第一章　家世和教養(yǎng)

一、家庭影響

（一）父親——宋耀如

宋美齡出生于上海一個(gè)既是傳教士，又是實(shí)業(yè)家的家庭，同時(shí)也是一個(gè)熱心政治的革命者家庭。

宋美齡的父親——宋耀如（1861年—1918年）⁽¹⁾，有人稱他是“世界上最杰出的三位女兒的父親”⁽²⁾。因?yàn)樗呐畠核翁@齡、宋慶齡和宋美齡所嫁的丈夫分別是孔祥熙、孫中山和蔣介石，在中國近現(xiàn)代的歷史上均扮演了重要的角色。

宋耀如原姓韓，是客家人韓鴻翼之子。他原名韓教準(zhǔn)（乳名阿虎），又名嘉樹、喬蓀，字耀如，西名查理·瓊斯·宋（Charles Jones Soong）。1861年10月17日生于廣東省文昌縣（今海南省文昌市）昌灑墟古路園村（今慶齡鄉(xiāng)牛路園村）一個(gè)商人之家。

宋耀如遠(yuǎn)祖是河南省相州安陽人，北宋末年被迫南遷。到宋耀如已是第二十世了。他的父親韓鴻翼是一位儒商，為人寬厚，并熱心公益事業(yè)，為鄉(xiāng)人所敬重。宋耀如的叔父韓鵬翼，娶同縣宋氏為妻。韓教準(zhǔn)（宋耀如）后來過繼給堂舅——宋氏之弟，改姓“宋”，后來發(fā)展成為赫赫有名的“宋氏家族”，而其本姓“韓”卻不為外人所知了。

宋耀如的堂舅，原名無記載。“堂舅”的英文為“uncle”，譯成中文時(shí)，有的寫“叔父”，如《宋氏家族》；有的寫“舅父”，如《宋氏三姐妹》；有的寫“伯父”，如《宋家王朝》。他先流落到美國西海岸的加利福尼亞州當(dāng)修鐵路的苦力，后又輾轉(zhuǎn)到東海岸港口城市波士頓定居下來，開辦了一個(gè)狹小的專門銷售中國茶葉的店鋪⁽³⁾。1875年十四歲的宋耀如，隨同哥哥到爪哇一個(gè)遠(yuǎn)房親戚處當(dāng)學(xué)徒，訂立了三年為期的契約。但契約未滿，他于1878年初遇到從美國波士頓經(jīng)商回國經(jīng)過爪哇的堂舅，就悄悄地跟隨堂舅橫渡太平洋到了美國波士頓，在堂舅開設(shè)的綠茶商店當(dāng)學(xué)徒。而美國作家斯特林·西格雷夫著《宋氏王朝》一書（美國紐約哈潑斯—羅公司1985年版）第一章“逃跑的天朝人”記載，認(rèn)為韓教準(zhǔn)（宋嘉樹）沒有過繼給宋姓舅父之事，是他十二歲時(shí)，由一未署名的遠(yuǎn)房叔伯將他帶往美國去的。他在1879年1月8日船員花名冊(cè)上填寫的名字是“Chiao Sun”，當(dāng)他學(xué)會(huì)英語后，把“Sun”字改寫成“Soon”，在他回國后，又按中國習(xí)慣把“Soon”字改寫成“Soong”（這是“宋”字的公認(rèn)英語拼法）。就這樣韓教準(zhǔn)便姓韓變成姓宋了⁽⁴⁾。也有人說，韓教準(zhǔn)過繼為堂舅之子一事不可信。“韓教準(zhǔn)出身于一個(gè)貧窮的農(nóng)家，其父祖輩絕不是甚么儒商。”由于拼音錯(cuò)誤，本姓韓卻制造了一個(gè)“宋氏”家族⁽⁵⁾。究竟哪一種說法可信，因手頭資料欠缺，一時(shí)難予作結(jié)論，只好存疑。

波士頓是美國東部的大都會(huì)，美國最古老的城市。經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭，波士頓迅速發(fā)展為美國的大商埠，它是工業(yè)中心、金融中心和現(xiàn)代化港口城市。宋耀如在波士頓生活了將近一年。他不僅深受美國人的進(jìn)取精神和冒險(xiǎn)性的熏陶，而且也為這座欣欣向榮的充滿青春活力的現(xiàn)代化城市所感染和鼓舞。因此，他思緒紛紜，不滿足于堂舅安排他幫助經(jīng)銷綠茶的命運(yùn)，夢(mèng)想著去認(rèn)識(shí)和探索綠茶店外的陌生世界，開始走上冒險(xiǎn)之途，追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。翌年，由于受到中國留美學(xué)生的影響，宋耀如終于下定決心向已經(jīng)成為他繼父的堂舅提出在美國求學(xué)的要求，以便到學(xué)校去學(xué)習(xí)一門有意義的學(xué)問，將來回國謀一個(gè)理想的職業(yè)。可是，他的堂舅則要求他做一個(gè)守本分的小商人，繼承他的家業(yè)，不同意耀如求學(xué)的請(qǐng)求⁽⁶⁾。因此，在大約三年的學(xué)徒期滿后，宋耀如逃跑了。他氣喘吁吁地跑到停泊政府船舶的碼頭，偷偷地爬上“加勒廷”號(hào)緝私船上躲藏起來。“加勒廷”船當(dāng)晚啟航，在遠(yuǎn)離港口的大海上，宋耀如被發(fā)現(xiàn)并帶到加布里埃森船長面前。船長被這個(gè)東方青年的膽量所感動(dòng)，于是獲得同情。由于耀如具有溫和幽默的氣質(zhì)和勤奮上進(jìn)的品性，博得船長和船員們的喜愛。后來，他又隨船長到南方北卡羅來納州的威爾明頓港，船長有意識(shí)地上了岸，尋訪他的朋友羅杰·穆爾上校和查德威克夫人，他們是南衛(wèi)理會(huì)熱誠的工作者。他們討論了耀如的事，然后他們商量決定把耀如交給北卡羅來納州威爾明頓的一個(gè)好朋友，第五大街衛(wèi)理公會(huì)教堂的佩奇·里考德牧師。宋耀如在1880年11月接受洗禮，信奉基督教。在接受洗禮的儀式上，里考德牧師莊嚴(yán)地給耀如洗禮，并命名他為查理·瓊斯·宋。

1880年11月7日，第二個(gè)星期日早晨，威爾明頓《明星報(bào)》登出標(biāo)題為“第五街衛(wèi)理公會(huì)簡短通知”的新聞：“今天早晨本教堂將舉行受洗儀式，受洗者之中有一名皈依宗教的中國人，他可能是北卡羅來納州接受基督教洗禮儀式的第一個(gè)中國人。儀式由T．R．里考德牧師主持。”⁽⁷⁾

這件事引起威爾明頓這個(gè)平靜城市許多人的注意，一個(gè)在異國舉目無親的中國青年，竟然作出了自己皈依基督的選擇，十分不簡單。正是這個(gè)選擇，奠定了宋耀如，尤其是他后來幾個(gè)兒女在美國的地位和影響，從而也奠定了他們?cè)谥袊牡匚缓陀绊憽?/p>

幾個(gè)月以后，里考德牧師又把年輕的宋耀如帶去見朱利安·卡爾。達(dá)勒姆市的卡爾是聯(lián)邦軍的軍人，一個(gè)紡織企業(yè)家、富翁和慈善家。他考慮支持耀如的生活費(fèi)用，以實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)寐以求的學(xué)習(xí)生活。卡爾和里考德合議將耀如送進(jìn)北卡羅來納州的小城達(dá)勒姆市衛(wèi)理公會(huì)的圣三一學(xué)院（后改名杜克大學(xué)）學(xué)習(xí)。朱利安·卡爾是這所學(xué)院的創(chuàng)始人，院長布拉克斯頓·克雷文經(jīng)卡爾推薦同意接受耀如作為圣三一學(xué)院的“特別生”培養(yǎng)，讓他先上預(yù)備班，用幾個(gè)月的時(shí)間集中力量教他學(xué)好英語，并傳授基督知識(shí)，講讀《圣經(jīng)》。克雷文夫人不僅具體指導(dǎo)耀如學(xué)習(xí)英語，而且也給予他多方的關(guān)照。

1881年4月，耀如入圣三一學(xué)院僅兩個(gè)月，就能用英文寫出了第一批信，說明他很用功學(xué)習(xí)，也很聰明。其中有一封是寫給他在海南島的父親的，這封信是通過在上海的南方衛(wèi)理公會(huì)布道團(tuán)團(tuán)長、傳教士揚(yáng)·艾倫（林樂知）博士轉(zhuǎn)給他父親。現(xiàn)將宋耀如給艾倫及其父親的信轉(zhuǎn)錄如下：

艾倫先生

親愛的先生：

我希望得到你的幫助，我離家約有六年，我愿我的父親知道我現(xiàn)在什么地方，作什么事。他們住在中國東南部廣東省叫孟壽縣的地方，他們有帆船從澳門開往河亥，約六天水路，我父親中文名字是“韓宏喬”。我希望你能找到他們的所在地，我于幾月前已在北卡羅來納州威爾明頓皈依基督教，現(xiàn)在達(dá)勒姆主日學(xué)校和圣三一學(xué)院在幫助我，西（Si，原文如此）我急于受到教育，這樣我可以返回中國并告訴人們關(guān)于我們救世主的事，請(qǐng)你收到我信后給我回信，我永遠(yuǎn)為此非常感謝你。再見。

尊敬你的

查理·瓊斯·宋

美利堅(jiān)合眾國

北卡羅來納州

達(dá)勒姆

一八八一年六月二十五日

耀如離開家鄉(xiāng)已多年，童年的中文作文練習(xí)大部分忘了。他離鄉(xiāng)到美國一直使用英語，在學(xué)校也是用英文寫作，所以這次他給父親寫信也只能使用英文。他在信中寫道：

親愛的父親：

我愿寫這封信讓你知道我在何處。我于一八七八年在東印度群島，離開哥哥來到美國，幸運(yùn)地我找到了耶穌基督——我們的救世主。為基督之故，上帝滿足了我的要求，與我相會(huì)。現(xiàn)在達(dá)勒姆主日學(xué)校和圣三一學(xué)院正在幫助我，我急于受到教育，以使我能回到中國，告訴你關(guān)于達(dá)勒姆朋友們的善意和上帝的仁慈。上帝派遣他的獨(dú)生子為世上所有罪人而死。我是個(gè)罪人，但由于上帝的恩典得救。我記得我還是個(gè)小孩時(shí)，你帶我去一座寺廟朝拜木頭菩薩。啊，父親，縱然你禮拜一輩子，木頭菩薩不會(huì)幫助人，不會(huì)有一點(diǎn)好處。在我們過去時(shí)代，他們不知道基督，但是我現(xiàn)在已找到救世主，不論我到哪里，他都安慰我。請(qǐng)你張開耳朵，你能聽到神靈在說話，請(qǐng)你用眼向上看，你會(huì)看到榮耀的上帝。我深信上帝，并希望憑上帝的意志在世上再見到你。我們現(xiàn)在在度假，我住在達(dá)勒姆J．S．卡爾先生的家里。收到我的信，請(qǐng)立即答復(fù)，我將非常高興收到你的信。請(qǐng)將我的愛給予母親、兄弟和姐妹，也給你。我下次寫信時(shí)將告訴你更多的事情。卡爾先生和太太是一個(gè)很好的基督教家庭，在我認(rèn)識(shí)他們之前，他們就對(duì)我很好。祝你好，來信請(qǐng)寄北卡羅來納圣三一學(xué)院。

