第一章

——道可道，非常道；名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

▲ 語譯-“道”這種東西可以表述出來，但表述出來的就不是永恒的“道”。“名”也可以說出來，但說出來的就不是永恒的“名”。

我們可以稱它為“無”，因為它是天地的初始。也可稱它為“有”，因為它是萬物產生的根源。

從欲望消解的角度，能夠揣摩出道的奧妙；從功利性的角度，可以探尋道的蹤跡。

這二者實際上出于同一源頭而名稱不同，它們都是很玄妙的。它們玄妙至深，正是宇宙間一切奧妙的源頭。

◎ 和解

1. 成語“玄之又玄”“眾妙之門”的出處。

2. 維特根斯坦《邏輯哲學論》：“對于不可說的東西我們必須保持沉默。”

3. 古希臘哲學的“本原觀”概覽。1）亞里士多德認為：全部存在物都由本原構成，最初都從其中產生，最后又復歸為它。2）古希臘米利都學派首先提出了世界本原的哲學問題，致力于探索組成萬有的最基本元素——“本原”（arche）。這開創了哲學本體論的先聲。學派的創始人泰勒斯率先提出了“世界的本原是什么”的哲學問題，并給出了自己的答案：水是萬物的本原。他的學生阿那克西曼德則認為，萬物是“無定”產生的，萬物消亡后又要回到“無定”中去，這是命運所規定的。而阿那克西曼德的學生阿那克西美尼則認為“無定”這個概念過于含混，因此主張本原應是有定的東西，就是氣。氣并不是神創造的，相反，神卻是來自氣。世間萬物都是由氣的凝聚和疏散而形成的。3）愛利亞學派（Eleatic School）是早期希臘哲學最重要的流派，該派別的中心思想是：世界的本原是不變的“一”。4）畢達哥拉斯學派認為“萬物皆數”，“數是萬物的本質”，是“存在由之構成的原則”，而整個宇宙是數及其關系的和諧體系。