第二節(jié)　設(shè)計(jì)的尺度

人既是自然的人，同時(shí)，人也是社會(huì)的人。設(shè)計(jì)是為了造物，造物是為了滿足人的需要，因此，設(shè)計(jì)的最終目的是以滿足人的需要為目的，設(shè)計(jì)必須考慮到人與物、人與環(huán)境之間的關(guān)系。因而設(shè)計(jì)的尺度就具有了兩重性：自然尺度和社會(huì)尺度。

一、自然尺度與人體工學(xué)

自然尺度就是指人作為自然人的生物體尺度，包括人體的各個(gè)部分的尺寸、人體的面積、人體的肌肉、組織的生物物理特性等尺度。人類經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化，形成了復(fù)雜的生物體系統(tǒng)，其中包含肌肉、骨骼、神經(jīng)、感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、能量代謝、內(nèi)分泌、循環(huán)、呼吸、消化等。

在人體工學(xué)中將生物體系統(tǒng)主要分為感覺(jué)、神經(jīng)、肌肉、骨骼、供能五大系統(tǒng)。人的自然尺度是人的生理和心理的一種綜合反映，它規(guī)定了設(shè)計(jì)中的造物尺度和審美尺度。人類以自己的自然尺度為基準(zhǔn)，去觀察、衡量和設(shè)計(jì)創(chuàng)造。

（1）感覺(jué)系統(tǒng)

感覺(jué)系統(tǒng)是人體接受外界變化和刺激而產(chǎn)生感覺(jué)和反映的結(jié)構(gòu)。感覺(jué)系統(tǒng)通常指包括那些和視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)以及嗅覺(jué)相關(guān)的系統(tǒng)，隨著對(duì)感覺(jué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)研究的深入，人類似乎擁有越來(lái)越多的感覺(jué)，然而，當(dāng)我們講到感覺(jué)時(shí)，指的其實(shí)是主觀感受—大腦向原始的感官數(shù)據(jù)添加的“附加值”。感受不僅僅是感覺(jué)的混合，它還包括記憶、經(jīng)驗(yàn)和更高層次的信息處理。

（2）神經(jīng)系統(tǒng)

神經(jīng)系統(tǒng)是機(jī)體內(nèi)起主導(dǎo)作用的系統(tǒng)，分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分，負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)和支配人體器官的活動(dòng)和人的行為。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓。腦和脊髓處于人體的中軸位置，它們的周圍有頭顱骨和脊椎骨包繞。這些骨頭質(zhì)地很硬，在人年齡小時(shí)還富有彈性，因此可以使腦和脊髓得到很好的保護(hù)。周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和自主神經(jīng)。神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)和控制其他各系統(tǒng)的功能活動(dòng)，使機(jī)體成為一個(gè)完整的統(tǒng)一體（圖1-4）。

（3）肌肉和骨骼系統(tǒng)

肌肉和骨骼系統(tǒng)是人體實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的機(jī)構(gòu)，是設(shè)計(jì)中首要關(guān)注的部分。骨骼和肌肉按照一定的方式相聯(lián)系形成統(tǒng)一的肌肉和骨骼系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人體運(yùn)動(dòng)的功能。任何體育活動(dòng)，都是骨骼肌收縮的成果。肌肉的力量和耐力，都直接影響到運(yùn)動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)。

（4）供能系統(tǒng)

供能系統(tǒng)指人體活動(dòng)的能量供應(yīng)系統(tǒng)。人體通過(guò)體內(nèi)能量的轉(zhuǎn)化提供人體活動(dòng)所需要的能量，包括心臟、肝、肺等。供能系統(tǒng)分為覺(jué)察系統(tǒng)、認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、感受系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。覺(jué)察系統(tǒng)、認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、感受系統(tǒng)都與意識(shí)有關(guān)，三個(gè)供能系統(tǒng)都能獨(dú)立產(chǎn)生意識(shí)，因此，意識(shí)也分為覺(jué)察、認(rèn)識(shí)、感受三種。我們正常意識(shí)狀態(tài)是多個(gè)意識(shí)并存且相互作用，是產(chǎn)生心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。

（5）人體工學(xué)

人體工學(xué)也可以稱為人類工程學(xué)、人因工學(xué)、人類工效學(xué)、生物工藝學(xué)、工程心理學(xué)、應(yīng)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、人體狀態(tài)學(xué)、人機(jī)系統(tǒng)、動(dòng)作與時(shí)間研究等。在日本稱之為人間工學(xué)。人體工學(xué)是研究人體自然尺度的科學(xué)，即在理解和把握人體自然尺度的基礎(chǔ)上，充分了解人類的工作能力及其限度，使設(shè)計(jì)合乎人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等特征。人體工學(xué)在工具、機(jī)械、環(huán)境、生產(chǎn)、安全等廣泛領(lǐng)域都產(chǎn)生著重要作用。

