感謝上海譯文出版社將本書選入“二十世紀西方哲學經典”系列，這次再版也讓我有機會重讀27年前的譯文。在我校讀的同時， 就自然產生了一個問題， 也許和許多讀者一樣，就是30多年來，塞爾先生的立場和觀點是否有什么變化？為此， 我特意上網搜尋并觀看了作者近年的一些演講視頻， 也閱讀了有關文獻。這些都證實了我的預想， 這就是，他的基本立場是清楚一貫的， 沒有改變。但我還是有些話想對讀者講。

我們知道，任何哲學問題的提出和討論，總是基于一定的哲學傳統的，具有一般性的哲學問題總是以其歷史的特定形式表現出來的。要了解一個哲學家對任何一種哲學問題的回答，首先就要對他所繼承的哲學傳統有所了解。

我先談一談塞爾與他自己哲學傳統的關系。分析哲學的傳統，至少可以追溯到近代英國經驗論的代表們——霍布斯、洛克、貝克萊和休謨，其中以休謨的影響最大， 也許還要再加上德國古典哲學家康德的部分學說。也可以這么講，在這個傳統中的哲學家們，對所謂世界的“大問題”，所謂“形而上學問題”、“本體論問題”，從來不感興趣，也不認為那些就是真正的哲學問題。 因為， 在他們看來， 除了邏輯命題和事實命題外，不存在其他有意義的命題。哲學活動只是一種分析活動，后來又進一步認為是一種語言分析活動。

那么在這種背景下，塞爾先生一反分析哲學一貫的沉默態度，要向大問題挑戰了。但他好像沒有別的選擇，用他自己的話說，要回到一種樸素的物理主義和心理主義的立場上，后來又被人們稱為是自然主義的立場。他認為這是唯一正確的立場。

關于自然主義，它的意思是說，我們身處其中的宇宙，從物理現象到心理現象，都是自然而然地發生的，其中一部分原因我們已知，而其中一些我們未知，但并不妨礙我們把整個宇宙看成是自然發生的。塞爾本人也曾反復強調，意識是真實的現象， 意識是腦神經的狀態。在這里，我看到了綿延數千年的唯物主義傳統，這是必須承認的一個基本事實。然而，當他指出，社會科學研究的是人的意向性時，用意向性來解釋社會意識時， 我又看到了他和美國實用主義傳統的聯系，而實用主義則是英國經驗論在美國的發展。一般實用主義是如何看待意識活動、思想及其真理性的，我想把這個問題留給讀者。我的意思是，在我們評價任何一種哲學時，離不開一種大致的指導原則，但同時也要針對每一種具體問題給予具體的評價。

其次，再講幾句他的哲學和歐洲大陸哲學傳統的關系。我們知道，塞爾和法國哲學家——德里達圍繞奧斯丁言語行為理論曾有一場論爭。德里達責難奧斯丁以語境來解釋意義，指出所謂語言“清晰”的標準是相對的，而在塞爾看來，德里達的指責是不得要領的，置換了奧斯丁的基本概念。倆人基本上是各說各話，對話沒有結論，是一場不了了之的辯論。

塞爾始終為自己哲學清楚明白的風格感到自豪。他在一次演說中，談到曾和另一個法國哲學家福柯一道聊哲學的清晰問題。他說，福柯曾開玩笑地告訴他，在歐洲，講述哲學從來就沒有完全的清晰一說，哲學家有時還會刻意留下一些人們聽不懂的地方，讓聽者自己思考。塞爾能把福柯所說當作真正的玩笑話，也反映出他的自信和對大陸哲學的態度。

這也讓我回想起，1988年春夏之交，塞爾應邀來華訪問時的一件事。在中國社會科學院哲學研究所專為他而舉辦的座談會上，當時我也在座。有同事問， 你的意向性和胡塞爾的意向性，有什么區別？他顯得不太耐煩，回答道，已經有很多人反復在問這個問題了。那好，他說，我再回答一遍，以后，我可不再回答了啊，于是在座的人都笑了。他說，也許這個術語是起源于那里，可我的用法和那個胡塞爾完全不同，而且正相反， 意向性是從生理現象向心理現象的延伸與發展，是更高級的自然發生的現象。至于胡塞爾的意向性， 我不知道， 我也搞不清楚他講的意思。以上當然不是他的原話，但意思是這樣的。我們知道，胡塞爾的意向性，是先驗的，強調的是一種由內指向對象的建構過程。

在近年的一次演講中，塞爾在談到意識問題時，竟然這樣來揶揄德國哲學家，他說。從那個黑格爾開始，再通過那些也是以字母H開始的那些哲學家，這里意指胡塞爾、海德格爾，是他們把問題給搞復雜了，也完全把哲學的方向給搞偏了。的確，從黑格爾，經胡塞爾到海德格爾，是塞爾先生始終不能認可的一條哲學路線。

數千年哲學的傳統，就像一條川流不息的大河，由無數支流匯合而成。然而，時常會出現幾條支流并行而流，彼此卻難以溝通的情形。哲學家們同處一個世界，卻各說各話。這種情形的出現， 當然有許多歷史和文化上的原因。但是，各個流派之間不管有多大不同，在思想的河流里，他們各自傳承著先人的水源，各自又貢獻著新的智慧水流，在這一點上，他們是一樣的。哲學不死，思想之源不竭，無論它們是來自哪一個支流，如果我們能讀懂其中有生命力的成份，其實就達到了學習和研究哲學的最初目的了。

由于塞爾先生的語言直白、清楚，原文相對是好譯的，但譯文畢竟是27年前的，有些句子顯得生硬， 敬請讀者諒解。還記得我的父親楊熙齡先生， 生前在百忙中曾校讀過部分譯文，在他的建議下，我對譯文曾作過修改。我也感謝譯文出版社編輯衷雅琴女士為本書的再版所做的工作。

楊音萊

2015年8月30日于美國田納西州，諾克斯維爾寓所