第14則

人須求可入詩(shī)，物須求可入畫(huà)。

龔半千曰[1]：物之不可入畫(huà)者，豬也，阿堵物也[2]，惡少年也。

張竹坡曰：詩(shī)亦求可見(jiàn)得人，畫(huà)亦求可像個(gè)物。

石天外曰：人須求可入畫(huà)，物須求可入詩(shī)，亦妙。

【注釋】

[1]龔半千：龔賢（1618—1689），又名豈賢，字半千，一字野遺，號(hào)柴丈人、鐘山野老、半畝居人等，明遺民。原籍昆山，流寓南京，長(zhǎng)期隱居清涼山。善畫(huà)山水，為金陵八家之首，兼工書(shū)法，又能詩(shī)，黃周星、周亮工、朱彝尊等皆推許之。有《畫(huà)訣》、《香草亭集》、《半畝園詩(shī)草》等。

[2]阿堵物：指錢(qián)。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》，王衍（字夷甫）自命清雅，口不言“錢(qián)”字。其妻讓婢女以錢(qián)繞床，王衍早晨起來(lái)見(jiàn)無(wú)法下腳，就令婢：“舉卻阿堵物！”阿堵，六朝人口語(yǔ)，即這個(gè)。后人即稱(chēng)錢(qián)為阿堵物。

【評(píng)】

詩(shī)歌所吟詠的多是隱士神仙、才子佳人、勇士奇人等可以引發(fā)“詩(shī)情”的、非同凡俗的人物，所以人們希望成為詩(shī)人吟詠的對(duì)象。而畫(huà)中所描繪的，多是秀麗的山川、美麗的花木、幽雅的風(fēng)景等有“畫(huà)意”的事物，因此事物如果有知，也會(huì)希望成為畫(huà)家描繪的對(duì)象。