人體工學(xué)的研究是設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)研究，其價(jià)值不僅為設(shè)計(jì)提供了人的自然尺度，它的出現(xiàn)也標(biāo)志著對(duì)設(shè)計(jì)的視點(diǎn)從物的方面轉(zhuǎn)移到人的方面，形成了新的看問(wèn)題的方式。人體工學(xué)是設(shè)計(jì)者做一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要遵循的最基本的準(zhǔn)則，如何在遵照其原則下進(jìn)行設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師不可回避的問(wèn)題，所以更要參考人體工學(xué)和自然尺度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。就座椅而言，仔細(xì)研究人類坐的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，初期席地而坐到后來(lái)跪地伏案，再到明清的大尺度家具，家具的尺寸逐漸變大，而其功能沒(méi)有變化，椅子仍是解決坐的生理需求，但變化的是人在使用時(shí)的感受和坐的姿態(tài)。人對(duì)椅子的感受和坐姿更多地屬于設(shè)計(jì)的人性因素，比如說(shuō)清代的圈椅，椅背的傾斜度和扶手的高度就是一個(gè)人體工學(xué)發(fā)揮作用的核心部位。由于禮儀的需要，清代圈椅的椅面高度和坐寬、坐深都是歷史上最大的尺度。人坐上去時(shí)，坐面、扶手、椅背對(duì)人體姿勢(shì)起到一個(gè)最大的支撐作用，這三個(gè)部分的協(xié)調(diào)就顯得格外重要。所以設(shè)計(jì)師就要重點(diǎn)把握這三個(gè)部位的人機(jī)尺寸及其之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，而其他部位的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是人體工學(xué)和自然尺度相結(jié)合、相作用的結(jié)果（圖1-5）。

二、人文尺度

所謂人文，就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)為重視人、尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人。人文的核心是“人”，就是將人作為衡量一切的尺度，承認(rèn)人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利益，包括物質(zhì)利益和精神利益，重視人的文化，尊重人的發(fā)展需求，從物質(zhì)、精神等各個(gè)角度去體現(xiàn)人文關(guān)懷。人文尺度就是在這些思想基礎(chǔ)上建立的設(shè)計(jì)尺度。設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象不是單純生理學(xué)意義上的人，而是社會(huì)的人，是特定的社會(huì)、歷史和文化的人，也就是具體的生動(dòng)的人，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)的尺度就必須包含有人文方面的因素，其中包含歷史、文化、倫理、道德等。設(shè)計(jì)要重視人文尺度這一要素，即以人為衡量尺度。人文尺度，又可以叫做人的尺度，它集中體現(xiàn)在重視人、尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人以及保護(hù)人的生活環(huán)境這幾個(gè)方面。換言之，人文即重視人以及保護(hù)人類生活環(huán)境的文化。它有兩層含義：第一，“人本觀念”，即“人本位”，主張人是社會(huì)的中心，人是衡量社會(huì)的尺度。“本位”者，標(biāo)準(zhǔn)也。人本位即人是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。第二，以保護(hù)人類生活環(huán)境為本，維護(hù)好生態(tài)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個(gè)造福人類的社會(huì)。

人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)從一定意義上說(shuō)是一種創(chuàng)造形式的活動(dòng)，通過(guò)設(shè)計(jì)、加工、改造，使得原有對(duì)象發(fā)生形式上的變化，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)和功能，從而構(gòu)成設(shè)計(jì)。人與自然界的物質(zhì)交換本質(zhì)上是一種形式的交換。人在這種過(guò)程中，不僅設(shè)計(jì)和生產(chǎn)了為人所用的產(chǎn)品，滿足了自身需求，同時(shí)，也表達(dá)和確立了人的自身價(jià)值。

人文尺度的建立，目的是為了尋求和發(fā)現(xiàn)這種符合人類文化的理想設(shè)計(jì)，因此，設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)就在于對(duì)人和人的文化的把握，即通過(guò)設(shè)計(jì)，對(duì)人類的生存環(huán)境、生存狀況、價(jià)值觀念、生活意義等進(jìn)行合理闡釋。這樣，設(shè)計(jì)才能夠成為具有人類文化屬性的活動(dòng)，才能夠?yàn)闃?gòu)建人類文化發(fā)揮作用（圖1-6）。

今天的設(shè)計(jì)活動(dòng)與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，但是，設(shè)計(jì)仍然帶有明顯的人文科學(xué)的性質(zhì)。設(shè)計(jì)在今天不僅僅是一個(gè)科學(xué)和技術(shù)問(wèn)題，它越來(lái)越顯示出與人相關(guān)的精神因素。設(shè)計(jì)所關(guān)注的正是設(shè)計(jì)對(duì)于人類社會(huì)、人類生活所產(chǎn)生的作用和意義。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)的主體是人，設(shè)計(jì)的最終價(jià)值尺度也取決于人，人類和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是一切設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)和最終價(jià)值目標(biāo)。今天，設(shè)計(jì)所牽涉的內(nèi)容更加廣泛，涉及生態(tài)的、倫理的、資源的、法律的等各個(gè)方面，因此，設(shè)計(jì)必須重視對(duì)其人文尺度的把握，在提供更好的功能使用價(jià)值的同時(shí)，包含更多的人文價(jià)值。

以園林設(shè)計(jì)為例，人文關(guān)懷是園林設(shè)計(jì)的靈魂與精神內(nèi)核。中國(guó)古典園林立足于人的本位特征，追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”的自然之美，彰顯著對(duì)自然規(guī)律的尊重，在滿足人們乘涼、避暑等實(shí)用需求的同時(shí)，給人以美的享受，重要的是它為設(shè)計(jì)師、園主人提供了一個(gè)提高人生活品質(zhì)的物質(zhì)載體。