五帝本紀(jì)

“本紀(jì)”是《史記》五種體例的第一部分，共十二篇。大體而言，每篇“本紀(jì)”都是以帝王為綱的有關(guān)整個(gè)國家的大事綱要?！段宓郾炯o(jì)》是“本紀(jì)”部分的第一篇，記述了我國古代傳說中的五個(gè)圣明的帝王：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。他們?cè)诘赖氯藗悺⒅螄I(yè)、造福人類等諸方面都堪稱楷模，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。

春秋、戰(zhàn)國以至西漢有不少關(guān)于黃帝的傳說，但因?yàn)椤盎恼Q離奇”，多數(shù)不可信，先秦儒家古書中只有《五帝德》、《帝系姓》中說到了他。作者依據(jù)這兩個(gè)材料，并吸取了其他學(xué)派，甚至秦漢之際的方士的說法，將顓頊、帝嚳、堯、舜、禹都說成是黃帝的子孫，在之后的有關(guān)“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”中，商湯、周文王、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中原諸國，以及秦、楚、吳、越，甚至周邊的匈奴、東越、南越等都被說成是黃帝的子孫，這種說法未必科學(xué)，但是“黃帝”作為中華民族的“始祖”被確立起來，“明始祖”對(duì)中華民族強(qiáng)大凝聚力的形成具有重大的意義。黃帝也是中國歷史上第一個(gè)“修德振兵”、統(tǒng)一天下的人物，《史記》以之為記事之首，“明一統(tǒng)”的思想也是非常鮮明的。

堯、舜是司馬遷最為尊崇的理想帝王。司馬遷寫他們的治國理政風(fēng)采，寫二人的禪讓，寄寓了他的政治理想，也體現(xiàn)了他對(duì)秦、漢以來的專制政治的反感。司馬遷把堯舜的“禪讓”放在“本紀(jì)”的第一篇，把吳太伯的“讓”放在“世家”的第一篇，把伯夷的“讓”放在“列傳”的第一篇，這種安排不是偶然的。我們?cè)诖诉x取的就是堯、舜的故事。

帝堯者，放勛⁽¹⁾。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒⁽²⁾。黃收純衣⁽³⁾，彤車乘白馬。能明馴德⁽⁴⁾，以親九族⁽⁵⁾。九族既睦，便章百姓⁽⁶⁾。百姓昭明⁽⁷⁾，合和萬國。

【注釋】

(1)“帝堯者”二句：帝號(hào)曰“堯”，名“放勛”，國號(hào)曰“陶唐”。

(2)舒：放縱，恣意而行。

(3)黃收：冠冕名，其色黃，故曰“黃收”。純衣：即“緇衣”，黑衣。純，讀曰“緇”。

(4)馴德：順天應(yīng)人的美德。馴，同“順”。

(5)九族：泛指眾多的親屬。

(6)便章：也作“辨章”，治理的意思。百姓：這里指百官。

(7)昭明：指各自的權(quán)利、職責(zé)、義務(wù)分明。

【譯文】

帝堯，名放勛。他的仁德有如覆蓋大地的蒼天，他的智慧有如無所不曉的神明。人們像萬物向陽一樣親附他，像大旱望云一樣企盼他。他富有而不驕奢，尊貴而不放縱。他戴著黃色的帽子，穿著黑色衣裳，坐著紅色的車子駕著白馬。他有順天應(yīng)人的美德，能使自己的九族親善。九族親善后，他便進(jìn)一步治理朝廷百官。等到朝廷百官的職責(zé)明確又能各司其職，他再進(jìn)一步使天下萬國都變得融洽和睦。

乃命羲、和⁽¹⁾，敬順昊天，數(shù)法日月星辰⁽²⁾，敬授民時(shí)。分命羲仲⁽³⁾，居郁夷⁽⁴⁾，曰旸谷⁽⁵⁾。敬道日出⁽⁶⁾，便程?hào)|作⁽⁷⁾。日中，星鳥⁽⁸⁾，以殷中春。其民析⁽⁹⁾，鳥獸字微⁽¹⁰⁾。申命羲叔⁽¹¹⁾，居南交⁽¹²⁾，便程南為，敬致。日永，星火⁽¹³⁾，以正中夏。其民因⁽¹⁴⁾，鳥獸希革⁽¹⁵⁾。申命和仲，居西土，曰昧谷⁽¹⁶⁾。敬道日入，便程西成。夜中，星虛⁽¹⁷⁾，以正中秋。其民夷易⁽¹⁸⁾，鳥獸毛毨⁽¹⁹⁾。申命和叔，居北方，曰幽都⁽²⁰⁾，便在伏物⁽²¹⁾。日短，星昴⁽²²⁾，以正中冬。其民燠⁽²³⁾，鳥獸氄毛⁽²⁴⁾。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭百官⁽²⁵⁾，眾功皆興。

