精神分析學(xué)

弗洛伊德對(duì)“無(wú)意識(shí)”機(jī)制的研究，為研究人類生存方式帶來(lái)了巨大的變革。

西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)20世紀(jì)學(xué)科發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)，足以與卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)、索緒爾的語(yǔ)言學(xué)相提并論。其中最重要的原因是精神分析學(xué)說(shuō)從根本上顛覆了“我=主體”這一西方學(xué)科的基礎(chǔ)。

弗洛伊德曾是維也納的神經(jīng)科臨床醫(yī)生。在對(duì)身體并無(wú)異樣的癔病患者和神經(jīng)癥患者進(jìn)行診察時(shí)，弗洛伊德察覺(jué)到患者出現(xiàn)心理異常的原因?qū)崉t在于內(nèi)心本身。他結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“自由聯(lián)想”治療方法，借以挖掘人們潛意識(shí)中的思想，并與布羅伊爾伊合著出版了《癔病研究》。弗洛伊德的思想建立在臨床觀察和病例報(bào)告的基礎(chǔ)之上，這一點(diǎn)與注重實(shí)驗(yàn)性證據(jù)的行為主義不同。

“無(wú)意識(shí)”機(jī)制

弗洛伊德通過(guò)“夢(mèng)的解析”，認(rèn)為夢(mèng)是人們潛意識(shí)中被壓抑的思想通過(guò)偽裝的形式顯現(xiàn)而成的。他于1900年出版的首部獨(dú)著《夢(mèng)的解析》，體系化地?cái)⑹隽酸寜?mèng)的方法和理論，創(chuàng)立了“精神分析的關(guān)鍵性概念”。

在此基礎(chǔ)上，弗洛伊德假設(shè)了“無(wú)意識(shí)”這一精神分析學(xué)基本概念的存在，弗洛伊德通過(guò)考察“無(wú)意識(shí)”的復(fù)雜機(jī)能，認(rèn)為人類的心理活動(dòng)作為一種科學(xué)性和心理學(xué)性的研究對(duì)象，除了研究其意識(shí)化的精神過(guò)程，還必須研究其中的“無(wú)意識(shí)”機(jī)制。

弗洛伊德之后的精神分析學(xué)

弗洛伊德之后的精神分析學(xué)，在諸多繼承者們的批判、修正和詮釋下不斷發(fā)展。弗洛伊德注重對(duì)“性”的研究，而他的繼承者們則多是以他的基礎(chǔ)性成果為根本，又呈現(xiàn)出不同的思想。例如，奧地利的精神科醫(yī)生、心理學(xué)家、社會(huì)理論家阿爾弗雷德·阿德勒更加注重社會(huì)性研究；瑞士的精神科醫(yī)生、心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格則更加關(guān)注人類共通的普遍性無(wú)意識(shí)，即集體無(wú)意識(shí)的存在。

關(guān)于弗洛伊德理論的理論重點(diǎn)和適用領(lǐng)域，至今仍然存在著諸多爭(zhēng)議。例如，在20世紀(jì)50年代以前，結(jié)構(gòu)主義-符號(hào)論視點(diǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位，之后又出現(xiàn)了以法國(guó)拉康學(xué)派為代表對(duì)弗洛伊德的新的理解嘗試。隨后，在更具科學(xué)性的認(rèn)知心理學(xué)的影響下，阿爾伯特·艾利斯的理性情緒行為療法、阿倫·特姆金·貝克的認(rèn)知療法等心理療法也應(yīng)運(yùn)而生。

如上所述，弗洛伊德雖然遭到了不少批判，但是在以精神分析為基礎(chǔ)的認(rèn)知療法以及人類性心理學(xué)的發(fā)展方面，弗洛伊德的理論至今仍發(fā)揮著舉足輕重的作用。

入門者須知

無(wú)意識(shí)

弗洛伊德精神分析學(xué)的最基本概念。弗洛伊德在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象存在著無(wú)法還原為意識(shí)的領(lǐng)域。初期，他將人類的心理結(jié)構(gòu)分為無(wú)意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)這三個(gè)層次；后期，又將這三個(gè)層次以本我、自我、超我的形式重新理論化。