你的兒子

韓·卡森（嘉樹）

查理·瓊斯·（宋）⁽⁸⁾

耀如在給父親的信中，表達(dá)了他已信仰基督教，并反映了他對(duì)祖國、對(duì)父母親和哥哥姐妹們的懷念和愛戴之情。他告訴父親，他正在“加緊讀書，以便能回到中國”效勞。這是他人生的重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)他后來的經(jīng)歷產(chǎn)生重要影響。

耀如在圣三一學(xué)院讀書時(shí)，以驚人的意志和記憶力克服學(xué)習(xí)中的困難，進(jìn)步很快。他能夠復(fù)述讀過的《圣經(jīng)》和他在布道會(huì)上聽到的說教。由于耀如勤奮好學(xué)、溫良幽默和富于人情味，博得院長克雷文博士及同學(xué)們的好感。克雷文院長在1881年6月9日的年度報(bào)告中贊揚(yáng)宋耀如“每一個(gè)方面都很出色，專心學(xué)習(xí)，一定會(huì)成功”⁽⁹⁾。但是宋耀如似乎對(duì)宗教沒有特別的興趣，對(duì)傳教興趣更少。

一年以后，宋耀如突然轉(zhuǎn)學(xué)到北卡羅來納州西鄰的田納西州納什維爾市萬德畢爾特大學(xué)神學(xué)院學(xué)習(xí)。耀如不愿意離開克雷文夫婦。但據(jù)《宋氏王朝》一書透露，這是因?yàn)橐缑詰僦炖病た柕奶眯值芸柦淌诘呐畠喊＠〗悖爸傧臅r(shí)分，埃拉母親突然把查理從她家攆走并不許他再回來”⁽¹⁰⁾。

耀如離開圣三一學(xué)院那一天極度憂傷，他臨別時(shí)給克雷文太太帶來了一件禮物——他做的一張吊床。并且對(duì)克雷文太太謹(jǐn)慎而有禮貌地講了一番謝詞，此時(shí)此刻，他突然難過地哭了起來，他“伸出臂膀摟住她的脖子，向她吻別”⁽¹¹⁾。

1883年—1885年，宋耀如在萬德畢爾特大學(xué)神學(xué)院度過了整整三個(gè)年頭。在此期間，他獲得了豐富的知識(shí)，尤其是神學(xué)方面的知識(shí)。他還廣交朋友，為他往后的事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。他的同學(xué)約翰·奧爾牧師后來回憶耀如時(shí)作了這樣的評(píng)價(jià)：“他腦子靈，能準(zhǔn)確而流利地使用英語，通常他充滿了機(jī)智和幽默，脾氣好。小伙子們開始喜歡他，帶他參加校園里的所有社交活動(dòng)。他的書寫體就像是復(fù)制版印出來的一樣，一絲不茍，很有功力。他為同學(xué)們寫名片……他復(fù)習(xí)功課很認(rèn)真，所有的考試都及格，畢業(yè)時(shí)，在神學(xué)方面是班上的優(yōu)等生。”⁽¹²⁾同班同學(xué)詹姆斯·芬也指出耀如“為人非常和藹可親和友善”。耀如的同窗好友賴特牧師后來回憶也證實(shí)，耀如“是個(gè)樂呵呵的人，喜歡盡情大笑。他在所有學(xué)生當(dāng)中都很受歡迎”⁽¹³⁾。是一位才思敏捷、喜交朋友的好學(xué)生。

不管人們?cè)鯓拥貙?duì)待他、評(píng)論他，耀如則始終認(rèn)為：他是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、靠陌生人的仁慈過日子的中國青年。他思念祖國，也想念達(dá)勒姆的朋友。盡管他在國外有許多朋友和熱心人幫助，但他畢竟遠(yuǎn)離親人，久在異鄉(xiāng)，不盡人意的事時(shí)有出現(xiàn)，因此他決定在1885年萬德畢爾特大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)后即回國。1883年7月27日，耀如給在上海的南方衛(wèi)理公會(huì)布道團(tuán)負(fù)責(zé)人林樂知博士寫信，表示他在神學(xué)院結(jié)束學(xué)業(yè)時(shí)回中國從事傳播福音的熱心。他在信中說：

親愛的艾倫博士：

你仁慈的來信收到多日，我很高興收到它，知道你將你的工作、生命和精神全部奉獻(xiàn)給上帝。我希望按上帝的意旨很快見到你，我不知留在美國還有多久，但我將努力根據(jù)條件許可徹底地（原文如此）作好準(zhǔn)備。當(dāng)我結(jié)束我的學(xué)業(yè)時(shí)，我希望我能把光明帶給中國人。我有生的目的是行善，使人光榮，贊美上帝，為別人作好事，拯救他們免于永恒的懲罰。愿上帝幫助我。幾天前有位衛(wèi)理公會(huì)的女士問到我一個(gè)不尋常的奇怪問題，她說“宋兄弟，你是一個(gè)傳教士，你愿為信仰而受苦？為基督的事業(yè)而犧牲嗎？”我想這對(duì)我是個(gè)奇怪的問題。但是為了我良心的緣故，我按自己感覺答復(fù)：是的，夫人，如果上帝保佑我，我愿在任何情況下為基督受苦。她又說：“如果我們信任上帝，他就會(huì)幫助我們，我們應(yīng)該這樣想。”愿上帝保佑我們大家，把我們的財(cái)富置于天國，以極大的熱情侍候著他，我們最后就能夠說，“我已忠于信仰，我已盡了力，因而我將接受生命的榮耀”。上帝祝福你和你的全部工作。

宋查理⁽¹⁴⁾

衛(wèi)斯理堂萬德畢爾特大學(xué)

田納西州，納什維爾

一八八三年七月二十七日

在信中宋耀如告訴林樂知，他不知道他要在美國待多久，但是，他表示當(dāng)他結(jié)束學(xué)業(yè)時(shí)，他希望他能把光明帶給中國人。并說他活著的目的是行善、敬人、贊美上帝。愿上帝幫助我們大家，把我們的財(cái)富置于天國，以巨大的熱情侍候上帝。信的最后還說：“我已忠于信仰，我已盡了力，因而我將接受生命的榮耀。”由此信可見，宋耀如是告知林樂知，待他學(xué)業(yè)結(jié)束時(shí)他有意回到中國上海從事傳教做牧師。但是到末了，宋耀如卻不想走，不想到上海去。他希望先去學(xué)醫(yī)，他認(rèn)為有了醫(yī)學(xué)知識(shí)，回國后，才能更多地、更好地幫助自己的同胞。然而，教會(huì)的牧師拒絕了耀如留下繼續(xù)學(xué)醫(yī)的要求，要他立即去上海，在林樂知的領(lǐng)導(dǎo)下工作。宋耀如熱切關(guān)心祖國命運(yùn)的思想情緒，使美國牧師們感覺到了某種與他們的目標(biāo)相悖的因素。1885年7月8日，萬德畢爾特大學(xué)校長霍·馬克諦耶主教給林樂知寫了一封信，透露了他們的打算。信中說這年秋天就把宋耀如派到林樂知手下工作，要林立即派他從事巡回布道團(tuán)工作，“即使不是坐車去，也要步行去”。對(duì)于耀如希望留下繼續(xù)學(xué)醫(yī)的心情，我們認(rèn)為“不應(yīng)該在他還沒有在中國人當(dāng)中努力工作之前就把他身上那個(gè)中國佬的精力耗竭用盡”。“應(yīng)該讓我們?yōu)橹冻鲂燎趧趧?dòng)培養(yǎng)的這位年輕人開始布道工作。”“對(duì)他希望學(xué)醫(yī)的心情，已經(jīng)告訴他我們已有多得足夠布道團(tuán)所需的醫(yī)生，不再需要了。”⁽¹⁵⁾

這位校長給林樂知寫信，使耀如明白，他沒有特殊照顧可指望了；他將被派到下層去。他得從一個(gè)市鎮(zhèn)到另一個(gè)市鎮(zhèn)步行巡回布道。這是有意使宋耀如在他同胞中喪失聲譽(yù)的行動(dòng)，將他貶低到農(nóng)民的地位。這位大學(xué)校長、主教相信，宋耀如被衛(wèi)理公會(huì)慣壞了，變得嬌氣，放縱任性。但是只要強(qiáng)迫他謙卑一點(diǎn)，很可能使這野心勃勃的年輕中國佬干出有用的工作⁽¹⁶⁾。這位校長、主教還是上海南方衛(wèi)理公會(huì)布道團(tuán)的負(fù)責(zé)人。他這封信毫不掩飾地表示對(duì)宋耀如的歧視和侮辱，這對(duì)于宋耀如的工作和前途是不堪設(shè)想的。

宋耀如在回國之前作了一次重要的旅行，先后到北卡羅納州的達(dá)勒姆、威爾明頓和華盛頓等地，向朋友們、老師們道別。耀如向在達(dá)勒姆的卡爾一家作了最后的拜訪之后，回到他在威爾明頓第五街的老教堂，為紀(jì)念里考德牧師作了一次告別布道。加布里埃森船長已經(jīng)退休，住到他馬撒的葡萄園里，這次耀如沒能去拜訪他，但他不忘船長的恩情，一直同他保持書信聯(lián)系。

1885年12月3日，人們送耀如上路，與他同來中國行醫(yī)的傳教士柏樂文博士在納什維爾坐上火車前往堪薩斯城，然后他們從那里改乘橫貫美國大陸的火車到達(dá)舊金山，再轉(zhuǎn)乘太平洋郵船公司的輪船駛向日本橫濱和中國上海。1886年1月，宋耀如乘的輪船終于抵達(dá)上海⁽¹⁷⁾。

在宋耀如到達(dá)上海前兩天，林樂知在給馬克諦耶主教和納什維爾布道團(tuán)委員會(huì)的一封信中公開表示了他對(duì)宋耀如的看法，他認(rèn)為宋“決不會(huì)成為一名中文學(xué)者，充其量將只是一個(gè)失去民族特征的中國佬”。林樂知在信中說，也許宋查理（耀如）已經(jīng)美國化，但他仍是中國人，所以他不應(yīng)得到特殊的待遇。如果要支持或提升什么中國人作為美國在中國傳教的需要，應(yīng)該由他來選擇。林樂知還造謠說：所有仍留在中國的南方衛(wèi)理公會(huì)傳教士都不肯接受宋耀如為助手。宋耀如上任后，林樂知只給耀如不到十五美元的月薪。年輕的宋耀如做夢(mèng)也沒有料想到，他這樣一個(gè)愛國的中國人在自己的祖國竟然還會(huì)被外國的傳教士林樂知如此地歧視。他很憤怒，心里難受極了，但也只好暫時(shí)把這一切放諸腦后，他唯一的要求是希望林樂知在他正式工作之前準(zhǔn)他幾個(gè)星期的假，讓他回廣東去看看海南島的家，探望別離十年之久的父母親。可是，林樂知拒絕了他的要求。耀如的自尊心受到極大打擊，他非常不滿，但他當(dāng)時(shí)又必須忍耐，只好忍氣吞聲。然而，忍耐總是有限度的，由于林樂知橫蠻霸道，處事刻薄，耀如與林樂知的矛盾加深了。為了逃避林樂知的控制，他先要求調(diào)到日本工作，但未獲批準(zhǔn)。林樂知派給耀如的第一個(gè)工作是在上海近郊吳淞傳道。

