前言

《酉陽雜俎》是一部很有趣的書，歷代以來蜚聲士林，流播甚廣。作者唐人段成式。

段成式（803？—863），字柯古，祖籍臨淄（今山東淄博東），自稱東牟（今山東牟平）人。段成式出身望族。其六世祖段志玄（598—642）是唐朝開國(guó)元?jiǎng)祝僦劣倚l(wèi)大將軍，封褒國(guó)公，為凌煙閣二十四功臣之一，陪葬昭陵。其父段文昌（773—835）為中唐名臣，穆宗時(shí)曾為中書侍郎、同中書門下平章事，文宗時(shí)進(jìn)封鄒平郡公，復(fù)以使相之尊歷鎮(zhèn)淮南、荊南、劍南西川。其母則是中唐名相武元衡之女。

唐德宗貞元十五年（799），段文昌自荊州赴蜀，入劍南西川節(jié)度使（治所在成都）韋皋幕府。段成式即出生于此后，方南生《段成式年譜》系于貞元十九年（803）。三十三歲之前，段成式隨侍父宦，行蹤不定：一、憲宗元和元年（806）歲杪，段成式隨父出蜀入京，此后至元和十五年（820），一直居住在長(zhǎng)安。二、穆宗長(zhǎng)慶元年（821），段文昌出鎮(zhèn)劍南西川，段成式隨父再度赴蜀。三、長(zhǎng)慶四年（824），段文昌征拜兵部尚書，段成式再度隨父入京。四、文宗大和元年（827），段成式自長(zhǎng)安赴浙西觀察使（治所在潤(rùn)州，今江蘇鎮(zhèn)江）李德裕幕府，隨后其父段文昌為淮南節(jié)度使，段成式隨即轉(zhuǎn)赴淮南治所揚(yáng)州。五、大和四年（830），段文昌自淮南移鎮(zhèn)荊南，段成式又隨父自揚(yáng)州轉(zhuǎn)赴荊州。六、大和六年（832）末，段文昌自荊南再鎮(zhèn)劍南西川，段成式又隨父自荊州赴成都。七、大和九年（835）三月，段文昌卒于成都，本年底，段成式攜家赴長(zhǎng)安。

段成式至長(zhǎng)安后，居住在修行里舊宅。開成二年（837）秋冬，段成式父喪服除，以蔭入官為秘書省校書郎，后任職集賢殿修撰。其后至宣宗大中元年（847），段成式出為吉州（今江西吉安）刺史。大中七年（853）自吉州返回長(zhǎng)安，兩年后又出為處州（今浙江麗水）刺史。大中十三年（859）閑居襄陽。懿宗咸通元年（860），又赴任江州刺史。后返回長(zhǎng)安，任職太常少卿。咸通四年（863）六月，卒于官。

可以看出，段成式終其一生，實(shí)實(shí)為一東西南北之人，尤其是三十三歲之前，往返于長(zhǎng)安和成都，奔波于江東和西蜀，其行路豈止萬里。又供職秘書省和集賢殿期間，頗獲未見之典籍，秘閣圖書，披閱殆遍，博聞強(qiáng)記，精研苦學(xué)，其讀書又豈止萬卷。另據(jù)記載，段成式青年在蜀期間，喜好馳獵，而藝文該贍。出為州牧期間，頗有善政。閑居襄陽時(shí)期，隨緣自適，與友人頗多唱和。他足履四方，交游廣泛，與溫庭筠尤為密切，其子段安節(jié)即以庭筠女為妻，段成式現(xiàn)存詩作中約有三分之一為與溫庭筠唱和之作。他有很多佛門僧友，如無可上人、廣宣上人、寶相上人、鼎上人、文上人、約上人等，三教九流都可與之交往。如此豐富的人生閱歷，當(dāng)然會(huì)對(duì)他的著述產(chǎn)生重要影響。

