內篇

逍遙游

本篇是《莊子》的首篇，以“逍遙游”命題，恰好道出了莊子人生哲學的最高要求和最高境界，也是莊子哲學思想的出發點和歸宿。

何謂逍遙游？用原話說就是能夠“乘天地之正，而御六氣之辯”，“無所待，以游無窮”的生活；用今天的話說，就是完全掌握宇宙的自然規律，獲得精神上與物質上的絕對自由。顯然，這種超越時空、超越物我的“無所待”的絕對自由的生活，千百年來只能存在于人們的夢境中。而《莊子》一書，讓人久讀不厭、頓開茅塞、獲益非淺的，不是絕對自由的提出，而是論述的過程。這個過程猶如一出多幕多場景的大戲，展示了莊子對大自然的獨到領悟，對世俗萬態的深刻洞察，對萬事萬物認識的卓越才智。

本篇可分三大段。

第一段起筆寫鯤鵬騰飛九萬里的大美。相比之下，次寫小蟲小鳥的淺薄無知，點出小大之辨。接下來，從蟲鳥到人，也分為幾等。與鯤鵬照應，人中有仙杰，有能夠“御風而行”的列子。一高一低，一揚一抑，最后逐一被“有所待”所否定，最終點明只有“無己”“無功”“無名”的無所依賴的生活才是逍遙自在的真正含義。

第二段主要寫了兩組對話。一借堯讓天下給許由，許由婉言謝絕，點明“無所用”。一借肩吾向連叔轉述接輿的“神人狂言”，而連叔道出神人的超越自然力、超越世俗功名的品質，從另一角度點明了世俗的功名事業不值一提。最后用兩句話來畫龍點睛，一說越人光頭，帽子純是無用之物；一說堯見了神人，把天下都遺忘在腦后了。

第三段，惠子向莊子請教，莊子便講了兩個故事。一個故事講要善于用大，故事內容雖是講藥方和葫蘆的用途問題，言外之意卻在人心上，在逍遙游境界的追求上。另一個故事從相反相成的角度講善于用大的問題，落腳到“無所可用”才能成就立身上的“無所困苦”的大用。

文章的構思新穎奇特，行文汪洋恣肆，波瀾起伏，儀態萬千。讀者如入茂林，如入海灘，如入無際的星河，時有驚喜的發現。

一

北冥有魚⁽¹⁾，其名為鯤⁽²⁾。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云⁽³⁾。是鳥也，海運則將徙于南冥⁽⁴⁾。南冥者，天池也。

【注釋】

(1)北冥（mínɡ）：北海。冥，通“溟”，浩瀚無邊。

(2)鯤（kūn）：大魚名。

(3)垂：通“陲”，邊陲，邊際。

(4)海運：海動，海風刮起。

【譯文】

北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體形巨大，不知道有幾千里長。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背部廣闊，不知道有幾千里寬。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云。這只鳥啊，當海水激蕩、颶風刮起的時候，就要遷往南海。那南海，就是一個天然的大池。

《齊諧》者⁽¹⁾，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里⁽²⁾，去以六月息者也⁽³⁾。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也⁽⁴⁾。天之蒼蒼⁽⁵⁾，其正色邪？其遠而無所至極邪⁽⁶⁾？其視下也，亦若是則已矣。

【注釋】

(1)齊諧：書名。出于齊國，記載詼諧怪異之事，故名《齊諧》。

(2)摶（tuán）：環繞。一作“搏”，拍打。扶搖：旋風，海中颶風。

(3)去以六月息：乘著六月之風而去。此“息”作“風”解。一說，一去半年才歇息。此“息”作“休息”解。二者均通。

(4)息：氣息，風。

(5)蒼蒼：深藍色。

(6)其：抑或，還是。

【譯文】

《齊諧》這本書，是記載怪異之事的。書里有這樣的話：“當鵬往南海遷徙時，一擊水就飛行三千里，環繞旋風升騰九萬里，它是乘著六月的大風飛去的。”野馬般的氣霧，飛揚的浮塵，這都是生物的氣息相互吹拂的結果。看那天空湛藍湛藍的，那是它的本色嗎？還是由于它無限高遠的緣故呢？倘若從上往下看，大概也是這種光景吧。