吳淞是地勢(shì)低洼而平坦的鄉(xiāng)村，宋耀如就在這個(gè)貧困的鄉(xiāng)村里，開始他的牧師生活。

半年之后，宋耀如又被派到昆山去當(dāng)一名巡回傳教士。昆山當(dāng)時(shí)只是長江口一座鄰接上海的古城，大多數(shù)居民都是佛教徒、道教徒或穆斯林，基督教會(huì)眾很少。宋耀如依靠微薄的收入，租了一所村舍小屋住下來。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)他存有戒心，于是他決心脫去西裝，穿起中國的長袍，戴上了瓜皮帽，日夜奔忙，巡回布道，并在一所教會(huì)學(xué)校教書，設(shè)法使佛教徒、道教徒、回教徒對(duì)耶穌基督發(fā)生興趣。在蘇州，他還為婦女建了一座醫(yī)院。

有一天，他時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，在街頭散步時(shí)，突然遇見了在波士頓認(rèn)識(shí)的牛尚周。牛尚周聽了耀如的訴苦，很是同情，當(dāng)即提出了一個(gè)簡單的解決辦法：要他立即成家立業(yè)，娶妻生育兒女，并主動(dòng)答應(yīng)為他做媒，把自己心目中最完美的女子——他十九歲的妻妹，介紹給宋耀如，并想辦法促成這門親事，讓耀如安下心來布道。

牛尚周的妻妹，名叫倪珪貞。為了讓宋耀如和倪珪貞有接近的機(jī)會(huì)，牛尚周想出一個(gè)辦法，讓宋陪著大家去教堂，因?yàn)槟攉曍懨總€(gè)星期日必到教堂的唱詩班去唱贊美詩。有一天，宋耀如在牛尚周的幫助下，終于見到了這位使人耳目一新的女人。她臉頰豐滿，有一雙溫柔的眼睛，平直的黑發(fā)前面梳著劉海，頭上插了一串細(xì)小的珍珠，有一種不同于其他女子的特征和風(fēng)度。顯然，宋耀如喜歡這位姑娘。不久，經(jīng)人介紹和相親，倪珪貞的父母也對(duì)宋耀如感到滿意，便于1887年仲夏的一天，為這一對(duì)年輕的夫婦舉行了婚禮。

婚后，宋耀如又秘密加入了反清組織三合會(huì)，入股經(jīng)營美華印書館，并改進(jìn)擴(kuò)大書館業(yè)務(wù)，出版中文圣經(jīng)——《蘇州方言圣約書》，及其他宗教書籍，因此西方人稱他為“印《圣經(jīng)》的宋查理”。他又在上海創(chuàng)辦福豐面粉廠并任經(jīng)理，同時(shí)他還投資興辦香煙廠和棉紡廠，為這些廠進(jìn)口機(jī)器設(shè)備，生意日漸興隆，企業(yè)蒸蒸日上。宋耀如雖辭去教會(huì)職務(wù)，但他卻是一個(gè)虔誠而活躍的基督教徒。他參加創(chuàng)辦了上海中國基督教青年會(huì)，與美國的上海圣經(jīng)公會(huì)有密切來往。

此外，宋耀如于1894年春又結(jié)識(shí)了孫中山⁽¹⁸⁾。這次孫、宋相見對(duì)于宋后來成為革命者關(guān)系重大。

1894年10月，孫中山在上海由鄭觀應(yīng)設(shè)法代領(lǐng)出國護(hù)照，從上海經(jīng)日本到檀香山籌組革命團(tuán)體興中會(huì)，并于1895年1月回國策動(dòng)反清武裝起義。宋耀如對(duì)孫中山的非凡勇氣和信奉革命的精神表示欽佩，是國內(nèi)最早一批接受孫中山革命救國道理的人，隨后又成為孫中山革命的熱情支持者和孫中山的忠誠摯友，曾被孫中山譽(yù)為傳播民主革命思想的“隱君子”⁽¹⁹⁾。宋耀如以宗教和實(shí)業(yè)為掩護(hù)，積極支持孫中山的革命活動(dòng)。1895年興中會(huì)發(fā)動(dòng)的廣州起義失敗后，孫中山亡命日本，宋耀如也隱姓埋名，于1905年7月30日離開上海，到日本繼續(xù)支持和幫助孫中山進(jìn)行革命活動(dòng)，隨后他經(jīng)常往返于中國、日本和美國之間，為孫中山籌款募捐。據(jù)說，由于宋耀如籌集經(jīng)費(fèi)獲得成功，中國同盟會(huì)任命他擔(dān)任司庫，并兼任孫中山在上海黨部執(zhí)行秘書。但這些說法均缺乏史料根據(jù)。

在中國近代史上，宋耀如是傳教士，是牧師，是商人，是革命分子。史料表明，1912年以后，他確實(shí)襄助孫中山革命，可說是孫中山的伙伴與密友，但衡諸事實(shí)，他算不上是一位成功的革命家，由于他當(dāng)牧師的傳教活動(dòng)時(shí)間尚短，當(dāng)然也算不上是有成就的傳教士，但就經(jīng)商來說，他倒是一位名副其實(shí)的商人。在家庭中，宋耀如非常關(guān)心兒女，總是給他們一個(gè)快樂而舒適的生活，并經(jīng)常向孩子們講述自己青少年時(shí)期的經(jīng)歷，有意地培養(yǎng)他們具有崇高理想和鍛煉他們不怕艱難困苦、不屈不撓的意志，養(yǎng)成謙虛自尊、熱愛祖國的精神。就這一點(diǎn)來說，宋耀如又是中國傳統(tǒng)家庭中，培養(yǎng)兒女成長的模范。

宋耀如以“不計(jì)毀譽(yù)，務(wù)必占先”的精神，希望他的兒女們都在“家”接受教育，培養(yǎng)崇高的愛國主義精神，但由于他敬佩美國的教育，因而及時(shí)地把子女一一送到美國讀書。由于他具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和充滿苦澀的生活經(jīng)歷，他終于培養(yǎng)了宋藹齡、宋慶齡、宋子文、宋美齡等著名人物。盡管他的子女們后來各人所走的道路不同，他們對(duì)中國的歷史和社會(huì)所起的作用和影響不一，但都是中國近現(xiàn)代史上為人矚目的人物。正因?yàn)槿绱耍我缫脖煌鈬朔Q為“模范公民，教堂的臺(tái)柱，出色的丈夫和最優(yōu)秀的家長”⁽²⁰⁾。

宋耀如是宋氏家族的創(chuàng)始人。宋耀如的成功不在于他的事業(yè)，而在于他的奮斗精神和愛國情懷。他的精神凸顯了人的奮斗和目標(biāo)給中國和世界人類指明了正義和光明的前景。他的個(gè)人品格、熱愛祖國和培養(yǎng)兒女的成功給人的鼓舞和力量是普世性的、不分中外的。宋耀如一生的影響已成為中國近現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和追求的代表性符號(hào)。

宋耀如從小種過田，當(dāng)過學(xué)徒、水手和印刷工人。小時(shí)的貧窮使他對(duì)封建社會(huì)恐懼。他經(jīng)過商也懂得攢錢的門路和艱辛。他從青少年起就懂得錢即物質(zhì)財(cái)富對(duì)于個(gè)人和家庭的重要，沒有錢萬萬不能，但有了錢也不是萬萬都能。所以，他傾注全力培養(yǎng)兒女成長，將他們送去美國留學(xué)，并要他們勤奮讀書，學(xué)成后為國家效勞。而他自己則高度關(guān)注民族的前途、命運(yùn)和復(fù)興，除了積極參加和支持孫中山的革命事業(yè)外，也特別注意自己的精神和情操的鍛煉。他從相信神靈到相信自己，由愛國而走向世界，又由世界而回歸祖國，由相信上帝到相信孫中山，由實(shí)業(yè)救國而革命救國，他是一個(gè)成功的杰出人士。但他最大的成就不是他給國家和家庭創(chuàng)造了多少財(cái)富，而在于他的思想體現(xiàn)了愛國、革命、建設(shè)的時(shí)代主題，是他具有永恒不變的愛國情懷，具有堂堂正正地做一個(gè)永不“失去民族性”的中國人的高貴品質(zhì)。

（二）母親——倪珪貞

宋美齡的母親倪珪貞（1869年—1931年）祖籍浙江余姚，出生于上海川沙。倪珪貞是我國最早皈依基督教的明代著名科學(xué)家徐光啟的后裔，是一位思想上受西方影響較深的婦女，曾在上海教會(huì)辦的培文女校任教員，是一個(gè)虔誠的基督教徒。早期描述宋氏家族的中英文著作均說倪珪貞的先祖徐光啟在當(dāng)時(shí)是一位重要的基督徒，曾經(jīng)擔(dān)任崇禎皇帝的禮部尚書，兼東閣大學(xué)士，而且又是教會(huì)的臺(tái)柱。1582年，耶穌會(huì)的傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）來中國時(shí)，給中國帶來科學(xué)和宗教，徐光啟就是利瑪竇改宗的二千五百名基督教徒之一。上海徐家匯天文臺(tái)，就是以他家族命名的。自徐光啟起，徐家世代為官。徐光啟后來離開北京，回到家鄉(xiāng)上海，住在現(xiàn)在上海西南部繁華的經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心徐家匯。上海天主教最大的教堂，就設(shè)在徐家匯。

倪珪貞的祖父母在很小的時(shí)候就受洗禮成為基督徒，而在生活中也絕對(duì)信守十誡。父親倪蘊(yùn)山是上海倫敦會(huì)天安堂牧師，轉(zhuǎn)道上海、南匯、川沙、寶山等處傳教⁽²¹⁾。父親是一位學(xué)者，對(duì)法律學(xué)的造詣很深，有類似法律顧問那樣的職位。他也是新教圣公會(huì)的教徒。因工作關(guān)系，他青年時(shí)就由浙江余姚移居上海，在徐家任家庭教師。母親是徐光啟后代，由于徐氏家族居住上海徐家匯，后來劃入法租界，教會(huì)活動(dòng)得到租界當(dāng)局的保護(hù)⁽²²⁾。由于歷史、宗教和政治的關(guān)系，倪蘊(yùn)山家庭受西方文化影響較深，思想開明，對(duì)自己的子女一視同仁，都給予新式的教育。聰明伶俐，活潑可愛的倪珪貞僅三四歲就開始在私塾念書，八歲進(jìn)小學(xué)，十四歲考入美國基督教圣公會(huì)辦的培文女子高級(jí)學(xué)堂，十七歲畢業(yè)。在學(xué)期間成績優(yōu)異，尤擅長數(shù)學(xué)，喜愛彈鋼琴，畢業(yè)后留校任教員。由于她熱心社會(huì)慈善事業(yè)和上海艾倫紀(jì)念教堂的活動(dòng)，同西方教會(huì)的許多教徒結(jié)為朋友。“她經(jīng)常出門幫助窮困的人們做各種事”，只要在宗教信仰范圍內(nèi)所能做到的事她都不遺余力去做，因此外面世界對(duì)倪珪貞都“認(rèn)為是世界上最好的女人”⁽²³⁾。1887年仲夏，倪珪貞與宋耀如結(jié)婚，組成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的宋氏家族。倪珪貞雖是名門之后，但她的丈夫宋耀如則家道衰落，生活貧困。婚后一段時(shí)間，倪珪貞“在冬天連一條圍巾都買不起，只能以舊毛巾圍在脖子上御寒”⁽²⁴⁾。但由于她與丈夫信仰、性格和志趣相投，丈夫親切、熱誠、隨和，妻子善良、賢惠、厚道，相互理解和支持，婚后夫妻生活美滿、融洽、幸福。

