第4則

天下有一人知己，可以不恨[1]。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己[2]，梅以和靖為知己[3]，竹以子猷為知己[4]，蓮以濂溪為知己[5]，桃以避秦人為知己[6]，杏以董奉為知己[7]，石以米顛為知己[8]，荔枝以太真為知己[9]，茶以盧仝、陸羽為知己[10]，香草以靈均為知己[11]，莼鱸以季鷹為知己[12]，蕉以懷素為知己[13]，瓜以邵平為知己[14]，雞以處宗為知己[15]，鵝以右軍為知己[16]，鼓以禰衡為知己[17]，琵琶以明妃為知己[18]。一與之訂[19]，千秋不移。若松之于秦始[20]，鶴之于衛懿[21]，正可謂不可與作緣者也[22]。

查二瞻曰[23]：此非松鶴有求于秦始、衛懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松鶴者，然亦無損其為松鶴。

周星遠曰[24]：鶴于衛懿，猶當感思。至呂政五大夫之爵[25]，直是唐突十八公耳[26]。

王名友曰[27]：松遇封，鶴乘軒，還是知己。世間尚有劚松煮鶴者[28]，此又秦衛之罪人也。

張竹坡曰[29]：人中無知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而濫用于人，是人快而物不快矣。可見知己之難。知其難，方能知其樂。

【注釋】

[1]恨：遺憾。

[2]菊以淵明為知己：東晉大詩人陶淵明（365—427）十分喜愛菊花，北宋周敦頤的《愛蓮說》稱“晉陶淵明獨愛菊”，“菊之愛，陶后鮮有聞”。陶詩多處寫菊，最有名的是《飲酒》之五：“采菊東籬下，悠然見南山。”據南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》、《宋書·陶潛傳》等記載說，陶淵明曾在重陽節這天沒有酒喝，坐在屋子旁邊的菊花叢中，“摘菊盈把”。正好江州刺史王弘派人送酒至，于是痛飲而醉。菊因此成了中國文學里象征隱士高情遠致的意象。

[3]和靖：北宋林逋（967—1028），字君復，錢塘（今浙江杭州）人，卒謚和靖先生。《宋史·林逋傳》說他不娶、無子，隱居在西湖孤山，二十年不到城市，以種梅養鶴自娛，有“梅妻鶴子”之稱。他有多首詩詠梅花，尤其是《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”曲盡梅之體態，正如王士禛《帶經堂詩話》所說：“古今詠梅花者多矣，林和靖暗香、疏影之句，獨有千古。”“暗香疏影”也成為梅的代稱。

[4]子猷（yóu）：王徽之，東晉大書法家王羲之的兒子，字子猷。性情卓犖不羈，《世說新語》、《晉書》等書里記載了不少他的名士風流故事，其中之一便是愛竹成癖。別人家有好竹子，他跑去在竹下“諷嘯良久”，主人灑掃請坐，也不管不顧。又曾經借住一所空宅，馬上讓人種竹。有人問：“不過是暫時住住，何必這么麻煩呢？”王徽之指著竹子說：“何可一日無此君！”愛竹子愛到一天也離不開。

[5]濂溪：宋代大理學家周敦頤（1017—1073），字茂叔，世稱濂溪先生，他寫過傳世的名篇《愛蓮說》，說自己“獨愛蓮”，贊美蓮花品質高潔，是花中的君子。

[6]避秦人：陶淵明《桃花源記》記述，避秦時亂的化外人們住在世外桃源，武陵漁人眼里通往這片樂土的路是這樣的：“忽逢桃花林，夾岸數百步。中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”

[7]董奉：三國時期吳國人，字君異。以醫術和醫德著名于世，與華佗、張仲景齊名。據葛洪《神仙傳》記載，董奉隱居廬山，為人治病不取報酬，只要求被治好的重病者栽杏五株，輕病者栽一株。幾年下來竟然有了十余萬株，“郁然成林”，人稱“董仙杏林”。賣杏得谷，用以賑濟貧困百姓。“杏林”因此成了中醫的代名詞，人們常用“杏林春暖”、“杏林國手”等來稱頌醫生醫道高明。