今考其所著，《酉陽雜俎》而外，另有《廬陵官下記》二卷，撰于吉州期間，原書已佚；《錦里新聞》三卷，撰于成都，佚；《新纂異要》一卷，佚；《漢上題襟集》十卷，為閑居襄陽時(shí)與溫庭筠等人倡和之作，佚。《全唐詩》（中華書局增訂本）卷五八四編其詩為一卷，收詩五十六首，殘句若干；又卷七九二收其聯(lián)句詩十九首，均見于《酉陽雜俎·寺塔記》。《全唐文》收其文十八篇。陳尚君《全唐文補(bǔ)編》輯其《酉陽雜俎》諸篇之序，另輯雜句若干。

段成式以其博學(xué)精敏長(zhǎng)于文學(xué)而稱揚(yáng)當(dāng)時(shí)。《舊唐書·文苑傳》下記載：“（商隱）與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時(shí)號(hào)‘三十六’。”這句話容易被解讀為段、溫、李三人在當(dāng)時(shí)文壇的地位是平起平坐的。可以就此略作探討。首先，此三人并稱“三十六”的一個(gè)重要原因是他們各自的家族排行俱為十六。其次，據(jù)李中華《晚唐“三十六體”辨說》一文的觀點(diǎn)，三人并稱主要是指他們的駢文創(chuàng)作而言，至少在當(dāng)時(shí)并不涉及對(duì)詩歌和其他創(chuàng)作的評(píng)價(jià)。再者，根據(jù)文獻(xiàn)記載，段成式在世的時(shí)候，他的《酉陽雜俎》一書已開始流行，得到時(shí)人的賞識(shí)，這也可能使其與溫、李并稱。而眾所周知，宋代及以后文體等級(jí)森嚴(yán)，文以載道，詩以言志，其余各體則等而下之，又兼以駢文地位的衰落，“段十六”在其中的位置就非常尷尬了，如清人張嘉谷在《臥雪詩話》中說：“段酉陽與溫、李并稱‘三十六體’，非惟不及李，亦不及溫。”這種情況直到今天也并沒有根本性的變化。在中國(guó)古代文學(xué)史的表述中，相比李商隱的八面威風(fēng)和溫庭筠的一枝獨(dú)秀，段成式要寂寞得多了。有理由斷定這是載道言志的正統(tǒng)文學(xué)觀所致的遮蔽和偏見，這種遮蔽和偏見有意無意地忽視了他的《酉陽雜俎》，雖然這本書在歷史上的命運(yùn)并不算寂寞。

《酉陽雜俎》書名是什么意思？《四庫全書總目》解釋說：“其曰‘酉陽雜俎’者，蓋取梁元帝賦‘訪酉陽之逸典’語。二酉，藏書之義也。”這里所說的“二酉，藏書之義”是什么意思？南朝宋盛弘之《荊州記》：“小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人于此學(xué)，因留之。”又元朝郝天挺《唐詩鼓吹注》卷三陸龜蒙《寄淮南鄭賓書記》“二酉搜來秘檢疏”注引《圖經(jīng)》：“穆天子藏異書于大酉山、小酉山中。”由此可知，“二酉”是指大酉山、小酉山（在今湘西地區(qū)）；梁元帝所謂的“酉陽逸典”，即藏諸世外的秘籍奇書，而古人多視小說為此類，這就是書名“酉陽”二字的含義。“俎”本是古代祭祀或宴會(huì)時(shí)盛放牲肉的禮器，這里則是代指不同于正味的奇味。“雜俎”者，天地之間凡百奇味，雜然前陳，以喻本書所記天覆地載，無所不有。李劍國(guó)《唐五代志怪傳奇敘錄》有一段關(guān)于書名的論述，極是精彩，謹(jǐn)錄于此：

