一、釋“易”

《周禮·春官宗伯·太卜》:“太卜……掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”（《筮人》文略同）筮書(shū)皆得稱(chēng)“易”，似“易”為筮書(shū)之通稱(chēng)。而《禮記·祭義》:“昔者圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面。雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉，示不敢專(zhuān)，以尊天也。”則是“易”既為書(shū)名，又為職官名。易之為官，既掌卜筮，是易者以占卜之名，因以名其官，猶史官稱(chēng)史，史官之書(shū)亦稱(chēng)史也。

“易”之為占卜之舉，即名詞而當(dāng)動(dòng)詞使用，漢時(shí)尚存。如《史記·大宛列傳》:“天子發(fā)書(shū)易，云‘神馬當(dāng)從西北來(lái)’。得烏孫馬好，曰天馬。”“發(fā)書(shū)易”，謂發(fā)書(shū)卜筮也。《史記·禮書(shū)》:“禮之中，能思索，謂之能慮。能慮勿易，謂之能固。能慮能固，加好之焉，圣矣。”“能慮勿易”，謂疑惑自決，勿用卜也。又漢武帝《輪臺(tái)詔》:“易之，卦得《大過(guò)》。”“易之”，亦即卜筮之也。

然則何取于“易”字？

朱駿聲曰：“‘三易’之‘易’讀若‘覡’。”（《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·解部》）今人高亨先生從其說(shuō)，謂“易”字本當(dāng)作“覡”。《說(shuō)文》:“覡，能齊肅事神明者。在男曰覡，在女曰巫。”（段玉裁注：“此析言之耳，統(tǒng)言則《周禮》男亦曰巫，女非不可曰覡也。《詩(shī)譜》曰：陳大姬無(wú)子，好巫覡禱祈鬼神歌舞之樂(lè)，民俗化而為之。”）《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》:“在男曰覡，在女曰巫。”《荀子·正論》:“出戶而巫覡有事。”楊倞注：“女曰巫，男曰覡。”高亨《周易古經(jīng)今注》:“卜筮原為巫術(shù)，遠(yuǎn)古之世，實(shí)由巫覡掌之。《周禮》卜筮之官有大（太）卜、卜師、占人、簭（筮）人等，非初制也。巫覡掌筮，尤可論定。”今按高氏謂《周禮》卜筮之官非遠(yuǎn)古初制是矣，而《周易》實(shí)亦非卜書(shū)之初制。其從朱駿聲說(shuō)“三易之易讀若覡”，實(shí)屬于古無(wú)征，從上列古書(shū)引文中無(wú)法證實(shí)“易”即為“覡”，所以是不可信的。因此還得先從“易”字的本詁剖析。