第一節(jié) 勞動分工和性別差異

之前的探討顯示，個人的社會感與個人對權(quán)力、優(yōu)越感的追逐這兩項元素，共同掌控了個人所有的心靈活動。個人的所有行為，個人在追求安全感，迎接愛情、工作、社會這三項人生挑戰(zhàn)時，懷有怎樣的態(tài)度，都被這兩項元素作用。由于個人了解社會生活規(guī)律的程度和接受社會生活必不可少的勞動分工的程度，都取決于這兩項元素的彼此關(guān)系，因此若想深刻了解人類心靈，務(wù)必要在綜合思考這兩項元素的數(shù)量與質(zhì)量的基礎(chǔ)上，為各種心靈活動做出判斷。

人類社會要維持下去，勞動分工元素必不可少。任何人在任何時間、任何地點，都一定要做自己應(yīng)做的事，履行自身義務(wù)。不想履行義務(wù)或不承認社會生活價值的人，將與社會對抗，這種人既不愿進入社會，也不愿跟其他人合作。利己主義者、愛捉弄別人之人、只關(guān)注自身之人、愛惹事之人，往往屬于這種類型。這些性格特征也屬于行為古怪之人、乞丐、犯罪者，這些人擁有更加復(fù)雜、強烈的反社會傾向。人們已了解了這種人展現(xiàn)出的性格特征的實質(zhì)，認為其跟社會生活相沖突，無法兼容，因此才會批判他們。由上可知，個人以何種態(tài)度對待他人，其參與社會生活必不可少的勞動分工的程度如何，共同決定了其本身的價值。肯定社會生活的人對其他人意義重大，其本身將變成巨大社會鏈條中的一環(huán)，不能缺失。順便一提，若不想擾亂人類社會秩序，就斷然不能攪亂該社會鏈條。人們渴求并追逐權(quán)力與優(yōu)越感，以至于樹立了錯誤的價值觀，且正常的勞動分工一早便被這種價值觀滲透，受其作用，因此導(dǎo)致一個原本很明顯的真理卻隱藏在了濃霧中，該真理便是個人的能力決定了其在人類社會中占據(jù)的地位。即除了會干擾、阻礙人類的全部勞動過程外，追逐優(yōu)越感還會導(dǎo)致人在做出價值判斷的過程中，犯下一些實質(zhì)性錯誤。

面對自己應(yīng)做的事、應(yīng)履行的義務(wù)，部分人會選擇拒絕，這必將擾亂勞動分工。另有部分人會為公共社會及社會工作制造障礙，以維護一己私利，這是一種不合理的野心與對權(quán)力的欲望，同樣會嚴重干擾勞動分工。而社會階級差異是人類大量矛盾與斗爭的源頭。那些有權(quán)階層會借助手中大權(quán)，將一切良好的位子據(jù)為己有，將其他階層全部排擠出去，以此保障自身權(quán)力或物質(zhì)利益，正常的勞動分工便被階級差異以這種方式作用并阻撓。勞動分工一直無法順利進行，正是因為上述存在于社會結(jié)構(gòu)中的大量阻礙勞動分工的因素。持續(xù)毀壞勞動分工的力量將特權(quán)賦予部分人，與此同時必然會將鎖鏈賦予另外一部分人。

勞動分工之所以產(chǎn)生，還有一項重要因素，即人類的性別差異。女性時常會因身體差異被拒絕參與一些工作，反過來，由于男性參與這些工作更合適，因此便被拒絕參與那些工作。一切婦女解放運動若不是激烈到理智全無的程度，便應(yīng)認同沒有絲毫性別歧視，是在性別差異的條件下進行勞動分工的基礎(chǔ)。因為勞動分工是為了讓男性和女性都能參與最適合自身的工作，斷然不是為了奪走女性獨有的氣質(zhì)，毀壞男性與女性天然的關(guān)系。性別差異導(dǎo)致的勞工分工在人類發(fā)展過程中有著悠久的歷史。女性從很久以前便開始接替男性，開展一些社會工作（這些工作有時也會由男性負責(zé)）；而男性轉(zhuǎn)而開展其他工作，并能在其中將自己的力量發(fā)揮得更加出色，便是交換的條件。總之，滿足以下條件的勞動分工一定是有價值的：所有人都能發(fā)揮自身才能，沒有人被浪費，無論是人的體能還是智慧，都用在了對的方面。