按照中國的傳統(tǒng)習(xí)慣，凡事父親做主，但事實(shí)上母親往往是整個(gè)家庭日常生活的主宰，她不僅要孝敬老人、教育子女，還要精打細(xì)算、操持家務(wù)。倪珪貞是早期新式中國家庭主婦的樣板。由于她個(gè)人受到良好的社會(huì)教育和家庭的培養(yǎng)，她雖是一個(gè)熱衷于傳道的虔誠的基督教徒，有自我犧牲的精神、循章辦事的嚴(yán)格態(tài)度，也有管理大家庭、處理復(fù)雜事務(wù)的能力。她以慈善為懷，平時(shí)對(duì)貧苦的人們樂善好施，熱心社會(huì)福利事業(yè)。她恪守宗教儀式。倪珪貞在宋耀如的幫助下，也尊敬孫中山，積極支持孫中山的革命運(yùn)動(dòng)。

倪珪貞有剛強(qiáng)的意志，對(duì)事業(yè)、家庭和孩子都有高度的責(zé)任感和極嚴(yán)格的要求。她按照清教徒禁欲主義的規(guī)范生活，視酗酒、賭博、跳舞等為罪惡，不允許孩子們?cè)谧约杭抑羞M(jìn)行這些活動(dòng)。她把這些規(guī)定視作神的意志，要求孩子們?cè)谏系勖媲氨仨氁?guī)規(guī)矩矩。所有這些都對(duì)孩子們以極深刻的影響。

（三）姐姐——藹齡、慶齡

（一）宋藹齡

美齡有兩個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥、兩個(gè)弟弟，她排行第四。姐姐藹齡、慶齡，哥哥子文和弟弟子良、子安。

大姐藹齡⁽²⁵⁾，1889年出生于上海。幼年聰明、伶俐、活潑、堅(jiān)強(qiáng)，深得父親宋耀如寵愛。父親經(jīng)常領(lǐng)著她去參觀印刷所、面粉廠、香煙廠和紡織廠。父親在辦公事時(shí)，藹齡就坐在父親辦公室里平靜地瞧著，扁圓的臉上毫無表情。

藹齡剛五歲就說要去上學(xué)念書，她母親笑她是胡鬧，但父親則同意藹齡早點(diǎn)上學(xué)，領(lǐng)她去見當(dāng)時(shí)上海中西女塾——馬克諦耶女子學(xué)校（McTyeire School for Girls）的校長海倫·理查森⁽²⁶⁾，請(qǐng)求讓他的女孩寄宿上學(xué)。馬克諦耶女校是上海專為外國小姐開設(shè)的最時(shí)髦的學(xué)校，是以那位曾經(jīng)使宋耀如過上清苦的傳教士生活的馬克諦耶主教的名字命名的。馬克諦耶女校的校長理查森小姐是個(gè)非凡的女性，是個(gè)頗有成就的教育家。當(dāng)她聽了宋耀如的說明后，即同意讓宋藹齡作為寄宿生入學(xué)，并親自輔導(dǎo)藹齡學(xué)習(xí)。

“開學(xué)了，藹齡辭別了母親，跟父親一起去中西女塾。許多年后，她對(duì)女友項(xiàng)美麗談起她第一天上學(xué)的情景，她還記得清清楚楚：她穿得整整齊齊，身著花格呢上衣，綠褲子；兩條辮子扎著緞帶；右口袋里裝著一盒奶油香糖，左口袋里是一盒又苦又甜的巧克力。另一輛黃包車跟著后邊，車上拉著嶄新的黑色小箱子，里邊裝的是她的衣服和個(gè)人用品，所有東西上面都工工整整地寫著寄宿學(xué)校的地址。

“宋查理把藹齡留在理查遜女士的書房里，直到關(guān)上沉重的房門，離去了。這時(shí)她才哭泣起來。”⁽²⁷⁾

在海倫·理查森小姐的悉心教導(dǎo)下，年幼無知的藹齡進(jìn)步很快，僅是兩年時(shí)間便可以同其他同學(xué)一起正式跟班上課了。藹齡很自豪，父親宋耀如也暗自高興。

為了實(shí)現(xiàn)讓自己所有的孩子都能在美國受教育的理想，1904年5月28日，宋耀如便將自己寵愛的女兒藹齡送往美國佐治亞州梅肯市的威斯里安女子學(xué)院（Wesleyan College for Women）學(xué)習(xí)⁽²⁸⁾。這是一所著名的女子學(xué)院。在當(dāng)時(shí)中國極少女子赴美留學(xué)的情況下，宋藹齡赴美留學(xué)在中國引起極大反響。她是中國最早赴美接受高等教育的女子之一。

啟程那天，宋家沒有闔家到黃浦江碼頭為藹齡送行，大家在虹口的宋宅同她道別，媽媽還默默地為她祈禱祝福。父親耀如一人把藹齡帶到碼頭，并把她送上“高麗”號(hào)班船。這時(shí)的藹齡思緒萬千，但她強(qiáng)抑住自己的感情，停立在上層甲板上，目送著漸漸遠(yuǎn)去的父親，她哭了。船駛經(jīng)日本神戶、橫濱，經(jīng)受種種波折，終于在7月25日到了舊金山，藹齡隨同步惠廉（伯克·威廉·比）牧師乘火車前往圣路易斯，然后又轉(zhuǎn)車前往梅肯市。藹齡來到梅肯后的第二個(gè)月就作為威斯里安女子學(xué)院的“預(yù)科生”入學(xué)了。

梅肯位于奧克穆爾吉河畔，是一座寧靜、古老而又美麗的城市。威斯里安女子學(xué)院坐落在一座俯瞰城市的小山上，舉目望去，周圍到處是蒼松翠柏，景色宜人。這所學(xué)院的學(xué)生主要來自美國南方的富家千金，有的雖然家境不富，但也是出身名門望族。藹齡初到這個(gè)環(huán)境有很多不適應(yīng)。但她性格倔強(qiáng)，很快適應(yīng)了環(huán)境。她學(xué)習(xí)認(rèn)真勤奮，待人不卑不亢，含蓄持重，落落大方。她不茍言笑，但并不盛氣凌人，表現(xiàn)了中國女性特有的穩(wěn)健大方，知節(jié)知禮。梅肯市的《電訊報(bào)》專門報(bào)導(dǎo)了這件事，并發(fā)表了該院院長格利的印象：“在學(xué)院里藹齡往往是最受歡迎的女孩之一，她作為預(yù)科班的學(xué)生注了冊(cè)，而且第一年就住在院長家里。這至少有助于她接受‘新大陸’的生活習(xí)慣和穿著打扮。后來事實(shí)證明，這些對(duì)她來說，并不太難。她穿上美國服裝感到很愜意，她來時(shí)就帶了一箱子漂亮的花色俱全的衣服。她對(duì)西餐也不陌生，因?yàn)樗赣H已教她養(yǎng)成了吃西餐的習(xí)慣，在他們的中國老家里西餐成了家常便飯。暑假期間，藹齡常在美國旅行。有時(shí)出席包括康奈爾大學(xué)等院校的會(huì)議。她有一次曾去首都華盛頓，向總統(tǒng)講了心里話。”⁽²⁹⁾這里所說的藹齡去華盛頓見美國總統(tǒng)，是1906年的事。這年她姨夫溫秉忠受慈禧太后派遣，率一教育事業(yè)團(tuán)赴美，藹齡到華盛頓陪姨夫一起出席白宮的招待會(huì)。會(huì)前她被介紹給西奧多·羅斯福總統(tǒng)。總統(tǒng)盛氣凌人地問這位十六歲的中國姑娘對(duì)美國的印象如何。

據(jù)藹齡回憶，當(dāng)時(shí)她對(duì)總統(tǒng)說：“是個(gè)非常美的國家，我在這里過得很愉快。可你們?yōu)槭裁凑f美國是一個(gè)自由的國家呢？”接著她三言兩語地描述了頭年她在舊金山遭受到的冷遇。“如果美國真是那么自由的話，為什么要把一個(gè)中國姑娘拒之國門外呢？我們永遠(yuǎn)不會(huì)那樣對(duì)待到中國去的客人。美國還算是個(gè)自由的國度呢！”⁽³⁰⁾一個(gè)中國小姑娘竟敢向美國總統(tǒng)說出那些話，表現(xiàn)了她的膽略和智慧。她不僅學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，在音樂和表演方面也很有才華。

1909年春，經(jīng)過四年的緊張學(xué)習(xí)，藹齡畢業(yè)，獲文學(xué)士學(xué)位。在威斯里安女子學(xué)院為她舉行的畢業(yè)典禮上，她特意用中國產(chǎn)的綢緞做了一身合體的新裝，將油黑的秀發(fā)向上梳起，“卷成個(gè)光滑的高高的發(fā)髻”，并用甜美的口音向同學(xué)們朗誦了《蝴蝶夫人》劇中的一段臺(tái)詞。由于宋藹齡學(xué)習(xí)成績出色，性格坦率，待人友善，從而博得同班同學(xué)和老師的喜愛。當(dāng)她離別梅肯市威斯里安女子學(xué)院乘船歸國時(shí)，同學(xué)和老師無不依戀惜別。

宋藹齡的志愿是回國從事實(shí)業(yè)建設(shè)，立志成為一名有成就的實(shí)業(yè)家。1910年，宋藹齡告別了在同校低年級(jí)就讀的兩個(gè)妹妹慶齡和美齡，離美回國到了上海。

1911年10月10日，武昌起義后，孫中山從美國經(jīng)歐洲，于12月底回到上海，見到宋耀如等人。孫在前往南京就任臨時(shí)政府大總統(tǒng)前忙于各種應(yīng)酬。孫中山與宋耀如兩人沒有長時(shí)間會(huì)晤，但孫中山赴南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，宋耀如雖沒有能陪孫中山赴南京參加就職儀式，但他在上海傳教士中宣傳共和，表示對(duì)孫中山的支持。后孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，袁世凱就任臨時(shí)政府大總統(tǒng)職后，任命孫中山為全國鐵路督辦，宋耀如被任命為全國鐵路財(cái)務(wù)處長。藹齡1912年4月一面擔(dān)任孫中山的英文秘書，一面協(xié)助她父親的工作。1912年至1913年間，宋藹齡隨孫中山數(shù)次從上海出發(fā)往全國各地，并陪同孫中山及夫人盧慕貞會(huì)見袁世凱。

1913年“二次革命”失敗后，宋耀如為防止袁世凱的迫害，帶妻子、兒女和管家于8月到達(dá)日本，起初住在神戶，后來搬到東京，最后在橫濱海濱山上租了一所住宅安家。一天，宋耀如去訪問旅日基督教青年會(huì)，認(rèn)識(shí)在該會(huì)擔(dān)任總干事的孔祥熙。在言談中，孔祥熙提到曾在紐約的一次聚會(huì)上見過宋藹齡。那時(shí)，孔祥熙剛從奧柏林大學(xué)畢業(yè)，進(jìn)入耶魯大學(xué)研究院，藹齡也正從梅肯市到北方旅游，兩人都在美國留學(xué)，所受的教育相同。宋耀如聽了非常高興，出于熱心，耀如請(qǐng)孔祥熙到家里吃晚飯，孔欣然同意了。在晚餐桌上就座的有宋耀如、倪珪貞、宋子安和宋子良等。孔祥熙和宋藹齡坐在宋耀如的兩旁。兩人毫無拘束，談得很投機(jī)。論人才，孔祥熙儀表堂堂，舉止端莊；宋藹齡穩(wěn)健大方，諳于人情世故。而且兩人同留學(xué)美國，同住教會(huì)學(xué)校，同是有錢人家。所以兩人門當(dāng)戶對(duì)，頗為般配。孔祥熙原妻病故，宋藹齡愿意與之結(jié)合。此后不久，孔祥熙和宋藹齡訂了婚。1914年9月，孔、宋按基督教的禮儀，在橫濱一所教堂里舉行了婚禮。婚禮規(guī)模不大，只有宋家的人和孔祥熙的堂兄，以及幾個(gè)密友前來參加。婚后，宋藹齡與孔祥熙又在東京住了一段時(shí)間，繼續(xù)協(xié)助孫中山工作。后宋藹齡隨同孔祥熙回到山西太谷主持銘賢學(xué)校（該校于1919年成為美國奧柏林大學(xué)的附屬中學(xué)）校務(wù)。宋藹齡辭去孫中山秘書工作，由宋慶齡接替。

