第二章　思想與藝術

題材與主題

《西廂記》是一部以愛情故事作為題材的戲劇，是王實甫的代表作，也是元雜劇描寫愛情最成功的作品。它的出現是元代劇壇一個輝煌的成就，為我國戲劇史和文學史增添了異彩。

《西廂記》故事的最早來源是唐人元稹所作的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳》是作者以“張生自寓，述其親歷之境”（魯迅《中國小說史略》）的一篇文言短篇小說。作品所描寫張生對鶯鶯的愛情是有始無終的，張生是個“始亂終棄”的負心文人，崔鶯鶯是個被遺棄的少女，故事的結局是悲劇性的。作品的末尾作者不僅沒有對張生背信棄義的行為進行譴責，反而宣揚一套女子是“尤物”、“禍水”，“不妖其身，必妖于人”以至亡身亡國的謬論，為張生辯白，稱許他是“善補過者”。《鶯鶯傳》實際上是一篇為封建禮教辯護，替負心文人文過飾非的作品。北宋以后，崔鶯鶯和張生的故事逐漸在文人中和民間流傳，成為說書、演唱的題材，《鶯鶯傳》“始亂終棄”的結局引起許多讀者的反感和不滿。到了金代產生了董解元（“解元”是金、元時期對讀書人的敬稱，董解元本名已佚失）的《西廂記諸宮調》（又名《西廂彈詞》或《弦索西廂》）。諸宮調是一種講唱文藝，有說有唱而以唱為主，說的部分用散文，唱的部分用韻文，是韻散相間以韻文為主的一種文體。《西廂記諸宮調》的出現使崔張故事獲得重大發展和轉變，由幾千字的文言小說發展成為五萬余言的長篇敘事詩，故事情節由悲劇結尾變成張生與鶯鶯相偕出走獲得團圓的喜劇結局，張生不再是一個無行的文人，而是一個愛情專一的青年；鶯鶯不再是一個被侮辱拋棄的弱者，而是一個不避“淫奔”之名，為了愛情而與封建家長決裂的具有叛逆精神的女性，紅娘已不再是一個性格模糊的普通奴仆，而是一個具有愛憎分明、見義勇為的個性特征的婢女；崔老夫人已成為封建家長、封建禮教的代表。作品描寫了青年男女的愛情與封建禮教、封建婚姻的沖突，表現了反對封建禮教、封建婚姻的積極主題。《西廂記諸宮調》（以下簡稱《董西廂》）是崔張故事發展的里程碑，為王實甫《西廂記》的創作奠定了堅實的基礎。

王實甫在《董西廂》的基礎上進行了天才的再創造，把崔張故事編寫成規模宏大的戲劇，他繼承了《董西廂》的成就，糾正了《董西廂》情節重復枝蔓龐雜、布局輕重失宜、人物不夠典型的弊病，充分運用了戲劇樣式的長處，使題材更加集中、矛盾沖突更加尖銳、情節結構更加緊湊合理、人物性格更加鮮明、主題思想更加明確、心理描寫更加細膩、語言也更為洗練，從而達到了西廂故事的高峰，為后來名目繁多的各種改編本所莫及。

王實甫的《西廂記》繼承了《董西廂》反封建的主題思想，并有了新的發展和提高，作品通過張生與鶯鶯的愛情故事，展示了青年男女要求愛情自由、婚姻自主的思想愿望與封建家長維護封建禮教、封建婚姻的矛盾沖突。

在封建社會里，封建婚姻制度是整個封建制度的一個組成部分。它是封建經濟、封建政治以及封建道德的綜合產物，封建宗法制的家庭是封建婚姻的基石。封建婚姻就其實質說來乃是一種包辦買賣婚姻，“父母之命，媒妁之言”是締結婚姻的唯一形式，“門當戶對，財產多寡”是成婚的基礎。封建家長在家庭中居于支配一切的地位，操縱著兒女嫁娶的權力。封建禮教的封建道德在思想和行動上禁絕青年男女的交往，所謂“男女授受不親，禮也”（《孟子·離婁上》），根本不承認當事者個人有戀愛和選擇配偶的自由，決定雙方婚事的不是當事者個人的愛情，而是封建家庭的經濟利益和政治地位。正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中所說，“不論是在哪種場合，婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，所以它總是計較利害的婚姻”，“結婚乃是一種政治行為，乃是一種借新的聯姻以加強自己勢力的機會；起決定作用的是家世的利益，而不是個人的情感”，“以兩方的相互愛情高于其他一切作為結婚依據的事情，在統治階級的實踐上是從所未聞的事情”。封建的私有制和等級觀念起著決定性的作用。

《西廂記》所描寫的張生與鶯鶯的愛情卻有所不同。崔鶯鶯身為相國家的小姐，父母已經按“門當戶對”的標準和“父母之命，媒妁之言”的程序，將她許配給鄭尚書之子鄭恒，可是她卻違背封建家長的意旨，私自與“書劍飄零，功名未遂，游于四方”的白衣書生張生結合。這是對封建禮教的大膽背叛。她和張生的愛情雖然由于封建禮教的束縛和禁錮而具有一見傾心的特點，他們的愛情起初主要是容貌儀表的吸引和才華的傾慕，擺脫不掉“郎才女貌”的俗套，但是他們的愛情是發自內心的，以個人的真誠的思想情感為基礎，而不是以門第的高低和財產的多寡為轉移；他們的愛情是自己做主而不是由父母包辦，是按個人意愿抉擇而不是由封建家長所強制的。這樣的愛情是與封建禮教、封建婚姻相悖逆的。

《西廂記》通過崔張愛情發生、發展、遭到破壞及最終取得勝利的曲折過程，揭露了封建家長的虛偽、冷酷，批判了封建婚姻的不合理，肯定了青年男女要求愛情自由、婚姻自主的愿望，贊頌了他們背叛封建禮教和封建婚姻的斗爭，表達了“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想。《西廂記》以愛情故事為題材表現反封建的主題，把愛情婚姻問題與反封建的歷史任務相聯系，具有鮮明的民主思想傾向和歷史的進步性。它對封建社會青年男女反對封建禮教的束縛和封建婚姻的壓迫，爭取愛情與婚姻的自由，有著鼓舞的作用，《牡丹亭》中的杜麗娘和《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉所受到的影響就是明證。