第二節(jié) 在現(xiàn)代社會中，男性占據(jù)掌控地位

在部分想獲得特權(quán)的個人與階級驅(qū)使下，人類文化以追逐個人權(quán)力為發(fā)展方向。勞動分工也被這種總體環(huán)境嚴重影響，建立了一種特殊體系，完全能讓人類文明全部被歪曲。而在現(xiàn)代社會中，男性的關(guān)鍵地位被彰顯到了極致，是其中最顯著的特征。例如男性在具體的勞動分工中，通常占據(jù)著掌控地位，掌控著女性，由此獲得了部分特權(quán)與部分利益保障。男性不過是為了輕易避開自己不想做的工作，永享舒適生活，才占有了各種有利的條件，掌控并安排女性參與各種類型的工作。

男性想方設(shè)法繼續(xù)掌控女性，女性卻開始抗議男性的掌控，這便是當前的情況。能夠想象，這種緊張的局面長久維持下去，一定會讓相互依存、關(guān)聯(lián)緊密的男女兩性的心理失去平衡，若情況惡化，還可能引發(fā)身體方面的障礙，到了最后，無論男性還是女性，都將深受折磨，這是毋庸置疑的。

擁有特權(quán)的男性為維護自身至高無上的掌控地位，決定并維系著所有事物，這點已被一切制度、傳統(tǒng)思想、法律、道德、風(fēng)俗證實。在人類社會中，男性占據(jù)掌控地位一早便成為了一種習(xí)慣，難以動搖。人類社會的方方面面，包括幼兒園的孩子在內(nèi)，都被該習(xí)慣作用。雖然對各種社會規(guī)范的源頭并不清楚，但孩子的思想情感必然會被整體社會環(huán)境作用，這點不能不承認。隨處都有這種案例，例如被命令穿女孩的服裝時，男孩也許會表現(xiàn)得十分憤怒，乃至大吵大鬧。強烈渴望權(quán)力的男孩必將展現(xiàn)出對男性特權(quán)的喜好，明白自身優(yōu)越的地位將時刻因自己的性別獲得保障。況且父親往往是家中權(quán)力的代表，因此在年紀還很小時，孩子便已了解父親扮演著多么重要的角色，并關(guān)注著父親怎樣控制家庭生活整體的節(jié)奏，怎樣為所有家庭事務(wù)做出安排，怎樣在各種情景中表現(xiàn)出家庭主人的風(fēng)度，還留意到包括母親在內(nèi)的全體家庭成員，都要遵從父親的安排。盡管父親相較于始終在孩子身旁忙碌的母親，陪伴孩子的時間往往要少一些，但是父親的行動如此讓人捉摸不定，反而會讓孩子覺得其很神秘，對其興趣更加濃厚。簡而言之，父親這個角色在方方面面好像都很強大。所以有些孩子會把父親當成自己的偶像，認為父親說的話全都是真理，時常用“父親這么說過”這種話證明自己的想法，這些都是可以想象的。而由于父親是家中的支柱和整個家庭重負的承擔(dān)者，因此父親的掌控作用在父權(quán)并無太顯著影響力的情況下，依然能被孩子感知。由此可知，全因勞動分工，父親才能在家中將自身權(quán)力完全發(fā)揮出來。

男性的掌控地位是怎樣產(chǎn)生的？斷然不是自然而然產(chǎn)生的，這點必須要留意。這是人為引發(fā)的結(jié)果，一項強有力的證據(jù)是，人們制定了種種法律法規(guī)以保障男性能合法占據(jù)掌控地位。這自然也表明，在法律向男性的掌控地位提供庇護前，男性必然不具備如此眾多的特權(quán)。在母系社會中，的確出現(xiàn)過這種情況，已被歷史證實。彼時母親、女性扮演著生活中的關(guān)鍵角色，特別是對孩子而言。此外，部落之中的所有男性都要尊重母親的尊貴地位，這是他們的義務(wù)。這種歷史悠久的制度，在部分民族的風(fēng)俗與語言習(xí)慣中殘留至今。例如見到素未謀面的男性，孩子會以“舅父”或是“表哥”作為對其的稱謂。人類必然經(jīng)歷了一場激烈的戰(zhàn)斗，才從母系社會進入了男權(quán)社會。男性獲勝后，女性的地位隨即開始降低。制定、完善相應(yīng)法律的過程，清楚證明了上述歷時甚久的征服戰(zhàn)爭。部分男性將男性特權(quán)與優(yōu)先權(quán)視為一項自然規(guī)律，且理所應(yīng)當，他們必然會驚訝于男性地位的轉(zhuǎn)變過程，驚訝于男性是借助一系列惡戰(zhàn)才得到了這種地位，其特權(quán)并不是與生俱來的。