【注釋】

(1)羲、和：羲氏與和氏的并稱。堯命羲仲、羲叔、和仲、和叔分駐四方，觀天象，制歷法。

(2)數(shù)法：遵循，推算。

(3)分命：分派，派出。

(4)郁夷：今山東半島一帶。

(5)旸（yáng）谷：也作“湯谷”，相傳為日出之處。

(6)道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

(7)便程：分派，布置。東作：春天的農(nóng)事活動(dòng)。

(8)鳥：鳥星，即“七星”，也單稱為“星”，是“二十八宿”中的東方“七宿”之一。

(9)析：分散，分散到田野上進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

(10)字：乳也，謂產(chǎn)子、哺乳。微：通“尾”，交尾。

(11)申命：任命時(shí)予以告誡。

(12)南交：南方的交趾。

(13)火：也稱“大火”，即心宿，是“二十八宿”中的南方“七宿”之一。

(14)因：就，指老弱到田中幫助丁壯務(wù)農(nóng)。

(15)革：改變。

(16)昧谷：神話中的日落之處。

(17)虛：星名，為“二十八宿”中的西方“七宿”之一。

(18)夷易：平和、快樂的樣子，言其為秋收而喜悅。

(19)毨（xiǎn）：鳥獸毛羽更生整齊的樣子。

(20)幽都：北方的陰氣聚集之地。

(21)便在：意同“便程”。伏：儲(chǔ)藏。

(22)昴（mǎo）：星名，是“二十八宿”中的北方“七宿”之一。

(23)燠（yù）：暖。此指保暖之衣，或曰保暖之室。

(24)氄（rǒng）毛：細(xì)毛。

(25)信：通“申”，申明條例，申明紀(jì)律。飭（chì）：約束，整頓。

【譯文】

帝堯任命羲氏、和氏主管天文，讓他們遵循上天的法則，推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，制定歷法，告訴人們播種與收獲的季節(jié)。他分派羲仲居住在郁夷的旸谷，讓他虔敬的迎接?xùn)|方升起的太陽，并分派人們準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)。當(dāng)白天和黑夜的時(shí)間一樣長，鳥星出現(xiàn)在正南方，羲仲確定這一天叫“春分”。這時(shí)人們都分散到田野里勞作播種，各種鳥獸交尾繁殖。帝堯任命羲叔住在南方的交趾，讓他督管南方民眾的農(nóng)事活動(dòng)。當(dāng)白天的時(shí)間最長，心宿出現(xiàn)在正南方，羲叔確定這一天為“夏至”。這時(shí)老幼都到田里勞動(dòng)，鳥獸的羽毛變得稀少。帝堯任命和仲到西部邊極的昧谷，在那里敬送太陽下山，主管秋季收獲的勞作。當(dāng)白天和黑夜等長，虛星位處正南，和仲便確定這一天是“秋分”。這時(shí)候，人們的心情平和快樂，鳥獸到了換毛的階段。帝堯任命和叔住在北方的陰氣聚集之地，分派人們收藏。當(dāng)白晝最短，昴星出現(xiàn)在正南方，和叔確定這一天為“冬至”。這時(shí)人們穿著保暖的衣服，鳥獸也長了厚厚的羽毛。帝堯確定三百六十六日為一年，其中設(shè)置閏月以使四時(shí)不至于錯(cuò)亂。帝堯申明紀(jì)律約束百官，于是各方面都呈現(xiàn)一派興旺發(fā)達(dá)的景象。

堯曰：“誰可順此事⁽¹⁾？”放齊曰：“嗣子丹朱開明。”堯曰：“吁！頑兇⁽²⁾，不用?！眻蛴衷唬骸罢l可者？”兜曰⁽³⁾：“共工旁聚布功⁽⁴⁾，可用?！眻蛟唬骸肮补ど蒲裕溆闷?a href="../Text/part0004.html#ch5-3" id="ch5-3-back">⁽⁵⁾，似恭漫天，不可。”堯又曰：“嗟，四岳⁽⁶⁾，湯湯洪水滔天⁽⁷⁾，浩浩懷山襄陵⁽⁸⁾，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可⁽⁹⁾。堯曰：“鯀負(fù)命毀族⁽¹⁰⁾，不可?！痹涝唬骸爱愒?，試不可用而已?！眻蛴谑锹犜烙悯?。九歲，功用不成⁽¹¹⁾。

