周本紀

《周本紀》是以周朝帝王為綱領的整個周民族與周王朝的編年史，起于堯舜，迄于周亡，上下近兩千年，是《史記》紀事時間跨度最長的一篇。

《周本紀》記敘的主要事件有：后稷建功立國、太王遷岐、文王為西伯、武王伐紂、成康之治、昭穆德衰、厲王暴虐與共和行政、宣王復位、幽王烽火戲諸侯西周亡、平王東遷、惠王王子之亂、襄王叔帶之亂、敬王王子朝之亂、考王周分東西、赧王亡于秦等。

《周本紀》最詳細也最有價值的是關于西周部分的記錄。由于戰國以來還沒有一種比較系統的西周歷史，而《詩》、《書》、《逸周書》、《國語》等文獻則對此均有詳述，司馬遷便根據這些材料寫出了比較詳盡的西周史。他以一個“德”字貫穿西周史的始終，周以有德而興邦，又以失德而喪邦，其中蘊涵著令人警醒的教訓。春秋時期的周史主要依據《春秋》、《左傳》。從春秋初期的鄭莊公小霸開始，諸侯爭霸拉開了序幕，周天子的權威一落千丈。司馬遷記敘這一時段的周史主要突出了周王朝的幾次內亂，表現了王道的衰微，也微露遺憾甚至責備之意。由于戰國史料被秦始皇焚燒殆盡，司馬遷只能依據并不那么可靠的《戰國策》與諸子中涉及的一些材料，而戰國后期已經小得可憐的周國又分裂成東西兩塊，周天子“兩袖清風”，寄人籬下，以至于司馬遷連這兩個小國諸侯的名字與世系都無法說清了。

周文王、周武王無疑是周史中最重要的兩位君主，武王伐紂建立周朝更是最重要的歷史事件。他們不僅是儒家稱頌的“順天應人”的大圣人，也是司馬遷理想的帝王楷模，所以我們在這里選取的就是“武王伐紂”這一段。

武王即位，太公望為師⁽¹⁾，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王⁽²⁾，師修文王緒業⁽³⁾。

【注釋】

(1)師：官名，又稱太師，帝王的輔導官。

(2)左右：通“佐佑”，輔佐。

(3)師修：動詞連用，意即遵循。

【譯文】

武王即位后，任命太公望做太師，周公旦做宰輔，召公、畢公這些人在左右輔佐他，承繼文王留下的事業。

九年⁽¹⁾，武王上祭于畢⁽²⁾。東觀兵⁽³⁾，至于盟津⁽⁴⁾。為文王木主，載以車中軍⁽⁵⁾。武王自稱太子發，言奉文王以伐⁽⁶⁾，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節⁽⁷⁾：“齊栗⁽⁸⁾，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功⁽⁹⁾，畢立賞罰，以定其功。”遂興師。師尚父號曰：“總爾眾庶⁽¹⁰⁾，與爾舟楫，后至者斬。”武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下⁽¹¹⁾，至于王屋⁽¹²⁾，流為烏，其色赤，其聲魄云⁽¹³⁾。是時，諸侯不期而會盟津者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。

【注釋】

(1)九年：加上文王斷虞芮之訟受命為王的七年，實即武王繼其父位為周王的第二年。

(2)武王上祭于畢：指往祭文王墓。畢，文王墓地名，在今陜西咸陽東。

(3)觀兵：顯示武力，即今之所謂“示威”。

(4)盟津：即孟津，古黃河渡口，在今河南孟津東北。

(5)載以車中軍：意即用車載著奉于中軍。

(6)“武王”二句：按，正因此，后人遂稱周朝開國之王為文王與武王二人。

(7)司馬：官名，掌軍政。司徒：官名，掌土地和役徒。司空：官名，掌工程營建。諸節：指接受任命的各種官員。

(8)齊（zhāi）栗：敬慎，戒懼。齊，同“齋”，莊重，嚴肅恭敬。

(9)小子：謙詞，自己。

(10)總：集合。

(11)復：通“覆”，覆蓋。

(12)王屋：指武王所居之屋。

(13)魄：象聲詞，相當于“啪”。

【譯文】

九年，武王到畢地祭祀文王墓。又到東方顯示武力，到達了盟津。做了文王的靈牌，用車載著供在中軍。武王自稱為太子發，宣稱奉行文王的意旨來討伐，不敢自行專斷。于是武王詔告司馬、司徒、司空和接受任命的各種官員：“大家都要恭敬戒懼，切實努力！我是無知的人，但因為我的先祖是有德行的大臣，所以我承繼了先人的功業，已確立了各種賞罰制度，來確保功業的建立。”于是起兵。師尚父發布號令道：“集合起你們的民眾，準備好你們的船只。遲到者斬。”武王渡黃河，船到河流中間，有條白魚躍入武王的船中，武王俯身拾起用以祭祀。渡過黃河后，有一團火從上覆蓋而下，一直到達武王居住的房屋，變為烏鴉，它的顏色是紅色的，發出“啪啪”的聲音。這時，沒有事先約定而到達盟津參加盟會的諸侯有八百位。諸侯們都說：“可以討伐紂王了。”武王說：“你們不了解上天的意圖，還不可以討伐。”就班師回去了。