男性并非天生就占據(jù)著掌控地位。實際上，原始部落間不斷發(fā)生爭斗，必將引發(fā)這樣的結(jié)果，已有證據(jù)證實了這一點。男性的作戰(zhàn)能力能在部落爭斗中完全發(fā)揮出來，其地位的重要性不斷提升，到了最后，借助這種剛剛獲得的有利條件，他們將為自身的領(lǐng)袖地位提供保障，實現(xiàn)自身的目的。財產(chǎn)權(quán)與繼承權(quán)也隨著男性地位的不斷提升，漸漸被他們掌控，男性由此兼具財富積攢者與所有者這兩種身份。站在這一立場上，男性得到了財產(chǎn)權(quán)與繼承權(quán)，恰恰是其能占據(jù)掌控地位的原因。

孩子成長期間，只依靠感覺便能了解男性是擁有特權(quán)的家庭成員，因此能掌握上述所有內(nèi)容，而不必閱讀以及學(xué)習(xí)相關(guān)史料。孩子的這種感受在以下情況下依舊會產(chǎn)生：極有遠見的父母倡導(dǎo)人人平等，努力將古老、穩(wěn)固的男性特權(quán)摒棄在外。簡而言之，要讓孩子相信，相較于父親，做家務(wù)的母親扮演著同樣重要的角色，頗具難度。

試想一下，自幼便明白男性有明顯特權(quán)，會對孩子有何種影響？一出生，男孩就得到了比女孩更多的喜愛，因為大家都知道，通常說來，父母都更愿意生育男孩。男孩在這種成長環(huán)境中，隨時都能有這樣的感受：自己享有特權(quán)，具備更高的社會價值，只因自己跟父親同屬于男性。再加上人類社會的方方面面都已被男性享有特權(quán)的思想影響，就算男性的重要性并未被著重強調(diào)，人們無意間的言論也能讓男孩察覺到，男性比女性更重要。

孩子的這種印象，還會因某些常見的生活現(xiàn)象變得越來越深刻。孩子對男性占據(jù)著絕對掌控地位一事，也將因此變得更確定。例如那些低賤、瑣碎的家務(wù)，多半不是由男用人，而是由女用人負責(zé)。又如通常情況下，大半女性都對自己能否擁有跟男性平等的地位，持質(zhì)疑態(tài)度。順便給女性一個提議，結(jié)婚之前，若能向未婚夫提出如下問題再好不過：“你對男性占據(jù)的尤其是在家庭中占據(jù)的掌控地位，持何種看法？”但面對該問題，能直接做出回答的男性基本為零。而對于該問題，女性的看法也并不統(tǒng)一，熱烈期盼兩性平等和多多少少認可兩性不平等的，都大有人在。男性卻剛好相反，當他還是一個孩子時，就堅定不移地相信，男性身份賦予了自己一種天生的責(zé)任，無法推脫，這種責(zé)任就是扮演更重要的角色，他將因此格外留意這樣一些人生與社會挑戰(zhàn)，其對維系男性特權(quán)頗有幫助。