宋藹齡雖一生未在國民政府里擔(dān)任過什么職務(wù)，但憑著她的各種特殊關(guān)系，撮合宋美齡和蔣介石的婚事，促使宋子文投靠蔣介石，進(jìn)而又利用1928年后孔祥熙曾經(jīng)擔(dān)任南京國民政府的工商部長、財(cái)政部長及行政院長等職，執(zhí)掌財(cái)柄的機(jī)會(huì)，聚斂了大量財(cái)富，形成了赫赫有名的“孔氏家族”。宋藹齡還以孔祥熙夫人身份參加一些社會(huì)活動(dòng)，威風(fēng)八面。

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，宋藹齡與宋美齡組織新生活運(yùn)動(dòng)的婦女指導(dǎo)委員會(huì)，并兼全國兒童保育會(huì)工作。1938年宋藹齡赴香港，任傷兵之友協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。1940年4月，藹齡去重慶與妹妹慶齡等合辦中國工業(yè)合作社，任顧問。在重慶時(shí)，她與慶齡等還經(jīng)常到醫(yī)院、防空洞、孤兒院慰勞抗日將士。1942年4月，藹齡還與慶齡等出席中美文化協(xié)會(huì)會(huì)議。1944年在中國的倒孔潮中，藹齡向巴西轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)。1946年她赴美定居。

宋藹齡生有兩子和兩女，他們利用權(quán)勢(shì)，在美國、香港、日本和歐洲經(jīng)營房地產(chǎn)、股票、銀行金融、旅館業(yè)，以及石油投資。

1973年10月19日，宋藹齡病故于紐約哥倫比亞長老會(huì)醫(yī)院，終年八十三歲⁽³¹⁾。遺體安放于紐約郊外鳳可利夫墓園。

（二）宋慶齡

二姐宋慶齡（1893年—1981年），1893年1月27日出生于上海。教名露瑟蘿，學(xué)名羅莎蒙黛，又譯作洛士文（Rosamonde），曾用名慶琳、慶林，化名林泰、林凱、中山瓊英、馬丹、蘇西（又譯作蘇吉）等等，英文拼法是Soong Chung Ling或Soong Ching Ling。1925年后正式場(chǎng)合均使用孫宋慶齡。父親宋耀如的曲折經(jīng)歷，以及他的為人和愛國革命的“叛逆”精神，在宋慶齡的幼小心靈中留下了深刻的印象。她也非常愛戴和仰慕孫中山，深受其愛國革命思想和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格所感染，企望以他作為自己學(xué)習(xí)和模仿的楷模。宋慶齡小時(shí)溫文爾雅，聰明伶俐，活潑謙和，討人喜愛。

宋耀如夫婦對(duì)子女的教育，完全擯棄“三從四德”之類的封建傳統(tǒng)。他們對(duì)男孩女孩都給予同樣的關(guān)懷和正規(guī)的新式的教育，并培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)具有同樣的責(zé)任心，以及敬業(yè)和愛國的精神。他們經(jīng)常教育女兒們雖身為女人也不應(yīng)妨礙自己成為祖國的有成就、有作為的公民，為國家和民族做貢獻(xiàn)。

由于宋慶齡從小天資聰穎，才思敏捷，文靜好學(xué)，善于思考，表現(xiàn)了過人的天賦，又受到優(yōu)雅和諧、歡樂祥和的家庭生活和父母高尚情操的熏陶，她秀外慧中，性格堅(jiān)強(qiáng)，熱愛祖國，關(guān)懷民眾，文雅善良，熱愛生活，追求真理，厭棄邪惡，穩(wěn)重靦腆，沉思內(nèi)向。她是宋耀如和倪珪貞夫婦著意培養(yǎng)而得到最理想效果的孩子。

1900年，宋慶齡七歲時(shí)，進(jìn)家塾讀書，十二歲才進(jìn)入上海中西女塾——馬克諦耶女子學(xué)校（McTyeire School for Girls）⁽³²⁾。這個(gè)學(xué)校的課程設(shè)置，有語文、英文、歷史、地理、宗教、刺繡及烹飪等。除語文課外，一律都用英語教學(xué)，連中國的歷史、地理課本也是美國人編寫，在美國出版，由美國教師講授。正如埃米莉·哈恩在《宋氏家族》一書中所說：宋慶齡是一個(gè)“文靜的孩子，學(xué)英語有出眾的天賦，她留短頭發(fā)，不講究編好看的辮子，因此，女孩們都叫她‘小辮子’”⁽³³⁾。宋慶齡讀書非常用功，常在天色很晚時(shí)還在讀書。父親勸她休息，她卻以只有“把功課準(zhǔn)備好，我才快活”作答。她勤于用腦，對(duì)什么問題都必須經(jīng)過自己的獨(dú)立思考，因此她經(jīng)常提出各種問題并尋求合理的答案。學(xué)校里每星期三晚上都從外面邀請(qǐng)一些有名望的客人來主持宗教討論會(huì)。有時(shí)宋耀如夫婦也來主持會(huì)議。討論會(huì)鼓勵(lì)孩子們提問題，經(jīng)過公開討論，解決他們信仰上的疑難問題。宋慶齡常常踴躍地提問。對(duì)此，妹妹美齡不理解。有一次，在星期三晚上討論會(huì)結(jié)束后，美齡生氣地責(zé)問姐姐慶齡：“你為什么向李牧師提問題？難道你不忠實(shí)信仰？”⁽³⁴⁾美齡的反問正好說明慶齡智慧早開，具有大膽懷疑、積極探索問題的精神。

啟迪宋慶齡智慧之門，培養(yǎng)她的愛國主義思想的第一個(gè)老師是她的父親宋耀如。耀如經(jīng)常給慶齡講述各種有趣的故事，不少是他早年的經(jīng)歷，旅美華僑的苦難血淚，在異國對(duì)故鄉(xiāng)親人的熱切思念等等。在講述時(shí)，他把基督教的自由、博愛、平等觀和孫中山的革命思想作比較，指出：只有使國家擺脫貧窮落后的命運(yùn)，才能使中國平等地自立于世界之林。慶齡通過父輩們言談和活動(dòng)的影響，從幼年開始就產(chǎn)生關(guān)心祖國命運(yùn)的愛國主義思想，她不僅開始關(guān)心國家大事，思考中國的問題，而且對(duì)孫中山的革命精神和革命事業(yè)也有一定的了解和向往。

1900年，宋慶齡才七歲。據(jù)后人傳說，惠州起義前夕，孫中山于8月28日由日本抵上海，一度住在宋家，與耀如共同探索救國道路，暢談反清革命問題。宋慶齡被大人們的談話所吸引。孫中山的革命思想和因“痛感人間不平而終身投入革命”的獻(xiàn)身精神，對(duì)宋慶齡起了啟蒙作用。有一次她聽孫中山說：中國非革命不可，我們只有推翻清政府，建立一個(gè)共和的政府，中華民族才有振興和復(fù)興的可能。我們應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而生，要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而死。慶齡聽到這里，輕輕地應(yīng)聲說：“我也要同你一樣。”孫中山立刻對(duì)她說：“不錯(cuò)，慶齡，當(dāng)然你可以幫助我，每個(gè)人都得幫助我。”她對(duì)孫中山十分崇敬，曾對(duì)人說：“我一想起孫先生所講的話來，就忘了一切——家庭、學(xué)校等等。我一點(diǎn)也不為自己擔(dān)心，我卻擔(dān)心著中國。”⁽³⁵⁾小小年紀(jì)的慶齡就壯志凌云，說明她從小就與姐姐藹齡、妹妹美齡及一般女孩子不一樣。

1908年7月，慶齡在上海中西女塾畢業(yè)，偕同妹妹美齡赴美國留學(xué)⁽³⁶⁾。當(dāng)時(shí)慶齡只不過是一個(gè)十五歲的女孩子，但學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。她在新澤西州森密特城（Summit）落葉松街五號(hào)私立補(bǔ)習(xí)學(xué)校補(bǔ)習(xí)期間，不僅學(xué)好老師教授的功課，還經(jīng)常到森密特圖書館以羅莎蒙黛（Rosamonde）的名字借閱各種書籍，給那里的圖書館館員留下深刻的印象。據(jù)當(dāng)時(shí)曾給宋慶齡借過書的館員回憶說：“她是一個(gè)害羞、漂亮的姑娘，書讀得很多很廣，她經(jīng)常選擇一些非常嚴(yán)肅的書來讀，這些書像她這樣年齡的女孩通常是不讀的。”⁽³⁷⁾次年她繼姐姐藹齡之后考入美國佐治亞州梅肯市基督教衛(wèi)理公會(huì)辦的威斯里安女子學(xué)院文學(xué)系。9月5日入學(xué)⁽³⁸⁾。入學(xué)后，慶齡學(xué)習(xí)勤奮，興趣廣泛，她學(xué)的雖是文學(xué)專業(yè)，但她孜孜以求地閱讀了大量哲學(xué)、歷史的書籍。在班上討論問題時(shí)，她雖態(tài)度和藹溫文，聲音柔和，但卻雄辯滔滔，經(jīng)常提出富有哲理的深刻見解，使教授們都嘆為觀止。一個(gè)教授甚至說：在他一生教授的學(xué)生中，唯有一位羅莎蒙黛（宋慶齡）女學(xué)生，使他感到“萬分榮幸”⁽³⁹⁾。在一次討論會(huì)上，一位美國學(xué)生說：“歷史的發(fā)展是難以估計(jì)的，那些所謂文明古國，特別是亞洲的中國，被歷史淘汰了，人類的希望在歐洲、在美洲，在我們這里……”宋慶齡立刻站起來激動(dòng)地反駁說：“歷史確實(shí)是在不斷變化的，但它永遠(yuǎn)屬于億萬大眾，具有五千年文明歷史的中國，沒有被淘汰，也不可能被淘汰，有人說中國像一頭沉睡的獅子，但它決不會(huì)永遠(yuǎn)沉睡下去……有一天，東亞睡獅的吼聲必將震動(dòng)全世界！”⁽⁴⁰⁾宋慶齡的講話，充分地表現(xiàn)了她的愛國情感和對(duì)中華民族的崛起充滿了信心，也說明她對(duì)國家對(duì)民族興亡的關(guān)切。據(jù)宋慶齡在威斯里安女子學(xué)院的同學(xué)回憶：“慶齡才思敏捷，英語的造詣極深，在一次語法課上當(dāng)教授問到一個(gè)英語語法問題時(shí)，只有這位中國姑娘能回答出來。”歷史教授問她：“從歷史課上學(xué)到的，你覺得哪件事最重要？”她說：“我想，一個(gè)民族要發(fā)展，只有喚起全民族的精神，否則不會(huì)有真正的進(jìn)步。”她的見解，深得老師贊賞⁽⁴¹⁾。

