二、“易”取象于物

《說文》:“易，蜥易，蝘蜓、守宮也（段注：“蟲部‘蜥’下曰‘蜥易也’?！i’下曰：‘在壁曰蝘蜓，在草曰蜥易。’《釋魚》曰：‘榮螈，蜥蜴；蜥蜴，蝘蜓；蝘蜓，守宮也?！疲骸D相解。博異語，別四名也。'……許舉其三者，略也”）。象形。秘書說曰：日月為易?！?img alt="[清]段玉裁：《說文解字注》卷17，上海古籍出版社1981年影印經韻樓原刊本，第459頁。本書所引《說文》及段注，均為此本，不另注出。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D90187/14261487704602606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754760850-QfS9Gyrzy7kceLD2NPlv3m2TdMoUq5pI-0-392b91451c6bde77aedac97ea10c4ea2">

蜥蜴的種類、名目相當多，除上面提到的，還有石龍子、四腳蛇、壁虎、變色龍等等，《易》之借“易”為名，似乎取其善于變化的性質。如郭沫若在《青銅時代·周易之制作時代》有云：“本來‘易’這個字，據《說文》說來是蜥易的象形文，大約就是所謂石龍子。石龍子是善于變化的，故爾借了‘易’字來作為了變化的象征?！?img alt="郭沫若：《青銅時代》，科學出版社1957年版，第89頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D90187/14261487704602606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754760850-QfS9Gyrzy7kceLD2NPlv3m2TdMoUq5pI-0-392b91451c6bde77aedac97ea10c4ea2">

此說并非郭氏所創，古人說得還更詳細些，如南宋羅泌就在《路史》中稱：蜥蜴“與龍通氣，故禱雨者用之，又能嘔雹”，并且“身色無恒，日十二變”，“是則‘易’者，本其變也”。而北宋陸佃的《埤雅》又記載了更早的“舊說”：

“易”，《說文》曰：“蜥易，蝘蜓、守宮也。象形?！薄吨芤住分x，疑出于此，取其陰陽構合而易。一曰：蜥易日十二時變色，故曰“易”也。舊說：蜥易嘔雹。蓋龍善變，蜥易善易，故“乾”以龍況?！柏场保鋾^之“易”，爻者，言乎其變也?！断蟆分x出于象，《彖》之義出于豕，《易》之義出于易，皆取諸物也。

當然，此說是頗遭人反對的，但反對者并不是反對《易》有變化之義，而是這樣神圣的書竟以蟲豸命名，擬于不倫。如姚配中《周易姚氏學》即說：“后儒好為異說，往往字有本訓，舍而之它；字系假借，則必求本訓，以衒新奇?！芰黩嵋住滩豢赏?，‘周家蜥易’，復成何語！”吳隆元曰：“‘易’之為蜥易，見于《說文》，但‘易’書之名，豈有取此為義之理！”黃振華說得更明白：“《易經》講的是陰陽剛柔變化的根本原理，這與四腳蛇有什么關系？這種說法，我們在觀念上很難接受。因為《易經》的變化法則是‘變動不居，周流六虛’的，其范圍之大，正如《系辭傳》所說：‘廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月?！褚砸粋€小小動物的皮膚顏色的變化，來象征如此廣大的《易》道變化的意義，這是可能的么？我們很難相信古人會運用如此狹小意義的字眼，來作為包含如此廣大變化的《易》的名稱。其次，《系辭傳》有說：‘法象莫大乎天地?！谟钪嬷g，象征陰陽剛柔變化的重大現象，而卻以小小四腳蛇的皮膚顏色的變化來作為《易經》的名稱，這也是很難使人接受的。再其次，所謂以四腳蛇的皮膚顏色來象征‘易’的意義，在《易經》經文中或《易傳》中都毫無根據?！?img alt="黃振華：《論日出為易》，載《哲學論文集》第3輯，（臺灣）商務印書館1968年11月版。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D90187/14261487704602606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754760850-QfS9Gyrzy7kceLD2NPlv3m2TdMoUq5pI-0-392b91451c6bde77aedac97ea10c4ea2">其實是我們自己的器量太小，把名看得太重?！兑住分∶?，曰易、曰彖、曰象，彖、象都是獸名。古人以物命名，征之史冊，其類正多。況本書之彖、象已有其例。彖、象既可假名于獸類，易又何不可假名于蟲類乎？《說卦傳》以乾“為天、為父、為君”，又“為老馬、為瘠馬、為駁馬……”。竟將君和眾多牲畜連類排在一起，幾千年來古人從沒有說它大逆不道該滅九族的。至若姚配中所云“周家蜥易”之類，更是無謂。“易”既取為書名，書當然不復是蟲。我們把自己的兒子取名老虎、阿狗、阿牛、阿兔，別人總以為是王家或李家的孩子，而不會說王家狗、李家牛罷。

古人命名，取象于物，正是其樸實之處，初無精義存乎其間，或于命名時即想包括很多含義在內。因此取名于蜥蜴，雖未必正當取名本意，但為一說，是可以的。