孩子在這種成長環(huán)境中對女性的實質(zhì)有全方位的認知，了解大半女性的地位都很低賤，惹人同情。男孩在這種情況下，自然會向男性化方向努力，沒有任何遲疑。他將極力追逐權(quán)力，并會制定相應(yīng)的努力目標，即培養(yǎng)男性化氣質(zhì)與態(tài)度。這說明權(quán)力創(chuàng)造了很好的條件，用于培養(yǎng)男性氣質(zhì)。一般說來，人們會將部分性格特征劃分為男性獨有的，將另外部分性格特征劃分為女性獨有的。但沒有半分依據(jù)可將人類性格特征分成兩類，一類是男性獨有的，另一類是女性獨有的。對男孩與女孩心理狀態(tài)的對比好像能為這種分類方式提供某些依據(jù)，但由于這些調(diào)查的對象一早便有了自己獨有的位置和成長的路徑，特殊權(quán)力觀一早便開始制約他們的生活方式與行為模式，甚至強迫他們制定了當前的努力目標，因此這些依據(jù)其實都是人們設(shè)計的結(jié)果。而且以上兩種性格特征都會推動人們追逐權(quán)力，即一個人擁有女性性格特征，包括臣服、溫順等，也有可能對權(quán)力有強烈的欲望，且是權(quán)力掌控者，這一點同樣證明了這種分類方式一點依據(jù)都沒有。例如不聽話的孩子對權(quán)力有強烈的欲望，聽話的孩子也是一樣，不過，后者在追逐權(quán)力時，毋庸置疑會更加方便，因為聽話必然會為其創(chuàng)造有利條件。簡而言之，探究人類心靈活動時，一定要慎之又慎，畢竟追逐權(quán)力要用到相當復(fù)雜的方法。

男孩會在成長期間，漸漸把維持自身的男性身份視為一項重要的責(zé)任。他的野心會因這項責(zé)任不斷膨脹，他對權(quán)力與優(yōu)越感的渴求也會因此不斷增強，更有甚者，他還將因此確定，竭力追逐權(quán)力與優(yōu)越感便是男性與生俱來的職責(zé)。只對自身的男性身份產(chǎn)生認知，對很多充滿權(quán)力欲的男孩是很不夠的。他們還要為自己是真真正正的男人提供證明，而在種種證明方法中，最出色的莫過于取得男性的特權(quán)。他們既要努力奮斗，跟自己的男性身份相匹配，又要極力以高貴、傲慢的態(tài)度對待女性，這樣才能實現(xiàn)上述目標。為實現(xiàn)目標，他們將以自身遭遇的反抗程度為依據(jù)，采取固執(zhí)、野蠻的強迫，或巧妙、狡詐的算計這些不同的方法。

若擁有特權(quán)的男性制定了全社會的權(quán)衡尺度，那連年紀幼小的男孩都逃避不了這種尺度，其在權(quán)衡、審視自身，判斷自身行為是不是足夠男性化，自己稱不稱得上真真正正的男人時，都將采用這種尺度，對此我們不會有半分驚訝。現(xiàn)代人好像已經(jīng)在男性氣魄這一點上達成了共同認知，但歸根究底，男性氣魄只是用于滿足自戀的自私產(chǎn)物。男性氣魄包含了諸如勇氣、力量、責(zé)任、戰(zhàn)無不勝（特別是在跟女性的戰(zhàn)斗中取勝）、地位、榮耀、名銜、對女性化傾向堅定不移的摒棄等大量“積極”性格特征，完全能賦予他們一種感受：自己比其他人更出色，或自己的地位比其他人更高。男性氣魄的表現(xiàn)之一便是取得掌控權(quán)，所以他們不斷努力，以獲得高高在上的地位。

這說明所有男孩的性格特征都人為造就的，其源頭便是成年男子（特別是父親）的所有表現(xiàn)。激勵人們追逐高高在上的權(quán)力，在人類社會中其實很常見。男孩自幼便被鼓勵追逐權(quán)力與特權(quán)，鼓勵的方式多種多樣，所謂男性氣魄就是這樣。男性氣魄會在其選擇了惡劣的努力方向后，淪為粗俗、蠻橫，這點大家都已了解。