居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周⁽¹⁾。于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐⁽²⁾。”乃遵文王，遂率戎車三百乘⁽³⁾，虎賁三千人⁽⁴⁾，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午⁽⁵⁾，師畢渡盟津，諸侯咸會。曰：“孳孳無怠⁽⁶⁾！”武王乃作《太誓》⁽⁷⁾，告于眾庶：“今殷王紂乃用其婦人之言⁽⁸⁾，自絕于天，毀壞其三正⁽⁹⁾，離逷其王父母弟⁽¹⁰⁾；乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲⁽¹¹⁾，怡說婦人。故今予發維共行天罰⁽¹²⁾，勉哉夫子⁽¹³⁾，不可再，不可三！”

【注釋】

(1)太師：官名，樂工之長。少師：官名，樂官太師之佐。

(2)畢：迅速。

(3)戎車：兵車。

(4)虎賁（bēn）：即勇士。賁，通“奔”。或曰虎賁是周王的禁衛兵。

(5)十一年十二月戊午：武王之十一年相當于公元前1046年。

(6)孳孳：同“孜孜”，勤勉的樣子。

(7)《太誓》：即《泰誓》，周武王伐紂前大會諸侯的誓師詞。司馬遷以下所錄本于漢代流傳的《今文尚書》之《泰誓》。

(8)婦人：指紂王的寵妃妲己。

(9)三正：舊注說法分歧，或指建子、建丑、建寅三種歷法，或指天、地、人之正道，劉起以為是指商朝的主要大臣。

(10)離逷（tì）：又作“離逖”，疏遠。王父母弟：出自一個祖父母的兄弟。王父母，祖父祖母。

(11)“乃為”二句：古代以雅樂為正聲，以俗樂為淫聲。用，以。

(12)維：發語詞。共行：恭敬地執行。共，通“恭”。

(13)夫子：男子漢，壯士。

【譯文】

過了兩年，聽說紂王更加昏亂暴虐，他殺了王子比干，囚禁了箕子。太師疵、少師彊抱著他們的樂器逃奔到了周國。武王因此遍告諸侯說：“殷朝犯下重罪，不可以不迅速討伐。”于是遵照文王遺命，率領三百乘兵車，三千名勇士，帶甲的武士四萬五千人，向東方討伐紂王。十一年十二月戊午日，大軍全部渡過盟津，各地諸侯們都會合起來。說：“勤勉努力，不要懈怠！”武王于是作《太誓》，向眾人宣告：“如今殷王紂聽信婦人妲己的話，自己與上天斷絕關系，殘害那些重臣，疏遠自己同祖父母的兄弟；還拋棄先祖創制的樂曲，譜寫淫亂的音調，以此擾亂雅樂，討妲己的歡心。所以現在我姬發恭敬地執行上天的懲罰。努力呀，各位壯士，不可能有第二次，更不可能有第三次！”

二月甲子昧爽⁽¹⁾，武王朝至于商郊牧野⁽²⁾，乃誓。武王左杖黃鉞⁽³⁾，右秉白旄⁽⁴⁾，以麾⁽⁵⁾。曰：“遠矣，西土之人！”武王曰：“嗟！我有國冢君⁽⁶⁾，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏⁽⁷⁾，千夫長、百夫長⁽⁸⁾，及庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓⁽⁹⁾。”王曰：“古人有言：‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索⁽¹⁰⁾。’今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答⁽¹¹⁾；昏棄其家國⁽¹²⁾，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長⁽¹³⁾，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸軌于商國⁽¹⁴⁾。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉⁽¹⁵⁾，夫子勉哉！不過于四伐五伐六伐七伐⁽¹⁶⁾，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓⁽¹⁷⁾，如虎如羆，如豺如離⁽¹⁸⁾，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮⁽¹⁹⁾。”誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。