昔者柳子厚始以滋味論俳怪之文，成式命書曰《雜俎》，正承子厚之意。成式首倡“志怪小說”一詞，以為五經(jīng)子史乃大羹折俎，味之正者，而志怪小說乃“炙鸮羞鱉”，野味也。正人君子或?qū)χ豢舷麦纾墒侥艘詾樽杂屑盐丁Ｎ吨疄楹危科嬉玻愐玻靡玻忠病＜蠢钤迄]所稱：“無所不有，無所不異，使讀者忽而頤解，忽而發(fā)沖，忽而目眩神駭，愕眙而不能禁。”《詩品》論詩亦尚滋味，滋味者乃指詩歌之形象性特征，成式以論小說，亦欲達(dá)“味之者無極，聞之者動(dòng)心”之致。故云“游息之暇，足為鼓吹”（《諾皋記序》），“使愁者一展眉頭”（《黥》），不主教化而宗娛心，與夫“治身理家”之傳統(tǒng)小說觀歸趣全異。

同時(shí)李劍國(guó)認(rèn)為，其書卷帙浩繁，不可能成于一時(shí)一地，應(yīng)是隨時(shí)記錄所見所聞，搜集材料，俟時(shí)成編。全書編成時(shí)間，李劍國(guó)推斷為唐宣宗大中八年（854）左右，因其時(shí)段成式閑居在京，故有暇編定，再則大中七年（853）以后的事情又不見于續(xù)集。

然則《酉陽雜俎》究竟是一本什么性質(zhì)的書？“志怪”和“小說”這兩個(gè)詞語最早都出自《莊子》，在文學(xué)史上，段成式首次把它們組合到一起，形成一個(gè)明確的文體學(xué)概念。在歷代史志書目中，自《新唐書·藝文志》至《四庫全書總目》都列入子部小說家類。許逸民《酉陽雜俎校箋》前言則認(rèn)為，《酉陽雜俎》應(yīng)脫離小說家類，改入子部雜家類。魯迅《中國(guó)小說史略》第十篇“唐之傳奇集及雜俎”論列《酉陽雜俎》，可見是為這部書量身定制了一個(gè)“雜俎體”。李劍國(guó)命其為“志怪傳奇雜事集”，想來是“雜俎體”這個(gè)概念內(nèi)涵的進(jìn)一步明確。各家意見并不一致。此外還有較為隨意的說法，比如稱《酉陽雜俎》為小說家類的百科全書。

翻檢目錄即知，全書分為前集二十卷，續(xù)集十卷，各卷篇目多少不一，共計(jì)四十六篇：忠志、禮異、天咫、玉格、壺史、貝編、境異、喜兆、禍兆、物革、詭習(xí)、怪術(shù)、藝絕、器奇、樂、酒食、醫(yī)、黥、雷、夢(mèng)、事感、盜俠、物異、廣知、語資、冥跡、尸穸、諾皋記（上、下）、羽篇、毛篇、鱗介篇、蟲篇、木篇、草篇、肉攫部、支諾皋（上、中、下）、貶誤、寺塔記（上、下）、《金剛經(jīng)》鳩異、支動(dòng)、支植（上、下）。舉凡史志、禮儀、法律、外交、婚俗、喪葬、禁忌、傳說、文身、雜技、道教、佛教、仙佛人鬼、方術(shù)征應(yīng)、天文、地理、音樂、書法、文學(xué)、考證、壁畫、建筑、交通、飲食、醫(yī)藥、器物、礦物、動(dòng)物、植物等等，方內(nèi)方外，細(xì)大不捐，盡皆囊括其中，故而面目極為駁雜，宜乎其有“百科全書”之稱。