【注釋】

(1)順：循，繼承。

(2)頑兇：既愚頑又兇狠。

(3)（huān）兜：堯的大臣，為后文所稱的“四兇”之一。

(4)共工：堯的大臣，水官，為后文所稱的“四兇”之一，與“怒觸不周山，天柱折，地維絕”的共工非一人。旁聚：廣泛聚集。旁，廣泛，普遍。

(5)用：行事，實(shí)踐。僻：邪惡。

(6)四岳：四方諸侯長。

(7)湯湯（shāng）：水勢(shì)浩大的樣子。

(8)懷：包圍。襄：上，意即淹沒。

(9)鯀（gǔn）：堯臣，禹的父親。

(10)負(fù)命毀族：違抗命令，傷害同僚。負(fù)，背，違。族，類，同伙。

(11)用：因。

【譯文】

帝堯問群臣說：“誰可以繼承我的事業(yè)？”放齊說：“你的長子丹朱通達(dá)明智，可以繼承?！钡蹐蛘f：“哼！他既愚頑又兇狠，不可用?！眻蛴謫枺骸罢l可以繼承呢？”兜說：“共工能廣泛招集人力，興辦事業(yè)，他可用?！钡蹐蛘f：“共工好夸夸其談，做事邪惡，貌似虔敬而實(shí)則傲慢，不可用?！钡蹐蛴终f：“喂，你們四方諸侯長，如今洪水滔天，包圍著高山、淹沒了丘陵，百姓都為此憂傷，誰能擔(dān)此治水的重任？”四方諸侯長都說鯀可以任用。帝堯說：“鯀常違抗命令、傷害同僚，不可用?！彼姆街T侯長說：“他似乎不像你說的那樣。先試試吧，不行再撤換?！钡蹐蛴谑锹爮乃麄兊囊庖娪悯呏嗡Ｖ瘟司拍?，一無所成。

堯曰：“嗟！四岳，朕在位七十載，汝能庸命⁽¹⁾，踐朕位？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位⁽²⁾?！眻蛟唬骸跋づe貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者?！北娊匝杂趫蛟唬骸坝旭嬖诿耖g⁽³⁾，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑⁽⁴⁾，母嚚⁽⁵⁾，弟傲⁽⁶⁾，能和以孝，烝烝治⁽⁷⁾，不至奸⁽⁸⁾?！?/p>

【注釋】

(1)庸：用。

(2)鄙德：品德不高。鄙，粗野。忝（tiǎn）：辱，辱沒。

(3)矜（guān）：通“鰥”，老而無妻。

(4)頑：愚妄，愚頑。不遵守道德規(guī)范。

(5)嚚（yín）：暴虐，愚頑。反慈為嚚。

(6)弟傲：舜之弟名“象”，為人狂傲。

(7)烝烝（zhēng）：溫厚善良的樣子。治：勸導(dǎo)使其自治。

(8)奸：干，抵觸，冒犯。

【譯文】

帝堯說：“喂！四位諸侯長，我在位七十年了，你們誰能順應(yīng)天命，繼承我的帝位呢？”四位諸侯長說：“我們品德微薄會(huì)辱沒帝位。”帝堯說：“在朝的親貴或遠(yuǎn)方的隱士你們都可以推薦?！庇谑谴蠹叶颊f：“民間有個(gè)單身漢，名叫虞舜?！钡蹐蛘f：“對(duì)，我聽說過。這人怎么樣？”諸侯長們說：“他是一個(gè)盲人的兒子。他的父親愚頑不講德義，他的母親暴虐不講慈愛，他的弟弟狂傲無禮，但他仍能憑借孝順友愛和他們共處，能溫厚善良地感化他們，不和他們起沖突?！?/p>

堯曰：“吾其試哉?！庇谑菆蚱拗?a href="../Text/part0004.html#ch1-5" id="ch1-5-back">⁽¹⁾，觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭⁽²⁾，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典⁽³⁾，五典能從。乃遍入百官，百官時(shí)序⁽⁴⁾。賓于四門⁽⁵⁾，四門穆穆⁽⁶⁾，諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績⁽⁷⁾，三年矣，女登帝位。”舜讓于德不懌⁽⁸⁾。正月上日⁽⁹⁾，舜受終于文祖⁽¹⁰⁾。文祖者，堯大祖也⁽¹¹⁾。