全體男性都能在這種環(huán)境中得到種種益處，毋庸置疑，這將引誘所有人，讓其根本無法抗拒。這樣一來，很多女孩都幻想自己能變成男孩，惋惜且失望自己是個女孩，在評價自己的行為時，總是以男性氣魄為標準，做起事來跟男孩如出一轍，她們有這種種表現(xiàn)的原因就很好解釋了。更有甚者，不妨說人類社會中所有女性都希望變成男人。一般情況下，想成為男孩的女孩都想在更適合男孩身體構(gòu)造的游戲、活動中有優(yōu)秀的表現(xiàn)，且無法壓抑這種念頭。她們都很愛爬樹，更喜歡男孩做自己的玩伴，無論何種女性化的活動，在她們看來都很羞恥，她們拼命想要避免參與這些活動。簡而言之，她們的滿足感與優(yōu)越感，只能從參與適合男孩的活動中取得。要了解某個人是怎樣追逐優(yōu)越感的，關(guān)鍵要了解其具體的表現(xiàn)后面潛藏的意義與目標，至于這些表現(xiàn)本身則無關(guān)緊要，這點大家都已了解。而對擁有男性氣魄、變成男孩的強烈欲望，便是這些女孩喜歡參與種種男孩活動的唯一原因。

第三節(jié) 所謂女性的低賤

男性始終堅持自己的地位源自上天的安排，且理所應(yīng)當，并表示女性本身的低賤是所有這些的源頭，以此為自身占據(jù)的掌控地位的合理性做出證明。女性低賤的思想好像已被所有民族共同認可，廣泛普及開來。但男性若非心中忐忑，又何必為貶損女性不遺余力？也許在跟母系社會對抗的戰(zhàn)斗中，男性就已感受到了這種忐忑，畢竟要說彼時的女性是讓男性忐忑的源頭，是確鑿無疑的。類似描繪時常出現(xiàn)于文學(xué)作品與史料中。“男人因女人陷入迷茫。”拉丁美洲一名作家這樣表示。女性有沒有靈魂的問題，在神學(xué)診斷書中頻頻被拿出來探討。女性到底是不是人類，也被大量學(xué)術(shù)論文拿來討論。曾有漫長的一百年，女巫一直遭受迫害，且往往會被處以火刑，堪稱男性對女性成見表現(xiàn)的極致。不妨這樣說，人們在那個早已被忘卻的時期，對女性懷有徹底混亂、多變的認知。

《圣經(jīng)》的原罪說、荷馬的《伊利亞特》都將女性說成一切罪惡的源頭，這種思想是很常見的。一名女子能引發(fā)災(zāi)禍，毀滅全民族，這是海倫的故事的結(jié)論。還有不計其數(shù)的傳說、童話，都描繪了女性惡劣的道德、罪惡、虛偽、背叛、放蕩。更有甚者，連法律辯論中都有“蠢如女子”的言論。女性的能力、努力、才華，必將因這種成見被貶損。文學(xué)作品與各民族的語言習(xí)慣中都有大量批判、貶損女性的形象化比喻、傳聞、格言、笑話，狠毒、小氣、蠢笨等是其中最為常見的形容詞。

某些情況下，女性會遭受極為刻薄的貶損。諸如斯特林堡、莫比烏斯、叔本華、魏寧格等男性，都對女性成見極深。同樣如此的還有大量女性，她們相信女性生來低賤，接受了命運的安排。簡而言之，在這些認為女性低賤的人看來，女性天生就應(yīng)溫順、臣服，對此不必有半分置疑。貶損女性的另外一種表現(xiàn)是，打壓女性的勞動價值，即女性哪怕做跟男性同樣重要的工作，也得不到相同的酬勞。

對智力測試成績的對比顯示，男孩在數(shù)學(xué)之類的科目中，的確擁有更高的天賦，女孩卻在語言之類的科目中，擁有更高的天賦。男孩在對未來參與男性化工作有幫助的科目中確實天賦更高，可這僅僅是種表象。對女孩具體狀況的深層次研究表明，說女性的能力生來就不足，根本無法成立。

女孩在日常生活中的每一天，也許都會聽到這樣一些話：女人比不上男人，女人只適合處理無關(guān)緊要的零散工作。女孩會在長時間的耳濡目染中漸漸產(chǎn)生這樣一種想法：這便是女人與生俱來、無法扭轉(zhuǎn)的命運。此外，女孩從來沒有接受過恰如其分的培養(yǎng)與訓(xùn)練。這幾點加起來，最終將導(dǎo)致她堅信自己是無能之人，因此喪失信念，情緒低落，先入為主地認為自己對所有“男性化”工作都沒有興趣，就算有也會迅速消失，而這種表現(xiàn)她自己根本無法掌控。不妨這樣說，她主動放棄了所有內(nèi)部心理和外部能力應(yīng)該做的準備工作。

