第2則

經傳宜獨坐讀[1]，史鑒宜與友共讀[2]。

孫愷似曰[3]：深得此中真趣，固難為不知者道。

王景州曰[4]：如無好友，即紅友亦可[3]。

【注釋】

[1]經傳（zhuàn）：儒家典籍經與傳的統稱。“圣人制作曰經，賢者著述曰傳”（晉張華《博物志》）。

[2]史鑒：中國古代歷史著作的統稱。史即《史記》，鑒即《資治通鑒》，它們分別是我國古代紀傳體歷史著作和編年體（通鑒體）歷史著作的代表，所以用來代指史書。

[3]孫愷似：即孫致彌，見《幽夢影序二》注[1]。

[4]王景州：王仲儒（1634—1698），字景州，興化（今屬江蘇）人。與冒襄、鄧漢儀、孔尚任等交往，品性豪爽高潔。學問淵博，工詩善書，有《西齋集》、《離朱集》等。乾隆年間，《西齋集》被認定“狂悖指斥之處甚多”，王仲儒被“斫棺銼尸”。

[5]紅友：酒的別稱，語出宋羅大經《鶴林玉露》卷八。

【評】

經傳都屬于上面一條所說的經部書，需要獨自靜坐研讀。而史鑒使人明白歷史得失，則適合與朋友共同研讀探討。這兩條旨在說明適合讀書的天時環境、人文環境，并非強求人們照章操作，而是試圖營造一種清雅的讀書情調。明吳從先《賞心樂事》中有一段談讀書，其中說：“讀史宜映雪，以瑩玄鑒；讀子宜伴月，以寄遠神……讀《騷》宜空山悲號，可以驚壑；讀賦宜縱水狂呼，可以旋風；讀詩詞宜歌童按拍。”可與這兩條參看。