- 世界的邏輯構(gòu)造(二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢)
- (德)魯?shù)婪颉た柤{普
- 1470字
- 2019-08-16 18:02:40
第37節(jié) 類(lèi)并非由其分子構(gòu)成
如果一個(gè)整體的部分即是一個(gè)類(lèi)的分子,我們就說(shuō)這個(gè)類(lèi)和這個(gè)整體是互相“對(duì)應(yīng)”的。一個(gè)整體可以各種不同的方式分解為諸部分,因而總有各種不同的類(lèi)與一個(gè)整體相對(duì)應(yīng)。反之,最多只有一個(gè)整體與每一個(gè)類(lèi)相對(duì)應(yīng),因?yàn)橹T分子是明確地由類(lèi)規(guī)定的,而且由相同的部分構(gòu)成的兩個(gè)對(duì)象是等同的。如果類(lèi)是由其分子構(gòu)成的,就是說(shuō),如果它等同于與之相對(duì)應(yīng)的整體,那么對(duì)應(yīng)于同一整體的許多的類(lèi)就會(huì)是彼此等同的了。但是如前所見(jiàn),它們是互不相同的。因此,類(lèi)不可能由其分子構(gòu)成,像整體由部分構(gòu)成那樣。類(lèi)對(duì)其分子而言為準(zhǔn)對(duì)象,乃是其分子的復(fù)合,而且既然非由其分子所構(gòu)成,類(lèi)就是其分子的獨(dú)立的復(fù)合。
對(duì)于與類(lèi)的邏輯概念相對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)的集合概念也可以這樣說(shuō)。集合也不是由其元素構(gòu)成的,注意到這一點(diǎn)很重要,因?yàn)榧细拍钭詮目低袪柖x提出之后就被錯(cuò)誤地加之以整體或聚合(或“聚集”)的特性。在集合論本身,這種觀點(diǎn)一般地說(shuō)并未帶來(lái)任何后果;但是,對(duì)于冪(或基數(shù))概念以在方法上最適當(dāng)、邏輯上無(wú)可指摘的形式加以定義屢遭拒絕,這種觀點(diǎn)則應(yīng)引咎自責(zé)(參閱第41節(jié))。
例子:我們可以認(rèn)為狗的四肢是狗這個(gè)整體的部分,但也可以認(rèn)為狗的細(xì)胞或原子是它的部分。反之,狗的四肢的類(lèi),狗的細(xì)胞的類(lèi),狗的原子的類(lèi),則是三個(gè)不同的類(lèi)。因?yàn)閷儆诿總€(gè)類(lèi)的是各不相同的分子,而且每個(gè)類(lèi)亦各有其不同的基數(shù),所以它們不可能是等同的。這三個(gè)不同的類(lèi)都對(duì)應(yīng)于狗這個(gè)整體。既然這些類(lèi)彼此是不同的,那么它們也不可能完全等同于狗這個(gè)整體;由于從不同觀點(diǎn)所做的分析在邏輯上具有同等地位,這三個(gè)類(lèi)在邏輯上也具有同等地位,因此我們也不能認(rèn)為其中有一個(gè)類(lèi)是與整體等同的。
參考文獻(xiàn) 本節(jié)所述的論點(diǎn)已為弗雷格明確地講過(guò)了:“一概念的外延不是由歸屬于此概念的那些對(duì)象構(gòu)成的”。(“對(duì)施羅德《邏輯代數(shù)講義》若干論點(diǎn)的批判說(shuō)明”,載《系統(tǒng)哲學(xué)檔案》,1895年第1輯,第455頁(yè))羅素也曾舉只有一個(gè)分子的類(lèi)和零類(lèi)為例論證這一點(diǎn)。(《數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論》,第184頁(yè))亦可參閱韋爾(H. Weyl)在“數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的哲學(xué)”(載《哲學(xué)手冊(cè)》,波依姆勒和施略特編,1926年版,第二部分A,第11頁(yè))中的中肯的評(píng)論。
但是,一個(gè)類(lèi)不僅不等同于與之相對(duì)應(yīng)的整體,甚至與此整體還是領(lǐng)域相異的。如前所見(jiàn),外延對(duì)其要素而言都是準(zhǔn)對(duì)象。由此可知,邏輯斯蒂告訴我們,一個(gè)外延不可能是一個(gè)可以其要素為主目的命題函項(xiàng)的同一主目位置上的合法主目。對(duì)于一個(gè)類(lèi)的分子所做的任何陳述都不可能用以陳述這個(gè)類(lèi)本身;對(duì)于一個(gè)關(guān)系的諸項(xiàng)所做的任何陳述都不可能用以陳述這個(gè)關(guān)系本身。(邏輯斯蒂的那個(gè)眾所熟知的原理:既不能說(shuō)一個(gè)類(lèi)屬于它自身也不能說(shuō)它不屬于它自身,不過(guò)是此處這個(gè)論點(diǎn)的一個(gè)個(gè)例而已。)
一個(gè)整體與其部分是領(lǐng)域同源的,而一個(gè)類(lèi)與其分子則是領(lǐng)域相異的,因而一個(gè)類(lèi)和與其對(duì)應(yīng)的整體也是領(lǐng)域相異的。
例子:作為磚石之整體的一道墻和這些磚石的類(lèi)的區(qū)別特別明顯地表現(xiàn)在墻與磚石是領(lǐng)域同源的,反之類(lèi)與磚石則是領(lǐng)域相異的。這是應(yīng)用了借助于命題函項(xiàng)的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而得到的結(jié)果(第29節(jié))。一塊磚石和一道墻都可滿(mǎn)足命題函項(xiàng)“x是由燒結(jié)的粘土制成的”,“x是四角形的”,“x是堅(jiān)硬的”;磚石可滿(mǎn)足命題函項(xiàng)“x是單色的”,“x是(空間上)很小的”,墻則既可滿(mǎn)足這兩個(gè)命題函項(xiàng),亦可滿(mǎn)足它們的否定式。總之,對(duì)于所有這五個(gè)命題函項(xiàng)而言,磚石和墻都是合法的主目。反之,磚石的類(lèi)則不是這些命題函項(xiàng)中任何一個(gè)的合法主目。但是,它是命題函項(xiàng)“x有基數(shù)100”,“x是一般磚石的類(lèi)的一個(gè)子類(lèi)”的合法主目,而無(wú)論墻還是一塊磚石則都不是這些命題函項(xiàng)的合法主目。
- 心、腦與科學(xué)(二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢)
- 人的自然善好
- 麥肯錫問(wèn)題分析與解決技巧·精裝版
- 論隱秘的上帝(漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū))
- 批判性思維與寫(xiě)作
- 養(yǎng)成“超越不可能”的思維方式(套裝12冊(cè))
- 系統(tǒng)化思維:直擊本質(zhì),洞察未來(lái)
- 自助:向大師學(xué)習(xí)如何做你想做的人(世界經(jīng)典速讀系列5)
- 你以為的人生意義就是人生的意義嗎?
- 像高手一樣思考:讓你脫穎而出的100個(gè)頂級(jí)思維模型
- 中外哲學(xué)讀本(共9冊(cè))
- 科學(xué)的形上之維:中國(guó)近代科學(xué)主義的形成與衍化
- 經(jīng)典邏輯思維名題365道
- 萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到:用理工科思維理解世界(精裝增補(bǔ)版)
- 普林斯頓大學(xué)最受歡迎的思維課