，這種巧合迥異于直接用花盆砸別人。但有些人的過失犯罪卻要劃歸為犯罪，對此不必存有半點(diǎn)質(zhì)疑。我們能通過這種行為，對人性本質(zhì)有更深刻的了解。過失犯罪一般都能適當(dāng)減刑，因為其從法律上說并不是故意、有計劃的。但故意、有計劃的行為和無意間做出的惡行有著相同的動機(jī)，即都源自仇恨與憎惡，這點(diǎn)必須要承認(rèn)。我們總能在觀察孩子嬉戲時發(fā)現(xiàn)，有的孩子很少將別人的安全放在心上，據(jù)此能推導(dǎo)出這種孩子對伙伴往往不太友善。要證明該結(jié)論，自然還要有更多依據(jù)，但你若發(fā)現(xiàn)意外總是伴隨著有些孩子的出現(xiàn)而來，就要認(rèn)真思考這些孩子是否真的不關(guān)心伙伴的安全，并養(yǎng)成了習(xí)慣。

商業(yè)活動的案例往往很不適合用來辨別過失犯罪和故意犯罪，但我們依舊要著重突出商業(yè)活動的實質(zhì)。通常說來，生意人都對競爭對手的利益缺乏關(guān)注，即對我們再三突出的社會感缺少興趣。很多商業(yè)活動與計劃都以此消彼長為動機(jī)，也就是對方失利必能讓我方獲利，這點(diǎn)十分清晰。但就算是故意、有計劃的惡意舉動，商業(yè)活動一般也不會遭受懲處，這是很自然的。不妨這樣說，普通的商業(yè)活動同樣會社會感匱乏，嚴(yán)重危及社會生活，跟過失犯罪沒有區(qū)別。

工作壓力導(dǎo)致部分沒什么惡念的人也被迫盡量先自保。人們通常會認(rèn)為這種情況是值得體諒的，卻忽略了自保會對其他人造成傷害，且無法避免。這些實情表明，維持社會感在商業(yè)競爭的重壓下難度有多高，這便是我們提醒人們留意這些的原因所在。為了讓人們的合作不再像現(xiàn)在這樣困難，為了讓人們在共同利益的基礎(chǔ)上，更加主動地達(dá)成友好合作，務(wù)必要尋求某種解決之道。由始至終，人類心靈其實都在自行運(yùn)作，極力達(dá)到更加健康、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，以盡可能為自己提供保護(hù)。調(diào)查研究這些心靈的活動，是心理學(xué)的一項任務(wù)，此舉能幫助人們對商業(yè)關(guān)系和作用于其中的種種心靈器官有所認(rèn)知。而要明確個人與社會在增進(jìn)友好合作一事上，到底應(yīng)采取哪些做法，做到這點(diǎn)是必要前提。

在學(xué)校、家庭、社會生活中，在大部分組織、機(jī)構(gòu)中，都能見到過失犯罪。很多人一心想著表現(xiàn)自己，從來不顧及自己的伙伴，但通常說來，不為他人設(shè)想都會得到應(yīng)得的報應(yīng)，所謂善惡終有報。有些人的報應(yīng)在很久以后才出現(xiàn)，所謂天網(wǎng)恢恢疏而不漏，應(yīng)該就是這樣。有些人一直沒有意識到要對自己的行為做出認(rèn)真的反思，并對因果報應(yīng)毫無認(rèn)知，以至于不知道自己在很久以后才遭到的懲處是自己過去的行為必定會引發(fā)的結(jié)果，乃至覺得自己很悲慘，為自己高聲鳴冤。這種人如此冷漠無情，其他人忍無可忍，便會拒絕再努力討好、照料他們，最后跟他們斷絕往來，這種人的結(jié)局多半都是這樣糟糕。

深層次的研究表明，過失犯罪，究其實質(zhì)，是憤世嫉俗的表現(xiàn)方式之一，哪怕其有再充足的借口也不能改變這一點(diǎn)。例如以心急去赴一個重要的約會為借口，為自己超速駕駛撞到別人推卸責(zé)任的司機(jī)。這名司機(jī)之所以會不慎危及他人的生命，是因為他覺得相較于他人的生命，自己那點(diǎn)微不足道的事情更加重要。總之，覺得個人事務(wù)比公共利益更加重要，這種人必定會在某種程度上仇視、憎惡人類社會。