【注釋】

(1)二女：指娥皇、女英。

(2)飭：訓(xùn)教，告誡。媯汭（guīruì）：指舜的家鄉(xiāng)。媯水入黃河的河口，在今山西永濟(jì)境內(nèi)。

(3)慎和：謹(jǐn)慎地制定并付諸實(shí)行。五典：也稱“五?！?，指“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

(4)時(shí)：是，因此。

(5)賓：用如動(dòng)詞，迎賓，禮賓。

(6)穆穆：喜悅、心服的樣子。

(7)績：考查。

(8)讓于德：推讓說自己的德行不夠。不懌（yì）：不樂。此指力不勝任。

(9)正月上日：正月初一。上日，朔日。或曰謂上旬吉日。

(10)受終：本意應(yīng)該是指接受禪讓，但這里實(shí)際是指接受攝政之權(quán)。文祖：此指文祖之廟。

(11)大祖：即太祖。大，同“太”。

【譯文】

帝堯說：“我要考驗(yàn)考驗(yàn)他。”于是堯把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，通過舜對(duì)待堯兩個(gè)女兒的態(tài)度來觀察舜的德行。舜訓(xùn)誡堯的兩個(gè)女兒讓她們回家鄉(xiāng)侍奉公婆，她們都能恪守婦道。堯認(rèn)為舜做得很好，就讓舜慎重地制訂“五?！敝?guī)并付諸實(shí)行，百姓都能遵從“五?！?。于是又讓他入朝治百官，百官因而能各居其位，各司其職。讓他接待四方來賓，舜又能讓各地的諸侯、使臣、賓客都恭敬有禮。堯讓舜視察山川水澤，正好遇到暴風(fēng)雨，舜能不迷路。堯認(rèn)為舜確實(shí)圣明，便把他召回說：“你辦事可靠言出必行，至今已經(jīng)三年了，你可以登天子之位。”舜推辭自己的德行不夠，深感不能勝任。正月初一，舜不得已在文祖廟接受了攝政之權(quán)。文祖，就是堯的太祖。

于是帝堯老⁽¹⁾，命舜攝行天子之政，以觀天命。

【注釋】

(1)老：即今之所謂“退休”，但這里堯只是“退居二線”。

【譯文】

從此帝堯退居二線，讓舜代行天子之政，以此觀察上天的反應(yīng)。

兜進(jìn)言共工，堯曰：“不可。”而試之工師⁽¹⁾，共工果淫辟⁽²⁾。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強(qiáng)請(qǐng)?jiān)囍?，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂⁽³⁾。于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵⁽⁴⁾，以變北狄⁽⁵⁾；放兜于崇山⁽⁶⁾，以變南蠻⁽⁷⁾；遷三苗于三危⁽⁸⁾，以變西戎⁽⁹⁾；殛鯀于羽山⁽¹⁰⁾，以變東夷⁽¹¹⁾：四罪而天下咸服⁽¹²⁾。

【注釋】

(1)工師：主管土木建筑的官員。

(2)淫辟：驕縱，邪惡。

(3)三苗：古代的少數(shù)民族名，生活在今湖南一帶，其種不一，故稱“三苗”。

(4)流：遷，發(fā)配。幽陵：北部邊裔的都城，約當(dāng)今之北京密云。

(5)以變北狄：使其逐漸同化北方的少數(shù)民族，也就是起一種抵御北方民族入侵的作用。

(6)崇山：具體方位不詳，約當(dāng)今之越南北部一帶。

(7)南蠻：泛稱南方的少數(shù)民族。

(8)三危：山名，在今甘肅敦煌東南。

(9)西戎：泛稱西部的少數(shù)民族。

(10)殛（jí）：誅。這里是“流放”的意思。羽山：東部邊地的山名，約在今山東臨沂一帶。

(11)東夷：泛稱東部地區(qū)的少數(shù)民族。

(12)罪：被治罪。

【譯文】

兜舉薦共工為繼承人，堯說：“不行。”讓他試任工師一職，共工果然驕縱邪惡。四方諸侯長舉薦鯀治理洪水，堯認(rèn)為他不合適，四方諸侯長一再請(qǐng)求試用，結(jié)果一無所成，使百姓大受其害。后來又有三苗在江淮、荊州一帶多次作亂。于是舜巡視歸來向堯建議，請(qǐng)求把共工流放到幽陵，讓他去改造北方的少數(shù)民族；把兜流放到崇山，讓他去改變南蠻的風(fēng)俗；把三苗遷往三危，讓他去改變西戎的風(fēng)俗；把鯀發(fā)配到羽山，讓他去改變東夷的風(fēng)俗。懲辦了這四個(gè)罪人，天下都為之心服。

堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。堯辟位凡二十八年而崩⁽¹⁾。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜⁽²⁾。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人⁽³⁾?！倍涫谒匆蕴煜?。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南⁽⁴⁾。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜⁽⁵⁾，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰：“天也！”夫而后之中國踐天子位焉⁽⁶⁾，是為帝舜。

【注釋】

(1)辟位：避位，退位。

(2)權(quán)授舜：此以封建社會(huì)的制度推測遠(yuǎn)古。權(quán)，變通。

(3)“授舜”六句：此六句不見于古書，乃史公所自增，可見其社會(huì)理想。

(4)讓辟：動(dòng)詞連用，讓位于人而自己回避。

(5)朝覲（jìn）：指諸侯進(jìn)京朝見天子。春見曰“朝”，秋見曰“覲”。

(6)之中國：由“南河之南”進(jìn)入京城。中國，京城。帝王所都為中。

【譯文】

堯在位七十年得到舜，二十年后退居二線，讓舜代行天子政權(quán)，把舜推薦給上天。堯離開帝位二十八年后去世。他去世時(shí)百姓悲哀得就像親生父母去世一樣。天下有三年不演奏音樂，以此悼念帝堯。堯知道自己的兒子丹朱不成材，不足以把天下交給他，于是采用變通的做法，把天下交給了舜。交給舜，天下人都得利而只對(duì)丹朱一人不利；交給丹朱，則對(duì)天下人不利而只對(duì)丹朱一人有利。堯說：“無論如何也不能讓天下人不利而讓一個(gè)人得利。”于是毅然地將天下交給了舜。堯死后，三年守喪結(jié)束，舜避讓丹朱想把天下交給他而躲避到了黃河的南邊?？墒浅暤闹T侯們都不到丹朱那里去而到舜這里來，打官司的都不去找丹朱而去找舜，唱頌歌的不歌頌丹朱而歌頌舜。舜說：“這是天意啊！”于是回到京師即天子之位，這就是帝舜。

舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘⁽¹⁾，就時(shí)于負(fù)夏⁽²⁾。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)⁽³⁾。

【注釋】

(1)什器：各種生活、勞動(dòng)用品。

(2)就時(shí)：乘時(shí)，把握時(shí)機(jī)。此指看準(zhǔn)時(shí)機(jī)經(jīng)商逐利。

(3)嘗：同“?！?。

【譯文】

舜是冀州人。他曾在歷山種田，在雷澤捕魚，在黃河邊上制作陶器，在壽丘制造各種生產(chǎn)、生活用品，還在負(fù)夏做過買賣。他的父親瞽叟愚頑不講道義，后母暴虐不講慈愛，弟弟象傲慢無禮，都想殺死舜。而舜則順從父母心意而不失為子之道，對(duì)弟弟也很友善。他們想殺他，卻找不到借口；想找他，他又總是就在他們的身邊。

舜年二十以孝聞，三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)⁽¹⁾。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚⁽²⁾，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔⁽³⁾；漁雷澤，雷澤上人皆讓居⁽⁴⁾；陶河濱，河濱器皆不苦窳⁽⁵⁾。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都⁽⁶⁾。堯乃賜舜衣⁽⁷⁾，與琴，為筑倉廩⁽⁸⁾，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩⁽⁹⁾，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下⁽¹⁰⁾，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出⁽¹¹⁾。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象⁽¹²⁾?！毕笈c其父母分。于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母?！毕竽酥顾磳m居⁽¹³⁾，鼓其琴。舜往見之，象鄂不懌⁽¹⁴⁾，曰：“我思舜正郁陶⁽¹⁵⁾！”舜曰：“然，爾其庶矣⁽¹⁶⁾！”舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治。

