武則天時(shí)期的“祥瑞”及其歷史書寫

武則天稱帝過程中，積極為自己的政治目標(biāo)制造輿論，神化自己也神化武周。陳寅恪先生以來，學(xué)者對(duì)于武則天利用佛教為自己造勢已經(jīng)多有研究，讓我們對(duì)于武周政治有了很重要的了解。傳世史書給我們留下許多記載，證明武則天很重視祥瑞、禎祥這類事情，但同時(shí)又露出很多偽造的馬腳，反而證明武則天的極端政治實(shí)用主義傾向，對(duì)于傳統(tǒng)悠久的祥瑞十分不尊重。進(jìn)一步觀察，所有揭露武則天偽造神跡的文字，都是在后武則天時(shí)代形成的，而那個(gè)時(shí)代正是批判武則天的思潮在發(fā)揮主導(dǎo)作用，所以我們看到的武則天及其祥瑞的故事都是否定性的，其實(shí)并不是武則天時(shí)代的真相。幸而敦煌保留下來的《沙州圖經(jīng)》是武則天時(shí)代的產(chǎn)物，尤其是“祥瑞”的二十條中，有四條屬于武周時(shí)期，是沒有被后來的批判歷史遮蔽的，讓我們今天得以回到武則天時(shí)代的情境中，研究探討事情的基本過程。