【注釋】

(1)二月甲子昧爽：武王十一年（前1046）周歷二月的甲子日拂曉。昧爽，黎明，拂曉。

(2)牧野：地名，在殷都朝歌（今河南淇縣）南七十里。

(3)左杖黃鉞（yuè）：左手杖鉞，示有事于誅伐。杖，持。黃鉞，用黃金裝飾的斧。

(4)右秉白旄：右手把旄，示有事于教令。秉，握。旄，以旄牛尾裝飾的旗。

(5)麾：通“揮”，晃動。

(6)有：通“友”。冢君：大君，對列國君主的敬稱。即指下述庸、蜀等八個西部古代部落的首領。

(7)亞旅、師氏：皆高級軍官名稱。

(8)千夫長、百夫長：皆中下級軍官名稱。

(9)“稱爾戈”四句：稱，舉。比，排列。干，盾牌。其，將。

(10)索：盡，空。

(11)肆祀：祭祀。答：報，報謝祖先的祭祀。

(12)昏棄：拋棄。

(13)逋（bū）：逃亡。長：尊敬。

(14)奸軌：同“奸宄（guǐ）”，盜賊外來為奸，中出為宄。

(15)止齊：暫時停下來而取齊。

(16)伐：擊刺。

(17)桓桓：威武的樣子。

(18)離：同“螭（chī）”，古代傳說中沒有角的龍。

(19)其于爾身有戮：按，以上見《尚書·牧誓》，是周武王在牧野與紂軍決戰前的誓師詞。戮，誅殺。

【譯文】

周歷二月的甲子日拂曉，武王早早來到商都郊外的牧野，舉行了誓師典禮。武王左手持黃金裝飾的斧，右手握著白牦牛尾裝飾的旗，用來指揮。“遠道而來的西方的人們！”武王說：“啊！我的友邦君主們，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長各位官員，以及庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮各國的人們，舉起你們的長戈，排列好你們的盾牌，樹起你們的長矛，你們聽我宣誓。”武王說：“古人說過這樣的話：‘母雞是沒有在黎明時啼叫的。如果誰家的母雞在黎明時啼叫，那么這個人家就要滅絕了。’現在殷紂王只聽信婦人的言論，自動廢棄對他的先祖的祭祀，不答謝神靈；拋棄國家朝政，遺棄同出于一個祖父母的兄弟不加進用，對于那些從四方諸侯國逃亡到商國的罪人，推崇他們、尊敬他們、信任他們、任用他們，讓他們來對百姓施加暴虐，讓他們在商國為非作歹。如今我姬發恭敬地執行上天對商國的懲罰。今日戰場出擊，不要超過六步、七步就停下來，把隊伍整頓一下再繼續推進。大家要努力啊！武器刺擊敵人，少則四五下，多則六七下，就可以停下來整頓隊伍繼續前進。大家要努力啊！希望大家威風凜凜，像老虎像羆熊，像豺狼像螭蛟，在商都的郊外作戰，不要迎擊那些前來投降的殷國士兵，讓他們給我們西方人服勞役。大家要努力啊！如果你們不努力，就會被處死。”宣誓完畢，會合的諸侯軍隊兵車有四千乘，在牧野列開陣勢。

帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王⁽¹⁾。武王使師尚父與百夫致師⁽²⁾，以大卒馳帝紂師⁽³⁾。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂⁽⁴⁾。紂走，反入登于鹿臺之上⁽⁵⁾，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國⁽⁶⁾，商國百姓咸待于郊⁽⁷⁾。于是武王使群臣告語商百姓曰：“上天降休⁽⁸⁾！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜⁽⁹⁾。遂入，至紂死所。武王自射之，三發而后下車，以輕劍擊之⁽¹⁰⁾，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗⁽¹¹⁾。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。

