關(guān)于復(fù)仇、法制和寬恕

這是一部被譽(yù)為“世界通俗小說(shuō)之王”的大仲馬（1802-1870）寫(xiě)的一部關(guān)于復(fù)仇的集冒險(xiǎn)、懸疑為一體的小說(shuō)。

復(fù)仇記載了人類(lèi)歷史凄苦悲壯的發(fā)展歷程，也是超越時(shí)空與過(guò)度的文學(xué)主題。

在最早的古希臘神話傳說(shuō)中，復(fù)仇往往停留在利用暴力手段不顧一切地殺死仇敵。文藝復(fù)興階段，以《哈姆雷特》為代表，經(jīng)過(guò)對(duì)復(fù)仇目的與復(fù)仇方式的討論，復(fù)仇進(jìn)而成為人文精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間矛盾的反映。隨著《呼嘯山莊》等專(zhuān)事復(fù)仇主題的文學(xué)名著的出現(xiàn)，人們對(duì)復(fù)仇本身的理性思考不斷加深，復(fù)仇往往能夠通過(guò)比較自覺(jué)地利用所處的社會(huì)文化模式和習(xí)俗、宗教力量，控制自己的情緒來(lái)有限度地達(dá)到復(fù)仇目的，《基督山伯爵》即是如此（參閱秦文靜的《快意恩仇 情理同存》）。

小說(shuō)中，主人公鄧蒂斯在成功越獄并找到寶藏、獲得巨額財(cái)富后，不是以我們?cè)谥袊?guó)復(fù)仇文學(xué)或武俠小說(shuō)中所常見(jiàn)的那種讓仇人在短時(shí)間之內(nèi)迅速死去的方式報(bào)復(fù)，而是做好了完美的復(fù)仇計(jì)劃，利用自己所擁有的財(cái)富，以合法的方式復(fù)仇。他主張“要報(bào)復(fù)一種遲緩的、深切的、永恒的痛苦”就應(yīng)該“以同樣的痛苦來(lái)回答”。這有點(diǎn)類(lèi)似《天龍八部》中“以彼之道，還施彼身”的武功招數(shù)。他的復(fù)仇方式很迂回，先是展開(kāi)調(diào)查，弄清楚他的仇人是誰(shuí)，為此還冒險(xiǎn)到卡德魯斯開(kāi)的殺人越貨的小客棧去投宿，送給貪婪的卡德魯斯一顆鉆石，誘使他說(shuō)出黑幕。他將維爾福遺棄的私生子帶到宅邸，收留他，并培養(yǎng)他上等人的舉止，以便有朝一日揭穿道貌岸然的維爾福的偽善。在這個(gè)私生子出于自衛(wèi)殺死卡德魯斯后的法庭審判中，基督山伯爵以證人身份當(dāng)庭揭露維爾福犯下的罪惡，使維爾福面對(duì)自己遺棄的兒子像泄氣的皮球一樣癱坐在公訴席上，從此身敗名裂。基督山伯爵了解到菲爾南背叛并殺害恩主、把城堡讓給敵人并把恩主的妻子、女兒賣(mài)了40萬(wàn)法郎的罪行，他先是將這消息透露給報(bào)社，后又在議院調(diào)查委員會(huì)聽(tīng)證中安排被害人作證，當(dāng)場(chǎng)揭露已經(jīng)當(dāng)上議員、成了伯爵的菲爾南過(guò)去犯下的罪惡，使他名譽(yù)掃地。

西方的復(fù)仇方法，從宏觀角度達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)微觀上的“以眼還眼”、“以牙還牙”的目的，因此，更暢快、更解恨并因此更有快意。但是，值得強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)的復(fù)仇者在手刃惡人時(shí)，從來(lái)不受法律追究，其任意行為，表露出的是毫無(wú)法治觀念。沒(méi)有能力復(fù)仇時(shí)候，用善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的理念自慰；有能力了，就學(xué)好武藝，痛快淋漓地逢怨報(bào)怨，遇仇殺仇，不計(jì)法律后果。而在基督山伯爵的復(fù)仇過(guò)程中，武力起到的只是輔助作用，他的復(fù)仇，依靠的是智慧，并且主要“在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”。對(duì)比來(lái)看，顯然中國(guó)武俠題材的文藝作品不利于民眾法治精神的培養(yǎng)。

在復(fù)仇的方式中，最偉大的應(yīng)該是寬恕。比如,在基督山伯爵給了他的仇人騰格拉斯最嚴(yán)厲的懲罰之后，還是選擇放他一條生路。一個(gè)出賣(mài)朋友、損人利己的家伙，終究還是親口嘗下了自己種下的苦果，直到死才能徹底解脫。有時(shí)候，最嚴(yán)厲的懲罰，并不是死亡,而是讓受到懲罰者更加痛苦地活著。故事的主人公最后因?yàn)槊儡绲俳z的請(qǐng)求而沒(méi)有傷害拉爾培，為了馬西米蘭和凡蘭蒂的愛(ài)情，放棄了本該對(duì)于凡蘭蒂的傷害，甚至最后寬容了鄧格拉斯，和海蒂一起攜手天涯。

總體上說(shuō)，無(wú)視法律復(fù)仇、依法復(fù)仇和選擇寬恕，是復(fù)仇思想中不斷升華的三種境界。中國(guó)古代儒、道思想都曾經(jīng)闡述過(guò)“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)怨”的，只是少有“依法報(bào)怨”。因此，正是充斥著愛(ài)與恨的反復(fù)矛盾和交鋒，才使《基督山伯爵》如此地引人入勝，也正是最后人性的博大與寬恕戰(zhàn)勝了復(fù)仇的狹隘與偏激，才使《基督山伯爵》如此地經(jīng)久不衰。

此外，小說(shuō)在思想上還揭露了波旁王朝的黑暗統(tǒng)治，諷刺了七月王朝的腐朽生活，贊頌了新興資產(chǎn)階級(jí)革命人物；在情節(jié)節(jié)奏安排上，生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)，曲折離奇，驚險(xiǎn)復(fù)雜。這些都需要各位讀者通過(guò)閱讀去慢慢地體會(huì)。

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——王維強(qiáng)