【注釋】

(1)內(nèi)行：在家族以內(nèi)的行為表現(xiàn)與其處理事務(wù)的能力。

(2)親戚：這里指公婆。

(3)畔：田界。

(4)上：應(yīng)作“之”。

(5)不苦窳（yǔ）：精致，結(jié)實(shí)。窳，粗劣。

(6)“一年”三句：聚，村落。邑，市鎮(zhèn)。都，都城。

(7)（chī）衣：細(xì)葛布做的衣裳，在當(dāng)時(shí)很貴重。

(8)倉：糧倉。廩：上有篷頂?shù)募Z倉。

(9)涂廩：用泥抹糧倉上的屋頂。

(10)捍（hàn）：同“捍”，防護(hù)。

(11)匿空：秘密通道。匿，藏，不使人知?？?，孔。旁出：從旁邊通向地面。

(12)本謀：主謀。

(13)止：這里指住。宮：屋舍。

(14)不懌（yì）：不高興。這里是尷尬的樣子。

(15)郁陶：傷心痛苦的樣子。

(16)庶：可以。

【譯文】

舜從二十歲就以孝順知名，三十歲時(shí)堯問誰可以繼天子之位，四方諸侯長全都舉薦舜，說他可以繼承帝位。于是帝堯就將自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，以觀察舜管理家族內(nèi)部事務(wù)的能力，又讓九個(gè)兒子與舜交往，以觀察他處理外部事務(wù)的能力。舜住在媯汭，舜在家族內(nèi)部的表現(xiàn)非常嚴(yán)謹(jǐn)。堯的兩個(gè)女兒都不敢因出身高貴而輕慢舜的父母，很守婦道。堯的九個(gè)兒子也變得更加誠篤厚道。舜在歷山務(wù)農(nóng)時(shí)，歷山的人都互相謙讓田界；舜在雷澤捕魚，雷澤中的漁民?；ハ嘀t讓住處；舜在河邊制陶，河邊的陶器都很精致結(jié)實(shí)不易壞。舜在哪里住上一年，那里就會(huì)形成村落；住上兩年，那里就成了市鎮(zhèn)；住上三年，那里就成了都城。堯賜給舜細(xì)葛布衣服，給他一張琴，并且為他修建了糧倉，還送給他牛羊。可是瞽叟還是總想殺死舜，他讓舜爬上糧倉用泥抹倉頂，而他卻在底下放火燒糧倉。舜撐著兩個(gè)斗笠護(hù)著自己從上面跳了下來，逃走了，得以不死。后來瞽叟又讓舜去挖井，舜預(yù)先在井中挖了個(gè)秘密通道從旁邊通到地面。等舜挖井挖深了，瞽叟和象便一齊填土把井填實(shí)了，舜從秘密通道逃走了。瞽叟與象很高興，以為舜已死了。象說：“我是主謀?！彼c父母瓜分舜的財(cái)產(chǎn)，說：“堯嫁給舜的兩個(gè)女兒和那把琴，我要了；牛羊和糧倉給父母?！毕笥谑亲∵M(jìn)了舜的房子，彈著舜的琴取樂。舜回來了去見他，象既驚愕又尷尬，說：“我想你正想得很傷心呢！”舜說：“是啊，你的情誼很不錯(cuò)啊！”舜侍奉父親瞽叟依然恭謹(jǐn)，對(duì)待弟弟依然友愛。于是堯就試著讓舜制定五典，治理百官，舜都做得很好。

昔高陽氏有才子八人⁽¹⁾，世得其利，謂之“八愷”⁽²⁾。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”⁽³⁾。此十六族者，世濟(jì)其美⁽⁴⁾，不隕其名⁽⁵⁾。至于堯，堯未能舉。舜舉“八愷”，使主后土⁽⁶⁾，以揆百事⁽⁷⁾，莫不時(shí)序⁽⁸⁾。舉“八元”，使布五教于四方⁽⁹⁾，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成⁽¹⁰⁾。

【注釋】

(1)才子：德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

(2)愷：和順。

(3)元：善，吉。

(4)濟(jì)：達(dá)到，成就。

(5)隕：落。

(6)后土：即指土，大地。

(7)揆（kuí）：觀察，忖度。這里指治理。

(8)時(shí)序：承順。

(9)五教：即前所謂“五?！?。

(10)內(nèi)：諸夏。外：夷狄。

【譯文】

當(dāng)年高陽氏有八位德才兼?zhèn)涞娜?，世人得到了好處，人們稱他們?yōu)椤鞍藧稹?。高辛氏有八個(gè)有才能的人，世人稱他們?yōu)椤鞍嗽?。這十六個(gè)家族，世世代代都能保持他們的美德，沒有辱沒他們先人的名聲。到了堯的時(shí)代，堯卻沒有起用他們。舜于是起用“八愷”，讓他們主管大地上的水利、農(nóng)作諸事，沒有不管理得井井有條的。舜又任用“八元”，讓他們主管天下的教育、教化，結(jié)果整個(gè)社會(huì)遂變得為父者義、為母者慈、為兄者友、為弟者恭、為子者孝，于是國內(nèi)太平，四周夷狄歸化。