女性能力不足好像就這樣確定下來了。這種悖論產(chǎn)生的主要原因?qū)嶋H上有兩種：一種是在評判一個人的價值時，人們的依據(jù)往往是其事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，乃至自己的片面意見，如此一來，錯誤評判女性自然就成了常事；另一種是既然已經(jīng)習(xí)慣在評判一個人的價值時，以這種成見為依據(jù)，人們便難以了解人的心靈發(fā)展現(xiàn)狀將決定此人有何種表現(xiàn)與能力。人們極易忽視一個重要的生活現(xiàn)象：女孩一出生便活在大量對女性的成見中，而讓她逐漸喪失對自身價值的自信，擊垮她對自己的信心，毀滅她對取得成就期許的，剛好就是這些成見發(fā)揮的作用。這些成見的持續(xù)增強，以及女性扮演臣服角色場景的持續(xù)上演，必然會讓女孩失去勇氣，逃避自身責(zé)任，以至于面對自己人生的問題，卻沒有獨自解決的能力，對此不必存有半點驚訝。這會把女孩變得毫無價值與能力，這是很自然的。但若是我們做的所有事就是打擊人的自尊、自信、勇氣，讓其極度沮喪，不再妄想自己還能取得半點成就，結(jié)果打擊對象真的變得全無可取之處與前途了，在這種情況下，我們做的所有這些是對的嗎？有什么證據(jù)能證明這一點？若說我們是讓他陷入痛苦的罪魁禍首，我們能否認嗎？

女孩處在這個社會中，會輕易喪失勇氣與信心。有一項智力測試為如下有意思的現(xiàn)象做出了證明：對一組十四歲到十八歲的女孩的測試成績顯示，相較于其他有男有女的測試組，這組女孩擁有更高的才華與能力。更深入的調(diào)研結(jié)果顯示，她們家中都是母親在養(yǎng)家或參與養(yǎng)家。這說明這些女孩的家庭環(huán)境根本沒有或只有輕微的對女性能力不足的成見。在見證了母親怎樣用勤奮的工作換取報酬后，這些女孩便不會動輒被女性能力不足的思想作用，不會遭遇過度的成長約束，因此享有更多的自由與獨立。

針對這一對女性的成見，還有如下反對的依據(jù)：現(xiàn)在已有很多女性在很多領(lǐng)域功成名就，尤其是文學(xué)、藝術(shù)、工藝、醫(yī)學(xué)這些領(lǐng)域。在上述領(lǐng)域中，女性的成就跟男性相比毫不遜色。另外，一事無成、能力低下的男性到處都能見到。我們同樣能據(jù)此輕易證明，是男性低賤，而非女性，相關(guān)證據(jù)跟上述情況一樣多。不過，我們這樣說僅僅是為論述做出證明，不宜真去這么做，這點顯而易見。

對女性價值的貶損必將導(dǎo)致人們以固定模式為依據(jù)，將種種思想劃分為不同類型，每種類型都很極端，例如把男性和價值、強大、成功、努力等品性直接對等，把女性跟聽話、溫順、附庸等品性直接對等，這種結(jié)果相當惡劣。人類文明中所有能被贊頌的東西，之所以都被打上了男性烙印，所有微不足道、卑鄙無恥的東西，之所以都被打上了女性烙印，其實就是因為人類思想中一早便牢固確立了以上思維模式。例如有種現(xiàn)象在日常生活中很常見，說男性女性化，是對其最嚴重的羞辱，說女性男性化則無關(guān)緊要。更有甚者，人們講話的語氣、語調(diào)，某些情況下都像在向女性的低賤發(fā)出譴責(zé)。

深層次的研究表明，女性在心靈發(fā)展中遭遇阻礙，是其部分“低賤”表現(xiàn)的原因。人類社會能輕易讓孩子沒有才華，卻不能確保所有孩子都有才華，這是其特征之一。我們從未做過這種事，真是慶幸。可部分人在這種事上再成功不過，我們卻是了解的。如此一來，在當前這個時期，女孩通常會受到比男孩更多的壓抑，要理解這點就不是什么難事了。即便是這樣，自然還會有一些沒有才華的孩子忽然變得很有才華的事頻頻上演，即發(fā)生了不可能發(fā)生的事。