但這只是一個(gè)方面。駁雜面目之下，《酉陽雜俎》有個(gè)一以貫之的理念，那就是“志怪”，不怪不奇者，不能入段氏法眼。故其書中所載之史事，非面折廷爭(zhēng)從諫如流之類，而是鮮聞的殘叢逸事，如本書第1.17條記載的玄宗對(duì)局將輸，楊貴妃放康國(guó)子擾亂棋局，玄宗大悅，這是正史不載的，然而非常好玩。又其所載之逸聞，如第14.26條劉伯玉之妻性妒忌，伯玉常誦《洛神賦》，其妻妒而自沉，化為水神，但有美婦渡水，則風(fēng)波暴發(fā)，如此伯玉之妻堪稱古今第一醋神。又如第2.49條“紙?jiān)隆保?.30條“飛頭獠子”，第5.1條“乞兒足書”，第6.3條“水畫”，第6.12條“咸陽宮銅人”，第7.2條“碧筒杯”，第8.4條“白舍人行詩圖”，第12.14條“莫才人”，第12.20條“高力士脫靴”，第16.35條“夜行游女”，第17.47條“冷蛇”，第18.12條“異果”，第19.58條“夢(mèng)草”等等，聞所未聞，舉不勝舉。綜觀全書，記民俗風(fēng)情，必是獨(dú)特奇異者；植物草木，必是奇花異卉；釋道典故，必是“事尤異者”。至于最為精彩的《諾皋記》諸篇，寫鬼寫妖，神奇怪異，變幻莫測(cè)，更高六朝人一籌，李劍國(guó)《唐五代志怪傳奇敘錄》說：“《諾皋》之記，皆以瑰麗警兀之筆述天地之奇，篇幅雖大都不及《玄怪》、《傳奇》之長(zhǎng)，然巧為幻設(shè)，工事藻繪，自非六朝志怪可比。”說部名著《西游記》、《聊齋志異》均受《酉陽雜俎》一書影響，其他白話小說和戲曲取資于此書者，亦不在少數(shù)。這些都已有學(xué)者指出。

正因?yàn)榇耍瑲v代對(duì)此書評(píng)價(jià)都不低。宋代鄧復(fù)《酉陽雜俎序》說：“成式出于將相之胄，襲乎珪組之榮，而史氏稱其博學(xué)強(qiáng)記，且多奇篇秘籍。今考其所論撰，蓋有書生終身耳目之所不能及者，信乎其為博矣。”明代胡應(yīng)麟《增校〈酉陽雜俎〉序》說：“志怪之書，自《神異》、《洞冥》下，無慮數(shù)十百家，而獨(dú)唐段氏《酉陽雜俎》最為迥出。”《四庫全書總目》則稱其“自唐以來，推為小說之翹楚，莫或廢也”。不過需要明確的是，這些評(píng)價(jià)并不意味著古人就充分認(rèn)識(shí)到了《酉陽雜俎》一書的文學(xué)價(jià)值。因?yàn)檎f部之作在古代本就被貶為稗官野史，兼以唐詩光焰萬丈長(zhǎng)，唐文振起八代之衰，唐代的志怪傳奇相形之下未免黯淡了些，所以這些看似不低的評(píng)價(jià)，若是還原到當(dāng)時(shí)情境，也還并不算高。至于今天的文學(xué)史對(duì)其倨傲不屑，或是一筆帶過，這種識(shí)見越發(fā)連古人都不如了。

而且，上引古人評(píng)價(jià)還都局限于傳統(tǒng)的文學(xué)領(lǐng)域，并未清晰認(rèn)識(shí)到《酉陽雜俎》一書的多學(xué)科性質(zhì)。今天看來，這部奇書在其重大的文學(xué)價(jià)值之外，還有其他非常重要的價(jià)值。在語言學(xué)者眼中，《酉陽雜俎》是一座寶庫。劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》前言說：“《雜俎》內(nèi)容豐富，涉及諸多領(lǐng)域，既有段成式自創(chuàng)，也有引自前代文獻(xiàn)者。這樣的內(nèi)容構(gòu)成及來源特點(diǎn)決定了其語言成分的復(fù)雜性及豐富性，文中詞匯覆蓋面廣，體現(xiàn)出不同的時(shí)代特色，而且用語不避俚俗，包含很多口語詞，因此這部書也具有很大的語言學(xué)價(jià)值。”據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《漢語大詞典》直接征引《酉陽雜俎》書證共一千多次，其中以《酉陽雜俎》中的詞句作最早例證的詞頭就有近七百個(gè)。此外，如前所述，本書既具百科全書性質(zhì)，它為歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、生物學(xué)、美術(shù)學(xué)、烹飪學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域提供了豐富而珍貴的文獻(xiàn)材料。