昔帝鴻氏有不才子⁽¹⁾，掩義隱賊⁽²⁾，好行兇慝⁽³⁾，天下謂之渾沌⁽⁴⁾。少皞氏有不才子⁽⁵⁾，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言⁽⁶⁾，天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去?？N云氏有不才子⁽⁷⁾，貪于飲食，冒于貨賄⁽⁸⁾，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟⁽⁹⁾，言毋兇人也⁽¹⁰⁾。

【注釋】

(1)帝鴻氏：指黃帝之族。

(2)掩義隱賊：掩蔽仁義，包庇奸賊。

(3)兇慝（tè）：兇邪。

(4)渾沌：即兜。

(5)少皞（hào）氏：也作“少昊”。

(6)話言：謂善言。

(7)縉（jìn）云氏：姜姓，炎帝之苗裔。

(8)冒：貪。

(9)四門辟：四門大開，言其太平無事之狀。

(10)毋：通“無”。

【譯文】

從前帝鴻氏有個(gè)不成材的子弟，他掩蔽仁義，袒護(hù)壞人，行兇作惡，人們叫他渾沌。少皞氏有個(gè)不成材的子弟，他毀棄信義，厭惡忠賢，粉飾錯(cuò)誤，誹謗他人，人們叫他窮奇。顓頊?zhǔn)嫌袀€(gè)不成材的子弟，他無法教育，不識(shí)好話，人們叫他梼杌。這三個(gè)家族成為世人的禍患。到堯的時(shí)代，堯未能把他們除掉。縉云氏有個(gè)不成材的子弟，貪圖飲食，貪污受賄，天下人叫他饕饕。人們都討厭他，把他等同于前面的“三兇”。舜為了能敞開國都四門以迎接四方賢者，就將這四個(gè)兇頑的家族流放到了四方邊遠(yuǎn)之地，去抵御妖魔鬼怪。從此國都的四門大開，因?yàn)閲鴥?nèi)已經(jīng)沒有為非作歹的壞人了。

舜入于大麓⁽¹⁾，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖⁽²⁾，自堯時(shí)而皆舉用，未有分職。于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目。命十二牧論帝德⁽³⁾，行厚德，遠(yuǎn)佞人⁽⁴⁾，則蠻夷率服⁽⁵⁾。

【注釋】

(1)麓：山腳。這里指深山。

(2)禹：鯀之子，舜舉用治水，有功，后受舜禪讓為帝。皋陶（gāoyáo）：舜時(shí)掌刑獄的大臣。契：舜時(shí)掌教化的大臣，商朝的祖先。后稷（jì）：名棄，舜時(shí)掌管農(nóng)事的大臣，周朝的祖先。伯夷：舜時(shí)掌禮的大臣。夔（kuí）：舜時(shí)主樂的大臣。龍：舜時(shí)的諫官。倕：舜時(shí)主管建筑的大臣。益：也稱“伯益”、“伯翳”、“大業(yè)”，秦國的祖先。

(3)十二牧：十二州的州長。論帝德：弘揚(yáng)帝堯之德。論，闡發(fā)，光大。

(4)佞（nìng）人：以甜言蜜語取悅于人者。

(5)率服：相率來歸順。

【譯文】

舜進(jìn)入深山，遇到暴風(fēng)雨而不迷路，于是堯知道舜是可以將天下相授的。堯退居二線后，讓舜代行天子之政，出外巡視。舜被選拔任職二十年，堯讓他攝政，攝政八年后堯去世。三年守喪結(jié)束，舜推讓天子之位與丹朱，但天下人心都?xì)w向舜。當(dāng)時(shí)禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍，倕、益、彭祖等人，雖從帝堯時(shí)就被選拔任用，但始終沒有明確的職務(wù)分工。于是舜到文祖廟與四方諸侯長商量，同時(shí)敞開京城的四門，廣迎四方賢人，廣泛聽取各方面意見。舜讓十二州的州長發(fā)揚(yáng)光大帝堯之德，讓他們廣施仁政，疏遠(yuǎn)花言巧語的小人，這樣四方的蠻夷都相繼歸服。

