《中國詩學》韓文版序言

中國傳統文學中，詩歌是一種入人最深、影響最廣的體裁。儒、佛、道三家都很重視詩歌，儒家認為詩歌能凈化心靈，助成教化；佛家認為詩與禪通，可以啟發妙悟；道家則認為詩歌是一種與天地神靈相交流的語言，最宜于表達精微奧妙的玄旨。

然而詩歌并不是文人學士和羽客高僧的專利品。它吟詠性情，直抒胸臆，不關學問，吐屬天然；舉凡勞人思歸、販夫走卒，只要真情流露，不假雕飾，也能吟成佳作。如鳥之鳴春，蟲之吟秋，自然而然，皆成天籟。我以為這正是詩的真諦。

中國歷史上，唐代國力強盛，對外開放，人們可以敞開胸懷自由地歌唱，因而出現了一個詩歌盛世。當時詩人之眾多，詩作之繁富，詩風之多樣，都是空前的。難怪魯迅說一切好詩歌都已被唐人做盡，因為唐代有培育詩歌之花的沃壤，詩歌普及于社會的各階層，滲透到生活的每一個角落。唐代長沙窯的窯工，甚至把詩歌寫上瓷器，把出于心靈的歌唱，作為美麗的陶瓷裝飾，使實用的器皿煥發出詩意的光輝，隨著瓷器的外銷而走向世界。

“五四”新文化運動，廢文言，倡白話，開一代新風。然而在詩歌領域，新詩體仍未能取代傳統詩歌的地位，直到今天，情況依然如此。這是很值得深思的。

這本《中國詩學》試圖對中國傳統詩歌的特質作多角度和多層面的闡釋，由于篇幅所限，不可能充分展開。后來想寫一部篇幅較大的《中國詩學通論》，而人事錯迕，迄今未能如愿。

本書1991年由人民出版社初版，后又改版印行過，臺灣五南圖書出版公司曾出過一個繁體字本?，F在承韓國誠信大學中文系俞炳禮教授翻譯成韓文，介紹給韓國的讀者，我很感謝她的美意。中韓兩國有悠久的文化交流淵源，在詩學上也如此。這本小書倘能引起韓國讀者的興趣，我將感到十分欣慰。

吳戰壘

2002年暮春于杭州