關(guān)于《酉陽雜俎》的版本問題。該書問世時(shí)，雕版印刷尚未盛行，可以推斷其最初的傳播形態(tài)應(yīng)為抄本。到宋代以后，則以刻本形式流傳。今據(jù)相關(guān)研究，知其基本情況如下：一、最早的刻本是南宋寧宗嘉定七年（1214）永康周登刻本，此后南宋還有兩個(gè)刻本，均已不存。二、現(xiàn)今存世的版本全部為明清刻本。三、明代以來所有的版本，都出自現(xiàn)存的兩個(gè)明初刻本，而這兩個(gè)刻本都無續(xù)集。四、今存刊行較早而流布較廣的全帙本，是明神宗萬歷三十六年（1608）趙琦美脈望館刻本，也是公認(rèn)的最佳刻本，方南生點(diǎn)校《酉陽雜俎》、劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》、許逸民《酉陽雜俎校箋》均以此為底本。對(duì)版本問題如欲深究，可以參看方南生《〈酉陽雜俎〉版本流傳的探討》（《福建師大學(xué)報(bào)》1979年第3期）、李劍國(guó)《唐五代志怪傳奇敘錄》、潘建國(guó)《〈酉陽雜俎〉明初版本考——兼論其在東亞地區(qū)的版本傳承關(guān)系》（臺(tái)北東吳大學(xué)第一屆中國(guó)古典文獻(xiàn)國(guó)際研討會(huì)論文集），以及劉傳鴻校證本和許逸民校箋本的前言。

下面是譯注說明。

近四十年來關(guān)于《酉陽雜俎》的研究，2000年以前成果不多，且主要集中于文獻(xiàn)整理，以及作家生平和版本考訂等，方南生的點(diǎn)校本（1981）和李劍國(guó)《唐五代志怪傳奇敘錄》（1993）關(guān)于《酉陽雜俎》的部分是這一時(shí)期的重要成果，另有日本學(xué)者今村與志雄早在1981年即已出版《酉陽雜俎》的日文注本。2000年以后，出現(xiàn)了明確以段成式或《酉陽雜俎》為研究對(duì)象的博士論文兩篇、碩士論文十多篇（其他還有一些學(xué)位論文或多或少有所涉及）；最近兩年，又先后出版了劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》和許逸民《酉陽雜俎校箋》兩部專著，把相關(guān)研究推進(jìn)到一個(gè)新的高度。其余單篇論文有幾十篇，此不述及。下面以時(shí)間順序列出相關(guān)著作：

1．方南生點(diǎn)校《酉陽雜俎》，中華書局，1981年。

2．（日）今村與志雄注《酉陽雜俎》，平凡社，1981年。

3．金桑選譯《酉陽雜俎》，浙江古籍出版社，1987年。

4．李劍國(guó)《唐五代志怪傳奇敘錄》，南開大學(xué)出版社，1993年。

5．曹中孚點(diǎn)校《酉陽雜俎》（《唐五代筆記小說大觀》本），上海古籍出版社，2000年。

6．許逸民注評(píng)《酉陽雜俎》，學(xué)苑出版社，2001年。

7．鄭暋暻《段成式的〈酉陽雜俎〉研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士論文，2002年。

8．芮傳明整理《酉陽雜俎》，山東畫報(bào)出版社，2004年。

9．杜聰點(diǎn)校《酉陽雜俎》，齊魯書社，2007年。

10.魏風(fēng)華《唐朝的黑夜》，國(guó)際文化出版公司，2008年。

11.許智銀《唐代臨淄段氏家族文化與文學(xué)研究》，山東師范大學(xué)博士論文，2012年。

12.劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》，北京大學(xué)出版社，2014年。

13.許逸民《酉陽雜俎校箋》，中華書局，2015年。

14.軼凡《人跡板橋霜：淺說〈酉陽雜俎〉》，海燕出版社，2015年。

本書的譯注，即以上列著述為參考，其中今村與志雄注本因不懂日文未能借重。另有幾點(diǎn)說明：

第一，全書主要內(nèi)容分原文、注釋、譯文三大部分，各篇題目之下另有題解。

第二，本書除前集卷三以外，均以許逸民《酉陽雜俎校箋》為底本，同時(shí)重點(diǎn)參考劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》的校證和考釋，以及方南生點(diǎn)校本的校勘成果。前集卷三“貝編”，則以劉傳鴻校證本為底本，以許逸民校箋本和方南生點(diǎn)校本為參考。此外，也參考了曹中孚點(diǎn)校本（該本以學(xué)津本為底本）。