此二十二人咸成厥功：皋陶為大理⁽¹⁾，平，民各伏得其實(shí)⁽²⁾；伯夷主禮，上下咸讓；倕主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百谷時(shí)茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客⁽³⁾，遠(yuǎn)人至；十二牧行而九州莫敢辟違⁽⁴⁾；唯禹之功為大，披九山⁽⁵⁾，通九澤，決九河⁽⁶⁾，定九州，各以其職來貢⁽⁷⁾，不失厥宜。方五千里，至于荒服⁽⁸⁾。南撫交阯、北發(fā)⁽⁹⁾，西戎、析枝、渠廋、氐、羌⁽¹⁰⁾，北山戎、發(fā)、息慎⁽¹¹⁾，東長、鳥夷⁽¹²⁾，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功⁽¹³⁾。于是禹乃興《九招》之樂⁽¹⁴⁾，致異物，鳳皇來翔⁽¹⁵⁾。天下明德皆自虞帝始⁽¹⁶⁾。

【注釋】

(1)大理：官名，全國最高的司法官。

(2)伏：通“服”，佩服，服氣。

(3)龍主賓客：龍為“納言”，求見舜必須通過龍，故曰“龍主賓客”。

(4)十二牧、九州：華夏原分“九州”，其長官也只有“九牧”；后又增三州為“十二州”，故其長官也就成了“十二牧”。此處“十二”與“九”錯(cuò)落使用。辟：邪惡。違：抗命。

(5)披：劈開，裂開。九山：九州的大山。

(6)決：疏通。

(7)職：應(yīng)納的貢物或賦稅。

(8)“方五千里”二句：此指當(dāng)時(shí)整個(gè)華夏的疆域。古稱自天子王畿向四周輻射，“五百里甸服，五百里侯服，五百里綏服，五百里要服，五百里荒服”。按直徑計(jì)算，即五千里。

(9)交阯：也作“交趾”，其首府即今越南河內(nèi)。北發(fā)：即“北向戶”，指廣東、廣西南部之北回歸線以南，窗戶向北開的地方。

(10)西戎、析枝、渠廋（sōu）、氐、羌：“西”下省“撫”字。戎、析枝、渠廋、氐、羌，都是西部的少數(shù)民族，大約生活在今陜西西部、四川西北部與甘肅、青海一帶。

(11)北山戎、發(fā)、息慎：“北”下亦省“撫”字。山戎、發(fā)、息慎，都是當(dāng)時(shí)東北地區(qū)的少數(shù)民族。

(12)東長、鳥夷：意即東撫長夷、鳥夷。鳥夷也作“島夷”。這些指當(dāng)時(shí)東部大海中的島國。

(13)咸：全，都。戴：擁戴，擁護(hù)。

(14)于是禹乃興《九招》之樂：“禹”字疑當(dāng)作“夔”。在諸臣之后獨(dú)敘禹功，因禹功最大。而作《九招》是向上天告成功之意，故又?jǐn)①缬谟碇?。《九招》，同“《九韶》”，相傳為舜時(shí)所作的古樂名。

(15)翔：棲止。

(16)明德：兼指崇高的道德與圣明的政治。

【譯文】

這二十二人都在各自的事業(yè)上取得了成就：皋陶為法官，司法公平，人們都佩服他能辨明事實(shí)真相；伯夷主管禮儀，朝廷上下無不禮讓；倕主管土木建筑及各種手工制作，各種工藝都很精致；益主管林牧，山林水澤的資源得到了開發(fā)；棄主管農(nóng)業(yè)，各種谷物都及時(shí)播種長勢(shì)茂盛；契主管政教，百姓都互相親愛和睦；龍主管接待賓客，遠(yuǎn)方的人都來朝拜；十二州牧奉法行事全國沒人違法犯紀(jì)。其中禹的功勞最大，他開鑿九州的大山以泄洪水，他疏導(dǎo)了九州的湖泊，疏通了九州的江河，他劃定了九州的疆界，并規(guī)定了各州應(yīng)納的貢物，沒有一處不妥當(dāng)。王畿方圓五千里，直至四方的荒服之地。南至交阯、北發(fā)，西至西戎、析枝、渠庾、氐、羌，北至山戎、發(fā)、息慎，東至長夷、鳥夷，四海之內(nèi)都擁戴稱頌舜的功德。于是禹創(chuàng)作了《九招》之樂，各種祥瑞之物隨樂而至，鳳凰也在此棲止，天下理想的政德就是從虞舜開始的。