——天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

▲ 語譯-天下人都知道美之所以為美，那是因為有丑的存在；都知道善之所以為善，那是因為有不善的存在。

因此有和無相互依賴而產生，難和易相互對立而促成，長和短相互比較而存在，高和下相互包含而形成，音和聲相互應和，前與后相互依伴。

因此，圣人排除一切人為的努力而從事“無為”的事業，圣人超越一切言語施行“不言”的教化。它任由世間萬物興起卻不加以干涉，滋養萬物而不占為己有，培育萬物卻不自恃其能，功成名就也不居功自傲。正因為它不居功自傲，所以它的功績永恒不滅。

◎ 和解

1. 羅素《西方哲學史》：“邊沁所謂善便是快樂或幸福，所謂惡便是痛苦。因此，一種事態如果其中包含的快樂超過痛苦的盈余大于另一種事態，或者痛苦超過快樂的盈余小于另一種事態，它就比另一種事態善。在一切可能有的事態當中，包含著快樂超過痛苦的最大盈余的那種事態是最善的。”

2. 洛克《人類理解論》：“我們如果把某種事物在某個時間和地點存在的情形，同其在其他時間和地點時的情形加以比較，則我們便形成同一性（identity）和差異性（diversity）的觀念。”