本我

本我是人類最原始的本能沖動(dòng)，完全屬于無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域。本我主要來(lái)源于先天遺傳，也有原先是有意識(shí)的，后被壓抑于無(wú)意識(shí)底部的后天因素。

超我

超我是對(duì)自我發(fā)揮法官、檢察官、監(jiān)護(hù)人作用的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，是“父母”的禁令內(nèi)在化的體現(xiàn)。這里的父母并不僅僅指現(xiàn)實(shí)的父母，更是社會(huì)性規(guī)范、傳統(tǒng)性規(guī)范和價(jià)值觀的反映。

俄狄浦斯情結(jié)

指男孩對(duì)父母中母親一方具有性欲望，而對(duì)同性的另一方懷有殺機(jī)。俄狄浦斯情結(jié)借助古希臘神話中《俄狄浦斯王》的故事，闡述兒童對(duì)雙親的矛盾性心理和欲望（愛(ài)與憎），這一情結(jié)是所有文化中普遍存在的心理現(xiàn)象。

夢(mèng)

在弗洛伊德的精神分析學(xué)中，夢(mèng)占據(jù)著重要的地位。

弗洛伊德將夢(mèng)所表現(xiàn)出的心理活動(dòng)從夢(mèng)的表面情節(jié)和夢(mèng)的改裝兩種情況進(jìn)行分析。比起夢(mèng)的表面情節(jié)，弗洛伊德更加關(guān)注夢(mèng)的改裝行為和改裝過(guò)程，他將夢(mèng)的改裝方法歸納為凝縮、移置、象征化、潤(rùn)飾這四種方式。

臨床心理學(xué)

運(yùn)用心理學(xué)理論和方法對(duì)心理疾病患者進(jìn)行診斷、治療的學(xué)科。該學(xué)科也有保持、增強(qiáng)和指導(dǎo)普通人精神健康的預(yù)防性醫(yī)學(xué)目的。

臨床心理學(xué)分為心理檢查、心理咨詢、社會(huì)服務(wù)、調(diào)查研究四大領(lǐng)域，與精神醫(yī)學(xué)和精神病理學(xué)具有密切的聯(lián)系。該學(xué)科的研究者稱為臨床心理學(xué)家；理論實(shí)踐者稱為（心理）臨床學(xué)家；以臨床心理學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，取得職業(yè)心理資格的稱為臨床心理師。

卡爾·羅杰斯

臨床心理學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了以來(lái)訪者（人）為中心的治療模式。逐字記錄咨詢內(nèi)容，將咨詢對(duì)象稱為“來(lái)訪者”而不是“患者”，這些羅杰斯首創(chuàng)的研究手法，已經(jīng)在現(xiàn)在的心理咨詢實(shí)踐中得到了廣泛的應(yīng)用。

據(jù)美國(guó)心理學(xué)會(huì)1982年的調(diào)查顯示，在“20世紀(jì)最具影響力的心理治療師”中，羅杰斯位列第一（第二是阿爾伯特·艾利斯，第三是西格蒙德·弗洛伊德）。

河合隼雄

日本心理學(xué)家，京都大學(xué)名譽(yù)教授、國(guó)際日本文化研究中心名譽(yù)教授、“文化功勞者（日本）”稱號(hào)獲得者，曾任日本文化廳廳長(zhǎng)。其研究方向主要有分析心理學(xué)（榮格心理學(xué)）、臨床心理學(xué)、日本文化。河合隼雄是日本第一位在榮格研究所取得榮格心理分析師資格的學(xué)者，并且首次將“箱庭療法”引入日本，為日本分析心理學(xué)的普及和實(shí)踐做出了特殊貢獻(xiàn)。河合隼雄以臨床心理學(xué)/分析心理學(xué)為立足點(diǎn)，于1988年設(shè)立了日本臨床心理醫(yī)師資格認(rèn)定協(xié)會(huì)，促進(jìn)了日本臨床心理醫(yī)師資格考核制度的完善。