在威斯里安女子學(xué)院學(xué)習(xí)期間，宋慶齡是該院院刊的文學(xué)編輯，又兼哈里斯文學(xué)社的通訊秘書。學(xué)習(xí)之余，常寫一些文學(xué)作品和政治文章，在院刊發(fā)表。1911年，她在院刊《威斯里安》發(fā)表童話短文《四小點(diǎn)》，敘述古代一個(gè)叫楊韋林的孩子，勤奮善良，刻苦讀書，并曾救助過螞蟻；后來，他得到螞蟻暗中幫助獲得應(yīng)試成功的故事⁽⁴²⁾。宋慶齡通過中國古代寓言故事的內(nèi)容，闡明人們善良、勤勞、因果報(bào)應(yīng)的關(guān)系，反映了她世界觀中純樸的思想。同時(shí)，宋慶齡還在院刊發(fā)表政治文章《受外國教育的留學(xué)生對(duì)中國之影響》，論述了中國早期留學(xué)生在政治、教育、社會(huì)改革方面對(duì)中華民族的良好影響。她指出：“留學(xué)生對(duì)社會(huì)改革產(chǎn)生的影響，過去和現(xiàn)在都是巨大的。”文章還抨擊了封建官吏的愚昧與腐敗，指出：“數(shù)百年來，中國的政治一直以任人唯親和弄虛作假為特征。政府的要職都為御用文人、朝廷親信以及靠‘政治交易’青云直上的人所把持。他們對(duì)朝政一竅不通，甚至連一點(diǎn)裝模作樣的治國本領(lǐng)也不具備。人民悲慘的境況，層出不窮的暴動(dòng)和起義，是這種選拔‘能干官員’的可恥方法帶來的后果。”⁽⁴³⁾期望受過西方教育的留學(xué)生來改革時(shí)弊。在文中宋慶齡盡情地抒發(fā)了自己為改造和建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大胸懷和抱負(fù)。這一切都說明宋慶齡政治早熟，年紀(jì)輕輕就在思考國家和民族振興的問題，對(duì)中國的社會(huì)和政治問題從青年起就有她自己的看法。

1912年初，宋慶齡接父親來信，獲悉革命黨人于1911年10月10日發(fā)動(dòng)武昌起義成功，推翻了君主專制的清政府，建立了中華民國共和政府，孫中山于同年12月29日被南京十七省代表會(huì)議選舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，極為欣喜。為表示擁護(hù)共和，宋慶齡立即扯下學(xué)校中的清朝龍旗，踩在腳下，并掛上新國旗——五色旗，高呼：“打倒專制！高舉共和的旗幟！”⁽⁴⁴⁾歡慶辛亥革命的勝利。4月，她又在威斯里安女子學(xué)院院刊發(fā)表《二十世紀(jì)最偉大的事件》一文，高度評(píng)價(jià)辛亥革命的偉大意義，指出：辛亥革命的光輝業(yè)績是“意味著四萬萬人民從君主專制制度的奴役下解放了出來”，標(biāo)志著一個(gè)“殘酷的剝削和自私自利”的封建王朝的覆滅，“革命已給中國帶來了自由和平等”，博愛尚有待于爭取，但“通向博愛之路的任務(wù)，可能就落在中國這個(gè)最古老的國家身上”。“中國以它眾多的人口和對(duì)和平的熱愛……將作為和平的化身站出來。它必將推動(dòng)那個(gè)人道主義運(yùn)動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)世界和平。”她引證拿破侖的話說：“一旦中國醒來，它將推動(dòng)整個(gè)世界！”“實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)言的日子似乎為期不遠(yuǎn)了。”⁽⁴⁵⁾宋慶齡的文章抒發(fā)了她的愛國主義激情，表達(dá)了她對(duì)推翻專制王朝的喜悅和對(duì)中國未來的希望。作為一個(gè)十九歲的少女，能有這樣高的思想境界和如此深刻的見解，實(shí)在令人欽佩。

宋慶齡對(duì)中國婦女的解放，也十分關(guān)切。1913年4月，她在威斯里安女子學(xué)院院刊上又發(fā)表了《阿媽》和《現(xiàn)代中國婦女》兩篇文章，從理論和現(xiàn)實(shí)兩方面論述男女平等的重要性，勇敢地為婦女解放吶喊，并滿懷激情地預(yù)言：“中國必將成為世界上最大的、教育發(fā)達(dá)的國家，而其婦女將與男人并駕齊驅(qū)。”⁽⁴⁶⁾

由于宋慶齡在威斯里安女子學(xué)院勤奮好學(xué)，知識(shí)淵博，態(tài)度莊重，富于理想，廣交朋友，給威斯里安的校友留下深刻的印象，很多同學(xué)都稱贊她是一個(gè)“理想家”，認(rèn)為她最鮮明的特征是“具有崇高的理想”⁽⁴⁷⁾。

1913年春，宋慶齡在威斯里安女子學(xué)院畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后來，宋慶齡回憶在威斯里安學(xué)習(xí)生活時(shí)指出：“我在美國度過我的青年時(shí)代，受過美國偉大的民主傳統(tǒng)的熏染，它已經(jīng)成為我生活中偉大的力量之一，它的文化成為我所接受的教育的一部分，這對(duì)我的祖國，十分需要民主精神的祖國，是非常珍貴的。”⁽⁴⁸⁾6月，她離開梅肯市北上，經(jīng)波士頓橫穿美國大陸到達(dá)加利福尼亞的舊金山。8月離美回國。這時(shí)中國“二次革命”已失敗，宋耀如已偕家人避往日本。宋慶齡于8月29日抵達(dá)橫濱。9月16日，宋慶齡滿懷崇敬心情，帶著一些革命同情者送給孫中山的禮物和一封私人信件，到東京看望孫中山。據(jù)日本外務(wù)省文件檔案記載，在此后的十天中，宋慶齡曾八次去看望孫中山，她堅(jiān)定地表示愿為革命盡力的決心⁽⁴⁹⁾。翌年，宋慶齡接替她姐姐藹齡做孫中山的英文秘書，積極幫助孫中山整理文件、處理函電，及其他許多日常工作。

11月，宋慶齡離開日本歸國，抵達(dá)上海探視因病已回國的父母親。此后，她曾幾次來往于東京和上海。由于宋慶齡和孫中山有共同的理想和甘愿共同為革命事業(yè)和民族振興的獻(xiàn)身精神，使他們建立了深厚的戰(zhàn)斗情誼，并且開始默默地相愛。1915年初，宋慶齡在一次準(zhǔn)備歸國時(shí)，同孫中山談到他們的結(jié)合問題。孫中山要她認(rèn)真地多考慮一些時(shí)候，并征得父母同意再作決定。6月中旬，宋慶齡又一次離東京回國，到達(dá)上海。當(dāng)她向父母征求關(guān)于自己同孫中山結(jié)合的意見時(shí)，遭到全家的反對(duì)，但她不顧家人的勸阻和反對(duì)，于10月下旬毅然離家出走，偕同朱卓文及其童年時(shí)代的好友朱卓文的女兒慕菲雅（Muphia）一起離滬赴日。10月24日，她抵達(dá)東京，孫中山親自到火車站迎接并一起回到孫的寓所。此前孫中山與前妻盧慕貞已經(jīng)公證離婚。

1915年10月25日上午，宋慶齡與孫中山在日本東京牛込區(qū)袋町五號(hào)日本著名律師和田瑞家中舉行婚禮。委托和田瑞到東京市政廳辦理結(jié)婚登記，并由和田瑞主持簽訂了婚姻《誓約書》共三條⁽⁵⁰⁾。參加婚禮的只有少數(shù)友人及日人孫中山的好友山田純?nèi)傻取Ｏ挛纾衷谌毡居讶嗣肺萸f吉家舉行茶會(huì)，招待少數(shù)幾位友人，然后共赴新居青山原宿一〇九號(hào)住宅（今新宿區(qū)百人町二丁目二十三號(hào)）。婚后，宋慶齡以夫人身份繼續(xù)擔(dān)任孫中山的秘書工作。

孫、宋的結(jié)合，雙方都十分滿意。宋慶齡在給美國同學(xué)安德遜（A．Anderson）的信中談到自己和孫中山的結(jié)婚時(shí)說：“我是幸福的。我想盡量幫助我的丈夫處理英文信件……對(duì)我來說，結(jié)婚就好像是進(jìn)了學(xué)校一樣。不過，沒有煩人的考試罷了。”⁽⁵¹⁾孫中山在給他的老師詹姆斯·康德黎的信中也說：“我的妻子，是受過美國大學(xué)教育的女性；是我的最早合作者和朋友的女兒。我開始了一種新的生活。這是我過去從未享受過的真正的家庭生活。我能與自己的知心朋友和助手生活在一起，我是多么幸福。”⁽⁵²⁾

在宋慶齡與孫中山婚后十年的共同生活中，她以堅(jiān)忍不拔的革命精神，輔助孫中山進(jìn)行反對(duì)北洋軍閥的討袁護(hù)國和兩次護(hù)法斗爭。1922年6月，陳炯明在廣州叛變，炮轟總統(tǒng)府，在極端危險(xiǎn)之中，她表現(xiàn)出忘我的獻(xiàn)身精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。她參與謀議孫中山與共產(chǎn)國際和共產(chǎn)黨人的各種商談，為國共合作和國民黨改組做了大量切實(shí)有效的工作。1924年1月中國國民黨第一次全國代表大會(huì)在廣州舉行后，宋慶齡堅(jiān)決擁護(hù)孫中山的新三民主義和聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，擁護(hù)國民黨與共產(chǎn)黨的合作。為了實(shí)現(xiàn)全國的和平統(tǒng)一，她毅然于11月陪同孫中山北上。1925年3月12日，孫中山由于長期的艱苦斗爭，積勞成疾，不幸與世長辭。宋慶齡強(qiáng)忍著巨大的悲痛，為繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山的遺志進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的奮斗。她高舉孫中山的革命旗幟，團(tuán)結(jié)國民黨左派，聯(lián)合共產(chǎn)黨人，迎頭痛擊國民黨右派叛變和分裂革命陣營的各種活動(dòng)和陰謀。1926年7月，國民革命軍從廣東出師北伐，宋慶齡積極投身到這場(chǎng)中國人民大革命的洪流中去。她于12月與國民政府先遣人員陳友仁、鮑羅廷等隨北伐軍到武漢后，即忘我地工作，積極宣傳孫中山的三大政策，有力地配合了北伐戰(zhàn)爭。

1927年4月12日，蔣介石叛變革命和隨后的蔣、汪合流，把一場(chǎng)轟轟烈烈的大革命淹沒在血泊之中。宋慶齡對(duì)蔣介石背叛孫中山的三大政策，屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的罪行無比憤慨。她和中國國民黨左派人士以及中國共產(chǎn)黨人毛澤東、惲代英、林伯渠等，聯(lián)名發(fā)表了《討蔣通電》，痛斥蔣介石是“叛徒”“敗類”“民眾之蟊賊”⁽⁵³⁾。聲討蔣介石另立中央、反共反人民的罪行。

宋慶齡對(duì)宋美齡和宋子文是有感情的。他們是同胞姐妹和兄妹，一起長大，一起上學(xué)，當(dāng)然有骨肉情、同胞愛，但她對(duì)革命更忠貞，以人民利益為重，決不讓私人感情來影響自己的信仰。她常對(duì)人說：“美齡十分聰明，她拉丁文比我好得多，在音樂上也很有天才，鋼琴彈得特別好。我大兄弟（宋子文）也是有能力的，就是政治上同我背道而馳。我們一說起政治，各抒己見，往往是不歡而散。我們完全是為了思想信仰的不同而分開的。”⁽⁵⁴⁾

