四

無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

【譯文】

無我之境，詞人只有在靜思默想的狀態中才能獲得；有我之境則是在從激烈到靜思的過程中獲得的。所以無我之境呈現出“優美”的審美特點，而有我之境則呈現出“宏壯”的特點。

【評析】

此則在手稿中原居第三十六則，原與有我之境與無我之境之間隔開兩則，但因為其內容是對有我無我之境的補充，故王國維拈出發表時，將此則置于第四則。

從動靜關系來區別無我之境與有我之境，并將其納入到西方優美、宏壯的風格類型之中，王國維中西融合的美學思想在此則也表現得頗為充分。所謂動、靜，是就觀物時候的感情狀態而言的，“靜”是指感情平和，沒有很大的起伏，此時詩人心境平靜宛如一物；“動”是指感情激烈，不僅指引著觀物者的審美傾向，而且將物性也淹沒在這種激越的情感之中。在靜的觀物狀態下，因為情感的沉淀，我與物之間，沒有明顯的利害沖突，故物與我之間等閑相待，呈現出優美的風格；在動的觀物狀態下，因為情感的激越，我與物之間則具有強烈的利害關系，故物與我之間彼此不相對等，“我”的強勢障蔽了“物”的本性，所以就形成了宏壯的風格。這應該是王國維的基本理路。

但王國維并非簡單化地處理兩種觀物方式。實際上，任何一種境界，當要形成文字予以表達時，都已經部分脫離了當時情景，而或多或少帶有一種“追憶”的性質，而處于創作狀態中的詩人都需要持有一種“虛靜”的心理狀態。換言之，無論表達怎樣的境界，詩人首先必須將自己處于一種靜思狀態，才有可能將所想要表達的內容予以清晰構思，從而予以準確表達。所以，在表現無我之境時，固然是“靜中得之”；表現有我之境時，也同樣要在“靜”中得之。王國維特別說明有我之境是“由動之靜”時得之，就在于強調雖然表達內容、形成境界各有不同，而在創作的虛靜心理機制上，其實是相似的。有我之境也同樣要在動蕩的心理漸趨安靜時，才能再度審視情感的特性，才能將“以我觀物”的過程和心理完整地描述出來。