《登科記考》三十卷　清徐松撰

科舉在唐代正式確立，成為中央政府選拔人才的主要手段。其制度極為復雜，以呂思勉《隋唐五代史》第二○章第五節所述最為詳賅。記錄各科姓名的專書稱《登科記》或《科第錄》。徐氏此書凡例謂：“唐人撰《登科記》不下十余家，見于新書藝文志者惟三家而已，曰崔氏（案新志原注失名）《顯慶登科記》五卷，姚康《科第錄》十六卷，李奕《唐登科記》二卷。崔氏書自武德逮貞元，《玉海》引《中興書目》云崔氏《登科記》一卷，是其時已有殘闕，后有續之者，迄周顯德，見《書錄解題》。姚康字汝諧，南仲孫也，其書自武德至長慶二年十一卷，續之自長慶三年畢天祐丙寅為五卷，洪興祖作《韓昌黎年譜》尚引之，《書錄解題》云洪忠宣僅得其書五卷，可見亦非全帙。李奕官兵部郎中、金吾將軍，其書宋時已不存。最后有大中十年鄭顥所進《諸家科目記》十三卷，自武德至大中，敕付翰林，每歲編次，見于《唐會要》，而藝文志不載，蓋亦久佚也。至趙宋時，樂史有《修定登科錄》四十卷，作《崇文總目》時已亡。樂史又有雍熙三年正月所上《登科記》三十三卷，《郡齋讀書志》作三十卷，起唐武德，訖天祐末。紹興三十年十月洪適又重編《唐登科記》為十五卷，《書錄解題》云‘洪忠宣得姚康書五卷于北方，丞相適又得別本起武德終大和于毗陵錢伸氏’，乃合崔氏之書，凡三本輯為一書。天寶前姚書為正，天寶后則三本合為一。晁氏書有樂無洪，陳氏書有洪無樂，《通考》始兼收之。自茲以后，惟見于《世善堂書目》及《玉芝堂談薈》。”至清代再無人見過樂史、洪適以至唐人編輯的任何一種《登科記》。所以徐松撰輯這部《登科記考》可說是毫無憑藉，從頭做起，而居然輯得三十卷，可見其功力之深厚。此書和《唐兩京城坊考》當為徐氏所治李唐文獻的兩大名作，而此書的難度實更超《唐兩京城坊考》而上之。

此書前二十六卷都是編年體，卷一至二四是高祖武德元年到昭宣帝天祐四年，卷二五、二六是梁太祖開平元年到周世宗顯德六年，實際上是唐五代的《登科記考》。每年下列舉有關科舉的沿革大事，知貢舉的姓名，各科錄取人數及可查考的姓名，可查考的試題和答卷原文，每條資料都注明見于何書（惜清人都不習慣注卷數）。卷二七為附考，將難確定中舉年代的人按進士科、明經科、制科、諸科備列。卷二八至三○是三卷別錄，前二卷輯錄有關唐五代科舉的制度、掌故、議論等文獻史料，最后一卷輯錄有關科舉的詩篇。取材精審，考訂周密。如方志、譜牒不取明、清所編，而采《永樂大典》中所存宋、元舊籍，今《大典》多已毀失，則此書亦有保存文獻之功。

版本　（1）清道光十八年徐松撰成此書，迄未刊刻，到光緒十四年王先謙任江蘇學政時才把它刻入《南菁書院叢書》。（2）趙守儼用《南菁書院叢書》本點校，將《歷史語言研究所集刊》第一一本所載岑仲勉《登科記考訂補》收入作為附錄，并由張忱石編制人名索引，1984年中華書局出版，最便使用。