1927年8月中國共產(chǎn)黨人舉行南昌起義失敗后，中國革命暫時(shí)轉(zhuǎn)入低潮。宋慶齡為了實(shí)現(xiàn)孫中山訪問蘇聯(lián)的遺愿，表達(dá)她不與蔣、汪同流合污的決心，親赴莫斯科，向全世界宣告，孫中山的旗幟仍被中國的革命志士高舉著。臨行前，宋慶齡在上海發(fā)表了《赴莫斯科前的聲明》，公開指出：“中國共產(chǎn)黨無疑地是中國內(nèi)部革命力量最大的動(dòng)力。公開違背孫中山三大政策的人必然失敗，但是，我們決不能讓他們的最后崩潰殃及孫中山留給我們的遺產(chǎn)。孫中山的忠實(shí)信徒們必須設(shè)法拯救那真正的國民黨。”⁽⁵⁵⁾8月底，她與陳友仁父女等人乘一艘蘇聯(lián)輪船去符拉迪沃斯托克（海參崴），轉(zhuǎn)乘火車到莫斯科。9月6日，宋慶齡一行到達(dá)莫斯科的雅羅斯拉夫斯基車站，受到莫斯科中山大學(xué)和東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)的學(xué)生、莫斯科各工廠的代表、華僑代表的歡迎。宋慶齡在莫斯科發(fā)表聲明說：我這次訪蘇，是完成孫中山先生生前未能實(shí)現(xiàn)的愿望；她痛斥那些口頭上講的是三民主義，而實(shí)際上完全背叛三民主義的反革命派；表示“雖然中國的革命暫時(shí)喪失了它已經(jīng)取得的地區(qū)，但它仍然堅(jiān)強(qiáng)有力、朝氣勃勃、充滿信心”⁽⁵⁶⁾。

宋慶齡正式訪問莫斯科，是對(duì)蔣介石背叛孫中山三大政策的抗議和憤怒，用實(shí)際行動(dòng)表明她對(duì)中國共產(chǎn)黨的支持。在莫斯科，她兩次通電蔣介石。1927年12月17日，她在給蔣的電報(bào)中說：“我正準(zhǔn)備回國，卻獲悉你打算與蘇俄斷交并要求撤銷蘇俄領(lǐng)事館。采取這一步驟，將是自殺行為；它將使中國陷于孤立并延緩其發(fā)展，為此，歷史將要求你對(duì)此承擔(dān)責(zé)任……倘若你還記得與蘇俄進(jìn)行合作是領(lǐng)袖的臨終遺愿，那就該懸崖勒馬，使國家免于陷入深淵。如果直到最后一刻還不采取廢除斷交的措施，我將留在這里，以抗議你的這個(gè)決定。”⁽⁵⁷⁾為反駁蔣介石復(fù)電所說“您的電報(bào)和您在俄國繼續(xù)逗留，不可能是自愿的”，宋慶齡又于12月23日再致電蔣介石說：“我留在世界革命力量的心臟莫斯科是自愿的，就如同我的訪問是一種對(duì)國民黨領(lǐng)導(dǎo)人的反革命政策的自愿的抗議一樣。說我似乎是在別人的迫使下行事，這完全是誹謗和對(duì)我過去所做工作的侮辱。”并指出：“孫中山為了工農(nóng)的幸福奮斗了四十年，他們現(xiàn)在正受到無恥地打著國民黨旗號(hào)的殘暴的反動(dòng)派的屠殺。我們永垂不朽的領(lǐng)袖由于得到了全世界革命力量的支持，使我國革命享有威望，而你們卻敗壞了我國革命，把革命變?yōu)榭陬^上追思孫中山的一小撮卑鄙軍閥手里的工具。我將踏著革命者的足跡繼續(xù)前進(jìn)，這是緬懷我們領(lǐng)袖的唯一道路，我在這條道路上決不回頭。”⁽⁵⁸⁾當(dāng)她在訪蘇期間，得知國內(nèi)許多地方發(fā)生反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的工農(nóng)武裝暴動(dòng)的消息后，十分高興地發(fā)表了題為《中國目前的形勢(shì)》一文，指出：“這表示了一個(gè)不可征服的民族高度的決心，不論阻礙多么大，壓迫多么殘酷。這就保證了表面混亂的目前階段將要過去，中國將要得到自由。”⁽⁵⁹⁾這些鏗鏘有力、擲地有聲的正義言詞，體現(xiàn)了她正氣凜然、潔白無瑕的革命情操。

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，宋慶齡以國家、民族利益為重，與蔣、宋、孔壟斷集團(tuán)建立統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系，勇敢地進(jìn)行反對(duì)日本帝國主義侵略者的斗爭，為國共第二次合作，為抗日民族戰(zhàn)爭的勝利作出重大的貢獻(xiàn)。

宋慶齡的一生是愛國革命，熱愛和平，追求國家獨(dú)立、民主、進(jìn)步的一生，作為民族主義、國際主義、共產(chǎn)主義的偉大戰(zhàn)士，她同孫中山和中國共產(chǎn)黨人及其他愛國民主人士一起為中華民族作出了偉大的貢獻(xiàn)，建立了豐功偉績。

在孫中山逝世后，宋慶齡以“孫中山夫人——國母”的特殊地位和她本人的政治感召力，以一個(gè)忠貞的國民黨員的立場(chǎng)，高舉孫中山的愛國革命旗幟，在反對(duì)蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，反對(duì)國際法西斯，與中國共產(chǎn)黨同呼吸、共命運(yùn)，走上中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路，最后投入社會(huì)主義革命和建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)孫中山振興中華的遺愿，為發(fā)展與各國人民的友好，發(fā)揚(yáng)進(jìn)步文化、保衛(wèi)世界和平，為中國的革命和建設(shè)，為中華民族的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和國家的獨(dú)立、民主、繁榮和富強(qiáng)，做了大量的工作，建立了光輝的業(yè)績。1949年10月1日中華人民共和國成立后，宋慶齡先后擔(dān)任中央人民政府副主席、全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長。從而實(shí)現(xiàn)了她由民主主義者、民族主義者向共產(chǎn)主義者、國際主義者過渡，最后成為中國共產(chǎn)黨黨員和中華人民共和國的名譽(yù)主席。

宋慶齡是現(xiàn)代中華民族中最偉大的女性，也是為民族為國家歷盡坎坷而矢志不移的偉大愛國革命志士。她功名卓著，在宋氏家族中，她的貢獻(xiàn)最大，影響也最深遠(yuǎn)。1981年5月29日，宋慶齡與世長辭，但她留下了她的思想和精神，全國人民永遠(yuǎn)懷念她，尊敬她。

（四）兄弟——子文、子良、子安

（一）宋子文

大哥宋子文（1894年—1971年），在宋耀如的子女中排行第三，是慶齡的大弟、美齡的大哥。是宋耀如的夫人倪珪貞在生下藹齡、慶齡之后，喜得的第一位公子。子文1894年12月4日出生于上海同仁醫(yī)院。出生后，洗禮時(shí)被命名為保羅。早年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后于1912年10月，經(jīng)上海臨時(shí)稽勛局呈請(qǐng)?jiān)绖P批準(zhǔn)，赴美國留學(xué)入哈佛大學(xué)，1915年獲該校經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，后在紐約花旗銀行工作。1917年返國，受聘為漢冶萍公司上海總辦事處秘書，旋調(diào)漢陽總公司會(huì)計(jì)處科長，不久回滬，任聯(lián)華商業(yè)銀行總經(jīng)理，又辦大洲實(shí)業(yè)公司⁽⁶⁰⁾。在實(shí)業(yè)、金融界不甚得志的宋子文，于1923年毅然前往廣東，開始了他的政治生涯，歷任廣東革命政府財(cái)政廳廳長、廣州中央銀行行長（總裁）、國民政府財(cái)政部長等職。1927年寧漢合流后，宋子文又歷任國民政府財(cái)政部長、行政院長、中央銀行行長（總裁）、中國銀行行長（總裁）、外交部長、駐美特使、廣東省政府主席等重要職務(wù)⁽⁶¹⁾。宋子文是國民黨第二至六屆中央執(zhí)行委員，一度還是中央政治會(huì)議、中央政治委員會(huì)和中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員。但宋子文的政治生涯并非一帆風(fēng)順，中間幾經(jīng)波折。1949年1月，他辭去廣東省政府主席兼廣州綏靖主任、廣州行轅主任的職務(wù)，離開廣州前往香港，經(jīng)巴黎，后遷居美國，定居紐約。此后，除1969年3月曾經(jīng)由美飛回香港，參加其弟子安的安葬儀式，8月返回美國，便一直留住美國。在蔣介石退守臺(tái)灣的幾十年中，1950年蔣介石曾邀請(qǐng)宋子文到臺(tái)灣任職，他斷然拒絕，僅于1949年和1963年兩度到臺(tái)灣小住。1971年4月25日晚，宋子文在美國舊金山參加一個(gè)朋友的宴會(huì)上，誤吞雞骨，慘被鯁死，終年七十七歲。他死后，他的妻子張樂怡和女兒，仍然居住美國。

宋子文的財(cái)勢(shì)，位居親友之冠，被國人并稱蔣（介石）、宋（子文）、孔（祥熙）、陳（果夫、立夫）四大家族。

宋子文是宋家的長子，是我國現(xiàn)代有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和銀行家。在1927年以前，在孫中山建立廣州政權(quán)的過程中和孫中山逝世后的國民革命軍北伐期間，宋子文以干練的風(fēng)格，積極地開辟財(cái)源為廣東革命政權(quán)和北伐軍籌措經(jīng)費(fèi)。1923年10月，孫中山征召宋子文出任兩廣鹽務(wù)稽核所經(jīng)理，其后，孫又命宋氏著手調(diào)查并整頓廣東紊亂的經(jīng)濟(jì)秩序。這次行動(dòng)的結(jié)果是1924年8月在廣州成立中央銀行，宋子文出任行長（總裁）。由于宋氏的努力便迅速改變了廣東的財(cái)政狀況，為解決廣東混亂而困難的財(cái)政作出了貢獻(xiàn)。從此，左右中國政局的江浙財(cái)團(tuán)以他為代表，與國民政府建立了密切的聯(lián)系。同時(shí)，宋氏也是一個(gè)控制糧食的委員會(huì)成員之一。由于財(cái)勢(shì)亨通，宋子文便成為宋氏家族中最富有的人，也是當(dāng)時(shí)蔣介石不得不借助來建立一個(gè)穩(wěn)固政權(quán)的重要人物。他既為蔣介石政權(quán)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)又大飽私囊。所以，《大英百科全書》稱宋子文“享有世界上最大的富翁的名聲”，是“世界首富”。

綜觀宋子文的一生，他的政治生涯是充滿矛盾的。他有過支持孫中山革命和主張北伐統(tǒng)一中國的一面，又有支持蔣介石政權(quán)，但又反對(duì)蔣介石獨(dú)裁的一面。作為一個(gè)復(fù)雜的人物，他扮演過各種各樣的角色。他有民主的思想和追求，但又缺乏他姐姐宋慶齡那樣的勇氣和剛強(qiáng)性格。他為蔣介石出過力，又與蔣介石不無芥蒂；他對(duì)蔣介石的獨(dú)裁有抵制，但又缺乏決絕的勇氣。在20世紀(jì)20年代至40年代的中國，宋子文在政治、外交、經(jīng)濟(jì)和財(cái)政金融諸領(lǐng)域都曾有過舉足輕重、別人不可取代的地位。誠如臺(tái)灣陳立文教授所言：“他對(duì)于中國戰(zhàn)時(shí)國際地位的爭取，不但盡心盡力，而且有為有守”；“宋子文自從任特使赴美，到出長外交部長；從處理中美借款，到總攬外交大局，一直在努力為中國建樹起一個(gè)新的形象——民主、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)、安定，也的確收到了一些效果。”⁽⁶²⁾在國民黨敗退臺(tái)灣后，實(shí)際上他與這個(gè)政權(quán)脫離了關(guān)系。

