一　引言

清代《左傳》學發(fā)端於顧炎武，其後近三百年間治《左傳》者輩出，成績可觀。其時樸學大興，乾嘉學者率重考據(jù)。惠棟確立漢學宗旨，作《左傳補注》，沈彤《春秋左傳小疏》、洪亮吉《左傳詁》、馬宗璉《左傳補注》、梁履繩《左傳補釋》咸糾正杜（預）注，引申賈（逵）、服（虔）之緒言，以李貽德《賈服古注輯述》爲最備。劉文淇撰《春秋左氏傳舊注疏證》，一家三代相繼，惜乎未竟其業(yè)[1]。推崇漢儒古注，糾駁杜注、孔疏，是清代《左傳》學的特色。作爲乾嘉漢學的“殿軍”，章太炎的《左傳》研究承繼前人而又獨有創(chuàng)獲。他説“《左氏》古字古言，沈、惠、馬、李諸君子既宣之矣”，但對漢代典籍中所留存的孤文犆字僅“稍稍道及之”，“猶有不蔇，故微言當紬”，又“《左氏》古義最微”，須“極引周、秦、西漢先師之説”，“極爲論難辨析”，“以淺露分別之詞，申深迂優(yōu)雅之旨”，以紬其大義[2]。章太炎在詁經(jīng)精舍時期所撰《春秋左傳讀》（下簡稱《左傳讀》）“初名《襍記》”，“後更曰《讀》”，“取發(fā)疑正讀爲義”，將《左傳》和周、秦、兩漢諸多典籍相互參證，考訂詮釋《左傳》古字古詞、典章名物和微言大義。

這部約五十萬字的著作被視爲“近代《左傳》學中舉足輕重的經(jīng)疏”[3]。姜義華將其校點、重新編次，收録於《章太炎全集》第二冊[4]，近年來以此書爲對象的研究漸增，不過多數(shù)是探討章太炎的經(jīng)學思想，考察《左傳讀》在經(jīng)學史上的意義[5]。其實，《左傳讀》在經(jīng)傳訓釋、語言文字研究方面的價值也頗值得關(guān)注。楊伯峻的《春秋左傳注》就充分吸收了章氏的成果，在很多地方接受了《左傳讀》的觀點，或者將其列爲一説。單周堯曾舉數(shù)例論《左傳讀》“時或求諸過深”，但他同時指出此書“雖或鑿空駕遠，紊實隳真，然破聚訟未決之疑，發(fā)千古不傳之祕者，自亦不尟，研治‘春秋左傳學史’者，自當揚其清芬，辨其舛謬，評定其功過得失”[6]。繼之者有郭鵬飛，他舉十二則爲例進一步探析《左傳讀》的優(yōu)點與不足[7]。吳冰妮也從文獻學角度出發(fā)探討了《左傳讀》解釋經(jīng)傳的方法與特點[8]。但《左傳讀》的內(nèi)涵和意義還有待更深入的開掘和闡發(fā)，本文主要從訓詁的角度闡釋《左傳讀》的價值，並討論其訓釋的得失。