[8]米顛：米芾（1051—1107），字元章，北宋有名的書畫家，世稱“米南宮”，與兒子米友仁共創“米家山水”畫法，書法與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱“宋四大家”。米芾行為違世脫俗，人稱“米顛”。他是聞名的石癡，特別愛好奇石，宋人費袞《梁溪漫志》、葉夢得《石林燕語》等記載了有名的“米顛拜石”故事：米芾到無為軍做官，看到一塊奇石，具衣冠拜之，呼為石兄。他給自己的藏石一一起名，“入玩則終日不出”，藏在袖子里隨時把玩，稱為“握游”。

[9]太真：即唐玄宗的貴妃楊玉環，她曾為女道士，號太真。她愛吃新鮮荔枝，玄宗讓人每年從嶺南用快馬進貢，供她食用。杜牧《過華清宮絕句》曾說到這事：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”有一個荔枝品種因此命名為妃子笑。

[10]盧仝（tónɡ，約795—835）：晚唐詩人，號玉川子，祖籍范陽（今河北涿州），喜飲茶，曾作《走筆謝孟諫議新茶》詩，其中的“七碗”之吟膾炙人口：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。”對茶的功效大加贊賞。這首詩也被稱為玉川《茶歌》。有人認為唐朝在茶業上影響最深的三件事是：陸羽《茶經》、盧仝《茶歌》和趙贊“茶禁”（征茶稅）。陸羽（733—804）：唐代復州竟陵（今湖北天門）人，字鴻漸，號竟陵子、桑苧翁、東岡子等。歷時十幾年，幾經修訂補充，寫成中國第一部茶學專著《茶經》，對茶的性狀、產地、采制、飲用等方面的知識記載翔實，影響深遠。他無心仕途，行止脫俗，時人將他比作“楚狂接輿”。從晚唐起，陸羽就被譽為“茶仙”、“茶圣”、“茶神”。不少典籍中記載了他品茶鑒水的神奇傳說。

[11]香草：有香氣的草。靈均：戰國時期大詩人屈原（約前340—前278）的字。漢代王逸在《楚辭章句》序中說：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。善鳥香草，以配忠貞；怨禽臭物，以比讒佞。”屈原常用香草來比喻君子及其優秀的品德，比如江蘺、辟芷、秋蘭、秋菊、薜荔、芰荷、芙蓉等。

[12]莼（chún）鱸以季鷹為知己：張翰，字季鷹，西晉吳郡吳（今江蘇蘇州）人，見政事混亂，欲避禍南歸。見秋風吹起，就說想念家鄉的菰菜、莼羹、鱸魚膾，辭家而歸。后人遂稱思鄉之情為“莼鱸之思”，以莼羹鱸膾為吳地的典故。莼羹是莼菜做的羹。莼菜一名水葵，多年水生草本植物，產于江浙一帶，嫩葉可作蔬菜，鮮美滑嫩。西晉陸機也認為莼羹是美食。鱸魚亦產于江浙，巨口細鱗，產于松江者名四鰓鱸，味尤美。

[13]懷素（725—785）：唐代僧人、書法家，三藏法師玄奘的弟子，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。性情疏放，不拘細行，以狂草聞名，與張旭并稱“顛張狂素”。宋陶穀《清異錄》里記載，懷素好書法，但家境貧寒買不起紙，便種了萬余株芭蕉，以芭蕉葉代替紙練字，還因此把自己的住所稱為“綠天庵”。綠天庵后來被列為零陵八景之一。芭蕉，多年生草本植物，又名巴苴、甘蕉等。

[14]邵平：也作召平，秦時封東陵侯，秦亡后成為貧窮的布衣，在長安城東青門種瓜，傳說他種的瓜是五色的，味美，后人稱之為東陵瓜、青門瓜、五色瓜、邵平瓜、故侯瓜等，詩文里用作隱士、貧士的典故。

[15]雞以處宗為知己：南朝宋劉義慶《幽明錄》載，晉朝宋處宗買了一只長鳴雞，十分喜愛，把雞籠放在窗前。后來雞突然說起話來，與他對談，“極有言智，終日不輟”，使得宋處宗談話的水平大為提高。后人以“談雞”、“窗中碧雞”等形容暢談、清談，用“雞窗”表示書齋。