美國作家西格雷夫說：“宋子文既非左派，又非右派，他只是一個(gè)可以利用的嚇破了膽的顯貴。”⁽⁶³⁾

1927年4月20日，宋子文拒絕為蔣介石“貸款”簽字，使他同蔣對(duì)立起來。蔣介石封閉了宋子文在上海的辦事處，撤換了宋子文的財(cái)政部長職，又命令駐廣州的部隊(duì)沒收宋子文在南方政府銀行的全部財(cái)產(chǎn)。于是宋子文除了同蔣介石合作，再也沒有其他辦法了。這位既支持過孫中山和革命政府，又對(duì)革命動(dòng)搖和害怕群眾的宋子文，既同蔣介石有矛盾，又不敢分離。他的大部分政治生涯都受制于這種精神狀態(tài)，最終使他投入反革命營壘。對(duì)于這樣一位歷史人物的評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)界褒貶不一，仁者見仁，智者見智。

1947年2月15日，傅斯年在《這個(gè)樣子的宋子文非走開不可》一文中認(rèn)為，國民政府政治的失敗不止一事，但用宋子文這樣的行政院長，則是“不可救藥的事”。他說：“今天能決定中國將來之命運(yùn)者，必須會(huì)悟今天政治的嚴(yán)重性不在黨派，不在國際，而在自己。要做的事多極了，而第一件便是請(qǐng)宋子文走路，并且要徹底肅清孔、宋二家侵蝕國家的勢(shì)力。否則政府必然垮臺(tái)。”傅斯年認(rèn)為，不僅看不出宋子文“有甚么政治家的風(fēng)度，而為人所知的毛病實(shí)在不少”。他說：看宋子文“這幾年走下坡路的行事（以前也未必走上坡路，只是大家不知道而已），國家人民也隨著他走下坡路的損失，真是寫不盡，我也不屑寫”。他還指出：“當(dāng)政的人，總要有三分文化，他的中國文化，請(qǐng)化學(xué)家把他分解到一公忽，也不見蹤影的，至于他的外國文化，盡管美國話流暢，交些個(gè)美國人（有美國人說，看他交接的是些什么美國人，便知道他是什么人）是決不登大雅之堂的。”至于講到宋子文的風(fēng)度，傅斯年說只要舉出兩件一輕一重的事為例就清楚了。“他大可不請(qǐng)客，既請(qǐng)客偏無話可說，最客氣的待遇，是向你面前夾菜，此之謂喂客，非請(qǐng)客也。勝利后第一次到北平，時(shí)常在某家，一日，大宴會(huì)、演戲，文武百僚地方紳士畢至，他遲遲而來，來的帶著某家之某人，全座駭然，此為勝利后北平人士輕視中央之始，因?yàn)楫?dāng)時(shí)接收笑話，尚未傳遍，這事我只可說到此為止。”據(jù)此，傅斯年認(rèn)為宋子文是一個(gè)無能的人，讓其任行政院院長，國家吃不消他了，人民也吃不消他了，“他真該走了，不走一切垮臺(tái)了”⁽⁶⁴⁾。傅斯年對(duì)宋子文的評(píng)述是一位歷史學(xué)家對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的點(diǎn)評(píng)，也許對(duì)宋子文有些許不客氣，也不一定準(zhǔn)確，但當(dāng)時(shí)國民政府已失去人心，的確如傅斯年所說“一切完了”，“他真該走了”。然而，把國民政府垮臺(tái)的責(zé)任推卸給宋子文一個(gè)人既不符合事實(shí)，也不合情理。宋子文的本事究竟怎么樣不好說，但不可否認(rèn)民國時(shí)期的宋子文，又是中國政壇上一位非同小可的人物。在宋氏三兄弟中，他算是出類拔萃的。在第二次世界大戰(zhàn)期間，他是國民政府外交界和國際關(guān)系的重要人物。在那些年中，國民政府的許多事業(yè)，都與宋子文有關(guān)，他用金錢來支撐蔣介石的國民政府，這是人所共知的事實(shí)。但由于他的西化作風(fēng)和民主意識(shí)，他不滿蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，與孔祥熙之間也存在尖銳矛盾，并幾次受到他們的打擊，這也是人所共知的事實(shí)。

1927年大革命失敗后，宋子文反對(duì)妹妹美齡與蔣介石的婚事；宋慶齡因采取反蔣立場(chǎng)而遭危險(xiǎn)時(shí)，宋子文又曾給她通風(fēng)報(bào)信；1933年蔣介石為了“圍剿”共產(chǎn)黨的軍隊(duì)，極力擴(kuò)大軍費(fèi)開支，無限制地舉借內(nèi)債，遭到宋子文的反對(duì)。獨(dú)斷專行的蔣介石，一怒之下，解除他財(cái)政部長的職務(wù)，改任孔祥熙為財(cái)政部長。1929年宋慶齡回國參加孫中山的奉安南京活動(dòng)，宋子文相陪，二人一起在浦口迎靈，在上海住宅及父母墓前挽手合影。抗日戰(zhàn)爭期間，宋慶齡一度在重慶不得不借居在宋藹齡的住宅內(nèi)，時(shí)有生命危險(xiǎn)，又是宋子文幫助她擺脫困境，轉(zhuǎn)移到安全的住處。這些都說明宋子文、宋慶齡姐弟之間情深誼篤，也表明宋子文與蔣介石之間的矛盾由來已久。

可是，宋子文一方面對(duì)蔣很不滿，但當(dāng)1936年西安事變蔣介石被張學(xué)良、楊虎城扣留時(shí)又多方營救，然而他對(duì)蔣介石后來扣押張學(xué)良又很憤慨，認(rèn)為他不守信義，并強(qiáng)烈要求釋放。雖然努力失敗，張學(xué)良受到半個(gè)多世紀(jì)的軟禁，但由于得到宋子文的關(guān)照，張學(xué)良的生活得到照顧⁽⁶⁵⁾。

1945年5月31日蔣介石任命宋子文為國民政府行政院院長，并兼任外交部長。抗日戰(zhàn)爭勝利后，由于蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，國民黨統(tǒng)治區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速惡化。這期間宋子文大半時(shí)間擔(dān)負(fù)調(diào)停國共沖突工作，他一直在努力勸說蔣介石放棄反共，但蔣介石不理睬宋氏的勸說，堅(jiān)持反共政策，致使宋子文的調(diào)停工作很快就失敗了。全面性的內(nèi)戰(zhàn)終于在1946年夏天爆發(fā)。國民黨統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)迅速惡化，身兼國民黨政府最高經(jīng)濟(jì)會(huì)議主席的宋子文不得不采取緊急措施和頒布各種禁令規(guī)定來支撐逐漸崩潰的經(jīng)濟(jì)，而這些應(yīng)急措施不但終歸無效，也徹底失去了民心。宋子文四處奔走籌款也無法滿足蔣介石巨大軍費(fèi)的開支，加上他們之間在掠奪與分贓上的爭斗，他與蔣、孔、陳（果夫與立夫）之間的矛盾也日益尖銳和復(fù)雜。他們對(duì)宋子文多方攻擊，因此宋氏只好于1947年3月辭去行政院長之職。9月，蔣介石又任命宋子文為廣東省主席兼國府主席廣州行轅主任。而當(dāng)蔣介石于1949年元月辭去總統(tǒng)之職后，宋子文在廣東的職位也隨即失去。

宋子文對(duì)近代中國社會(huì)的發(fā)展既起過消極的乃至反動(dòng)的作用，但也在一定時(shí)期里有過積極的、進(jìn)步的作用。在舊中國的政治舞臺(tái)上，宋子文曾是正角，但他卻以丑角、侏儒的角色而下去，而消逝。“以正劇始而鬧劇終。”⁽⁶⁶⁾

1971年4月25日宋子文在美國去世。宋子文的遺體安葬在紐約郊外鳳可利夫墓園。

（二）宋子良、宋子安

宋美齡的弟弟宋子良，1899年生于上海。1913年隨父母流亡日本。1915年春回國就讀上海圣約翰大學(xué)。后赴美留學(xué)，1921年畢業(yè)于美國凡頓貝特大學(xué)。回國后，歷任國民政府外交部秘書及總務(wù)司司長、上海浚浦局長、大河溝煤礦公司常務(wù)董事兼協(xié)理、中國國貨銀行董事兼總經(jīng)理、中國建設(shè)銀行公司理事、中國銀行董事等職。1936年任廣東財(cái)政特派員、廣東省政府委員兼財(cái)政廳長。抗日戰(zhàn)爭期間任滇緬公路總辦，掌握租借事務(wù)，負(fù)責(zé)采購和運(yùn)輸補(bǔ)給品，是宋子文的得力助手。1945年以后，曾與弟弟子安在上海開設(shè)揚(yáng)子實(shí)業(yè)公司。1947年定居美國⁽⁶⁷⁾。

宋子良對(duì)二姐宋慶齡感情甚篤，1949年中華人民共和國成立后，在宋家與宋慶齡對(duì)立時(shí)期，宋子良與二姐宋慶齡的關(guān)系始終較好，無奈因國內(nèi)政治局勢(shì)的動(dòng)蕩，姐弟亦未能重?cái)⑹肿阒椤?981年宋慶齡病重時(shí)，宋子良曾以個(gè)人名義向二姐致電慰問，也是宋家唯一從美國發(fā)來慰問電報(bào)的人。電報(bào)內(nèi)容是：

廖承志先生轉(zhuǎn)

孫逸仙夫人：

獲悉您患病在身，不勝難過。為您的康復(fù)而祈禱。

宋子良

1981年5月22日

于紐約州哈里森⁽⁶⁸⁾

宋子良1987年病逝于美國哈里森。

宋美齡二弟子安，1906年生于上海。1913年隨父母流亡日本，1915年春回國入上海圣約翰大學(xué)讀書，后赴美留學(xué)，1928年畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)。回國后歷任松江鹽務(wù)稽核所經(jīng)理、松江運(yùn)副（輔助鹽運(yùn)使掌管鹽務(wù)行政事宜）、中國建設(shè)銀行經(jīng)理及中國國貨銀行監(jiān)察等職。1948年擔(dān)任香港廣東銀行董事會(huì)主席，由于定居美國舊金山，常往來于舊金山與香港之間。1969年2月28日，宋子安在香港廣東銀行董事長任內(nèi)，因腦溢血去世。逝世后，宋子文曾參加其喪禮。他是宋子文經(jīng)營金融業(yè)的助手，也是宋家六兄弟姐妹中年紀(jì)最小而又最早去世的人。

在宋慶齡流亡海外期間，宋子安曾陪伴她旅居柏林一月有余，并游歷巴黎、維也納等地。1948年宋子安定居美國舊金山。宋慶齡把子安視為親姐弟妹中唯一知音，晚年還對(duì)人說子安是在弟輩中“最了解”她的。子安病故時(shí)，大陸正在“文革”中，起初宋慶齡不知道子安病故的消息，但當(dāng)她從外國雜志上看到子安逝世消息時(shí)，即親自擬寫電報(bào)發(fā)給美國宋子安遺孀胡其英及家屬，表示深切的哀悼⁽⁶⁹⁾。