【注釋】

(1)距：通“拒”，抵御。

(2)致師：即今所謂挑戰。

(3)大卒：指武王的嫡系部隊，主要指虎賁而言。馳：以戰車沖擊。

(4)崩：潰散。畔：通“叛”，叛變。

(5)鹿臺：在當時的殷都朝歌城南，相傳紂王在這里貯藏了大量珠玉錢帛。

(6)商國：商朝的國都，即朝歌。

(7)商國百姓：商朝之百官與各家貴族。

(8)降休：降下福祥。休，吉祥。

(9)武王亦答拜：據《逸周書·克殷解》，武王答拜的是諸侯，非答拜商人。

(10)輕劍：佩劍。

(11)縣：同“懸”。

【譯文】

帝紂聽說武王攻來，也派了七十萬人的軍隊抵御武王。武王派師尚父與百名勇士挑戰，勇士用戰車沖擊紂王的軍隊。紂王的軍隊雖然人數眾多，卻沒有斗志，心里希望武王迅速攻入殷國。紂王的軍隊都倒戈攻擊己軍，為武王開路。武王大軍沖向殷軍，紂王的軍隊潰敗，背叛紂王。紂王逃走，返回城中登上鹿臺，穿上鑲嵌有珍貴珠寶的衣服，自焚于火中而死。武王手持大白旗來指揮各地諸侯，諸侯們都參拜武王，武王就作揖答謝諸侯，諸侯們都服從他。武王進入商都，商國百官與各家貴族都在郊外迎接。于是武王派群臣告訴商國的百官與各家貴族說：“上天降下福祥！”商人們都再次跪拜叩頭，武王也作了答謝回拜。于是進城，到達紂王自焚的地方。武王親自射紂王的尸體，射了三箭以后下車，又用佩劍砍他，然后用黃金裝飾的鉞砍下紂王的頭顱，懸掛在大白旗上。接著又來到紂王兩位寵妾的住所，這兩個女人已經上吊自殺。武王又射了她們三箭，用劍砍，用鐵制的黑斧砍下她們的頭顱，將頭顱懸掛在小白旗上。武王辦完上述諸事返回軍中。

其明日，除道，修社及商紂宮⁽¹⁾。及期，百夫荷罕旗以先驅⁽²⁾。武王弟叔振鐸奉陳常車⁽³⁾，周公旦把大鉞，畢公把小鉞⁽⁴⁾，以夾武王⁽⁵⁾。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立于社南大卒之左⁽⁶⁾，左右畢從。毛叔鄭奉明水⁽⁷⁾，衛康叔封布茲⁽⁸⁾，召公奭贊采⁽⁹⁾，師尚父牽牲。尹佚策祝曰⁽¹⁰⁾：“殷之末孫季紂，殄廢先王明德⁽¹¹⁾，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝⁽¹²⁾。”于是武王再拜稽首。曰⁽¹³⁾：“膺更大命⁽¹⁴⁾，革殷⁽¹⁵⁾，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。

【注釋】

(1)修社：蓋即拆除商朝之舊社，重立周朝之新社。社，社壇。古代封土為社，各栽種其土所宜之樹，以為祀社神之所在。

(2)荷：扛，打著。罕旗：即云罕旗。先驅：儀仗隊的一部分，負責在前面開路。

(3)常車：插著太常旗的儀仗車。太常旗指畫有日月形象的旗，以象征王者的地位與威嚴。

(4)畢公：應作“召公”。

(5)夾：左右陪侍，兼有護衛之意。

(6)社南大卒：列于社南的武王嫡系部隊。這支部隊即在牧野之戰中攻破紂軍者，今又充當儀衛。

(7)明水：古代祭祀所用的凈水，亦稱“玄酒”。

(8)布茲：鋪草席于地。布，鋪。茲，席子。

(9)贊采：幫助武王獻上供品。也有說是為武王贊禮。

(10)尹佚：又稱“史佚”，西周初期的史官、天文家、星占家。策祝：誦讀策書上的祭神文字。

(11)殄（tiǎn）廢：滅棄。

(12)章顯：明顯，謂其罪行顯著。

(13)曰：此“曰”字的主語是“史佚”，不是“武王”。

(14)膺（yīng）更：承受。大命：天命。

(15)革殷：上天改變了對殷朝的眷顧。或解為革除殷朝政權。

【譯文】

第二天，清除道路，修繕祭祀周朝土神的祭壇以及商紂的王宮。到了規定時候，一百名士兵打著云罕旗作為儀仗隊在前開道。武王的弟弟叔振鐸為武王駕著插有太常旗的儀仗車，周公旦拿著大鉞，召公拿著小鉞，在左右陪侍武王。散宜生、太顛、閎夭都持劍護衛武王。進入社壇后，武王站在列于南面的嫡系部隊左邊，左右護衛都跟隨著他。毛叔鄭手捧玄酒，衛康叔封在地上鋪好草席，召公奭幫助武王獻上供品，師尚父牽著祭祀用的牲畜。尹佚誦讀策書上的祭神文字，說：“殷朝的末代子孫紂，滅棄先王的善德，輕慢天地之神不予祭祀，禍害商邑的百姓，他的罪行顯著，已被天皇上帝了解。”于是武王再次跪拜叩頭，尹佚接著說：“稟承天命，上天改變了對殷朝的眷顧，接受上天圣明的旨令。”武王又再次跪拜叩頭，然后離開社廟。