第二節(jié)　奴隸身份的解放

春秋戰(zhàn)國時代的經(jīng)濟發(fā)展，加深了階級矛盾和斗爭。統(tǒng)治階級內(nèi)部展開了奪取土地和勞動力的激烈的斗爭。奴隸主貴族為了維持自己搖搖欲墜的勢力，大大加深了他們對奴隸和勞動人民的剝削和奴役。在公元前543年，齊國的晏嬰說：當(dāng)時齊國的大貴族國君，剝削勞動人民，已到了“民叁其力，二入于公，民食其一”的駭人的程度，以至于“公聚朽蠹而三老凍餒”。勞動人民的反抗，受到了殘酷的鎮(zhèn)壓，以至于“國之諸市，屨賤踴貴”。晉國的叔向也描寫晉國的國君剝削勞動人民的情況，“庶民罷敝，而宮室滋侈；道殣相望，而女富溢尤”。以至于“民聞公命，如逃寇仇”。（《左傳》昭公三年）統(tǒng)治的剝削階級與被統(tǒng)治的被剝削階級之間的矛盾，越來越激化了。當(dāng)時有諺語說：“獸惡其網(wǎng)，民惡其上。”（《國語·周語中》）這是一個很確切的比喻。

隨著奴隸主貴族剝削壓迫的日益加深，奴隸和勞動人民的反抗也日益加強。僅就當(dāng)時魯國的官方歷史《春秋》所記載，我們就可以舉出不少的事例。

前656年（魯僖公四年）《春秋》記載“蔡潰”。《公羊傳》說：“潰者何，下叛上也。”前624年（魯文公三年）《春秋》記載“沈潰。”《左傳》說：“凡民逃其上曰潰。”前641年（魯僖公十九年）《春秋》記載：“梁亡。”《左傳》說，“梁伯好土功”，“民罷而弗堪”，“民懼而潰”。《公羊傳》說，梁是“魚爛而亡”。這些例子都說明奴隸和勞動人民在不能忍受統(tǒng)治的奴隸主貴族壓迫剝削的時候，就用“潰散”的辦法，消極抵抗。大批奴隸的潰散，正是奴隸制瓦解的表現(xiàn)。

前550年，陳國的貴族慶氏強迫奴隸和農(nóng)民替他修城。因為他殺了人，“役人相命，各殺其長”，把慶寅、慶虎也都殺了。（《左傳》襄公二十三年）前484年陳國的貴族轅頗加重對于人民的剝削，為陳國國君的女兒作嫁妝，自己也中飽了一部分。人民把他趕出國外，“國人逐之”。（《左傳》哀公十一年）這些例子說明在公元前7世紀(jì)與前5世紀(jì)的時代，奴隸和勞動人民對于統(tǒng)治的貴族，已實行暴動，反抗他們的統(tǒng)治，拒絕他們的剝削。

人民力量強大，在貴族之間的矛盾中，也表現(xiàn)出來。

前563年鄭國的貴族因爭土地而互相火并。一派貴族聚“群不逞之人”進攻當(dāng)時執(zhí)政的貴族。執(zhí)政的貴族有一家集兵抵抗，但是“臣妾多逃，器用多喪”。其另一家則得到“國人”之助，因而打敗進攻的貴族。（《左傳》襄公十年）這個例子說明，人民的力量，在貴族之間的斗爭中，有舉足輕重之勢。

此所謂“不逞之人”大概是指逃亡的奴隸和擺脫奴隸身份的流氓無產(chǎn)者，所謂“國人”是指城市中的人，其中一部分是擺脫奴隸身份的工商業(yè)者。前502年衛(wèi)大夫王孫賈說：“衛(wèi)國有難，工商未嘗不為患。”（《左傳》定公八年）

奴隸和勞動人民對于奴隸主貴族的剝削與壓迫，也可以用“逃亡”的方式，表示抵抗。從舊奴隸主貴族統(tǒng)治下逃亡出來的奴隸，多半投靠于新興的統(tǒng)治勢力，或依附于新的土地占有者。新興的統(tǒng)治勢力或土地占有者也采取減輕剝削的措施，或新的剝削方式，盡力爭取勞動人民擁護自己的統(tǒng)治。上所說的晏嬰說：齊國的國君對于人民是殘暴的，齊國的另一新興貴族陳氏施行了些新的措施，在他的統(tǒng)治范圍內(nèi)，減輕了剝削。結(jié)果“公棄其民而歸于陳氏”，“歸之如流水”。（《左傳》昭公三年）

《左傳》記載晉趙鞅的誓師辭說：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士，田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。”（哀公二年）這說明在戰(zhàn)爭中立了軍功的奴隸，可以擺脫奴隸的身份，成了半自由人。到了戰(zhàn)國時代，秦國采取了商鞅的措施，其中規(guī)定說：“有軍功者各以率受上爵，為私斗者各以輕重被刑。大小僇力本業(yè)耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者舉以為收孥。”（《史記·商鞅列傳》）這也說明立了軍功和努力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸可以改變自己身份，成為自由的人。這樣，勞動者的身份也就逐漸起了變化，一部分奴隸變成了半自由的和自由農(nóng)民——農(nóng)奴和佃農(nóng)。奴隸身份的解放和社會主要生產(chǎn)者——農(nóng)業(yè)勞動者地位的提高，意味著奴隸制的崩潰和向封建制的過渡。

奴隸和勞動人民反抗統(tǒng)治階級更直接的辦法是組織大規(guī)模的暴動。《左傳》昭公二十年（前522年）記載“鄭國多盜，取（疑系聚字）人于萑苻之澤”，鄭國的統(tǒng)治者動員了很多的兵才鎮(zhèn)壓下去。先秦的書中，常說到兩個有名的人民起義的領(lǐng)袖，一個是跖，當(dāng)時的剝削階級誣蔑他為“盜跖”。一個是莊嶠。《莊子》書中說：“盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”；“所過之邑，大國守城，小國入保”。（《盜跖》）《呂氏春秋》說：盜跖臨死，叫人于葬他的時候，在他手里放一個“金椎”；他說：“下見六王五伯，將敲其頭。”（《當(dāng)務(wù)》）“六王五伯”是當(dāng)時統(tǒng)治階級所尊崇的“圣人”。盜跖的話，表示他的反抗的意志。《荀子》書中說：“盜跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息。”（《不茍篇》）又說：“莊嶠起，楚分而為三四。”（《議兵篇》）《韓非子》書中說：“莊嶠為盜于（楚）境內(nèi)而吏不能禁。”（《喻老》）《呂氏春秋》說：莊嶠打過楚國的京城。（《暴郢》）這都可見當(dāng)時人民暴動的規(guī)模是很大的；奴隸和勞動人民的暴動，強有力地打擊了奴隸制統(tǒng)治的基礎(chǔ)，為封建制的形成開辟了道路。

在奴隸和勞動人民積極的與消極的反抗下，貴族們都恐慌起來。晏嬰和叔向，都認識到他們的“公室”已處于滅亡的前夕，即所謂“季世”。（《左傳》昭公三年）這些言論都是奴隸制瓦解的反映。