[16]右軍：王羲之（303—361，一說321—379），東晉大書法家，字逸少，瑯琊（今屬山東臨沂）人，居會稽山陰（今浙江紹興）。官至右軍將軍，世稱“王右軍”。他出身于名門望族，精于書法，“兼撮眾法，備成一家”，被后人尊為書圣。據《晉書·王羲之傳》，他喜愛鵝，有個孤居的老太太養了只善鳴的鵝，王羲之想買來而未能得，于是帶親友坐車去看，老太太聽說他要來，趕緊煮了鵝招待他，王羲之嘆惜了一整天。山陰道士養有好鵝，王羲之又去看，十分喜愛，堅持要買，道士請他寫《道德經》來換，他“欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂”。南朝宋何法盛《晉中興書》所載“寫經換鵝”的故事小異，說他寫的是《黃庭經》。有人認為他養鵝，是從鵝的姿態中領悟書法之道。

[17]禰（mí）衡（173—198）：漢末人，字正平，恃才傲物。曹操聽說他善擊鼓，便召為鼓史，令他改穿鼓史的服裝。禰衡敲奏《漁陽》參撾，聲節悲壯，聽者為之動容。禰衡裸身在曹操面前換裝，又到營門外大罵曹操。曹操把他送到劉表處，劉表也不能容，又送到江夏太守黃祖那兒，終于因得罪黃祖被殺。

[18]明妃：即王昭君，漢元帝宮人，名嬙，晉代避司馬昭的諱，改稱明君，后人又稱為明妃。匈奴呼韓邪單于求美人和親，漢元帝把昭君賜予，昭君帶著琵琶出塞遠嫁。她的故事后世流傳甚廣，詩文詞曲以此為題材的數不勝數，很多都把昭君與琵琶聯系起來，如杜甫《詠懷古跡》:“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

[19]訂：訂交，結為知己。

[20]松之于秦始：秦始皇封禪泰山，半路上遇到暴雨，在大松樹下躲避，后來便封那棵松樹為五大夫。五大夫是戰國、秦漢時的官名。

[21]鶴之于衛懿：據《左傳·閔公二年》記載，春秋時衛懿公喜歡鶴，竟然讓鶴乘坐大夫才能坐的軒車，失去民心。狄人入侵時，衛國的士兵們抱怨說：“還是派鶴去迎敵吧，它們享受著祿位，怎么能讓我們去戰斗！”因此兵敗。

[22]作緣：結緣，結交。

[23]查二瞻：查士標（1615—1698），清初著名畫家，字二瞻，號梅壑散人，安徽休寧人，寓居揚州。明末諸生，明亡后閉門高臥。著有《種書堂遺稿》。

[24]周星遠：不詳。

[25]呂政：據說秦始皇嬴政為呂不韋所生，稱其為呂政，含有輕蔑之意。

[26]十八公：指松，因松字可拆為十、八、公三字。

[27]王名友：不詳。

[28]劚（zhú）：砍。

[29]張竹坡：張道深（1670—1698），字竹坡，銅山（今江蘇徐州）人。張潮編《尺牘友聲集》收錄他給張潮的信，稱張潮為“老叔臺”，自稱“小侄”。除《幽夢影》外，他還評點過《東游記》和《金瓶梅》，尤以評點《金瓶梅》著稱，帶有他評點的《第一奇書金瓶梅》影響甚大。另有詩集《十一草》。

【評】

所謂知己，其身份是平等的，交往態度是真誠的。不但人之間是這樣，人與物之間也是這樣。人對某件事物真正喜愛，不凌駕其上，不取利其中，最終會使雙方相得益彰，同垂青史。明人吳從先《小窗自紀》中有一條說：“琵琶非昭君，胡笳非蔡琰，吹彈絕無風韻。”說的就是這個意思。明人余紹祉《元邱素話》里面有一條說：“梅是和靖化身，菊是淵明出世，小圃內時對古人；石想元章顛骨，竹想子猷清襟，山窗下常逢勝友。”與本條內容相近，可以參看。至于衛懿公、秦始皇對松鶴的態度，或盛氣凌人，或玩物喪志，都不是對待知己的方式。正如張竹坡所說，“是人快而物不快矣”。