第三，原文文字嚴(yán)格依從底本，如有校改必?fù)?jù)上述諸本，根據(jù)叢書統(tǒng)一體例不出校記。斷句標(biāo)點(diǎn)與底本有出入者，或是據(jù)參校版本改動(dòng)，或是譯注者斷以己意，不另作說明。

第四，注釋力求簡(jiǎn)明，一般不作繁瑣征引或考證，有的地方段氏原文與所據(jù)文獻(xiàn)有明顯出入，則酌情征引，以便研讀。本書重復(fù)出現(xiàn)的詞目，首次作詳細(xì)注釋，其后則作簡(jiǎn)釋，并說明參見某某條，本書各條均有編號(hào)，可以很方便地翻檢查閱。文中出現(xiàn)的詩歌，不作今譯，但注釋則盡可能詳盡，有的地方也盡量作些必要的解說，以便讀者借助注釋即可看懂。駢文或?qū)渲悾褡g時(shí)盡量存其原有的駢偶形式。譯文遵循直譯原則，有的地方為求通暢則采取意譯。

第五，原文條目分合的問題。各個(gè)版本條目數(shù)量多寡不同，時(shí)有不應(yīng)分而分，不應(yīng)合而合的情況，這不但見于前代刻本，即現(xiàn)在的各整理本也都有類似情況，譯注時(shí)則嚴(yán)格遵從使用的底本，偶或遵從參校本，沒有譯注者自行分合的情況。

第六，關(guān)于本書各條原文編號(hào)的問題。方南生校點(diǎn)本分前集、續(xù)集對(duì)所有條目統(tǒng)一編號(hào)，前集二十卷共計(jì)910條，續(xù)集十卷共計(jì)378條。劉傳鴻校證本則分卷逐條編號(hào)，其編號(hào)不著分卷信息。許逸民校箋本沒有編號(hào)。為閱讀方便計(jì)，筆者對(duì)全書所有條目逐一分卷編號(hào)，且明確分卷信息，如第1.1條即指前集卷一第1條，第20.20條即指前集卷二十第20條，第X1.1條即指續(xù)集卷一第1條，第X2.2條即指續(xù)集卷二第2條，依此類推，共編前集二十卷計(jì)895條，續(xù)集十卷計(jì)380條。另外，本書末附有許逸民《〈酉陽雜俎〉輯佚》39條，也另作編號(hào)（Y1、Y2、Y3……）。

《酉陽雜俎》的確是一部很有趣的書。面對(duì)著無書不讀無書不曉的段成式，一人之力作此譯注，實(shí)難臻善。幸有許逸民、劉傳鴻兩位先生大著可以借鑒，掃除了不少攔路虎。尤其是在原文校證方面，大量吸收了劉傳鴻先生的成果，因?yàn)轶w例沒有校記，在這里特別說明，并向劉傳鴻先生深致謝意。讀者朋友如需深入研究《酉陽雜俎》，劉著是必須重點(diǎn)參考的。

從元月中旬接到這項(xiàng)工作起，一直埋頭其間，專于其務(wù)。辜負(fù)三春桃李，眼看長(zhǎng)夏過半，如今書稿終于趕完了，但并不如釋重負(fù)，反而心懷忐忑。這部書涉及很多陌生的專業(yè)領(lǐng)域，尤其是前集卷二、卷三，續(xù)集卷五、卷六的許多內(nèi)容，源自道書和佛經(jīng)，道非常道，而佛法無邊，筆者管窺蠡測(cè)，妄作解人，謬誤之處所在多有，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

二〇一六年夏，成都，草堂北路