且夫水之積也不厚⁽¹⁾，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上⁽²⁾，則芥為之舟，置杯焉則膠⁽³⁾，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風⁽⁴⁾；背負青天而莫之夭閼者⁽⁵⁾，而后乃今將圖南。

【注釋】

(1)且夫：發語辭，提起將要議論的下文。厚：深。

(2)坳（ào）堂：即“堂坳”，屋中的低洼處。

(3)膠：粘連。

(4)培風：憑風，乘風。

(5)夭閼（è）：阻礙。夭，折。閼，遏，止。

【譯文】

水的蓄積不夠深厚，那就沒有能力負載大船。在堂前的洼地上倒上一杯水，那么放入小草還可以當船，放上杯子就膠著不動了，這是水淺而船大的緣故。風的勢頭不夠強勁，那就沒有能力負載巨大的翅膀。所以鵬飛九萬里，由于風就在它的下面，然后才憑借著大風飛行；由于背靠青天而沒有阻礙它的東西，然后才能圖謀飛往南海。

蜩與學鳩笑之曰⁽¹⁾：“我決起而飛⁽²⁾，搶榆枋⁽³⁾，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為⁽⁴⁾？”適莽蒼者⁽⁵⁾，三飡而反，腹猶果然⁽⁶⁾；適百里者，宿舂糧⁽⁷⁾；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

【注釋】

(1)蜩（tiáo）：蟬。學鳩：小斑鳩。

(2)決起：疾速而起，奮起。

(3)搶：沖，撞。枋：檀樹。

(4)奚以：何以。之：往。為：句末語氣詞。

(5)適：往，到。莽蒼：郊野的蒼茫景色，代指郊外。

(6)果然：吃飽的樣子。

(7)宿舂糧：即“舂宿糧”，舂搗一宿之糧，準備過夜的吃食。

【譯文】

蜩和學鳩譏笑大鵬說：“我們從地面疾速飛起，碰上榆樹、檀樹的枝條就停下來，有時飛不上去，就落到地面罷了，何必要飛上九萬里高空前往南海呢？”到郊野去，只需攜帶三頓飯食，回來后還是飽飽的；去百里以外的地方，就要準備過夜的糧食；去千里以外的地方，那就要預備三個月的口糧。這兩只小蟲小鳥又怎么會知道！

小知不及大知⁽¹⁾，小年不及大年⁽²⁾。奚以知其然也？朝菌不知晦朔⁽³⁾，蟪蛄不知春秋⁽⁴⁾，此小年也。楚之南有冥靈者⁽⁵⁾，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者⁽⁶⁾，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞⁽⁷⁾，眾人匹之⁽⁸⁾，不亦悲乎？

【注釋】

(1)知：同“智”。

(2)年：年壽，壽命。

(3)朝菌：朝生暮死的菌類生物。晦朔：舊歷每月的最后一天為晦，每月的第一天為朔。這里指一天的晨與夕。

(4)蟪蛄：寒蟬。因為春生夏死或夏生秋死，無法了解一年春夏秋冬四季的變化。

(5)冥靈：大海靈龜。一說樹木名。

(6)大椿：大椿樹，傳說中的神樹。

(7)彭祖：傳說中的長壽人物，一說活了七百歲，一說活了八百歲。

(8)匹之：與他相比。匹，比。

【譯文】

智慧小的不如智慧大的，壽命短的不如壽命長的。怎么知道是這樣呢？朝菌不知道晝夜的交替，蟪蛄不知道春夏秋冬四季的變化，這都是由于壽命短促的緣故。楚國的南邊有一只靈龜，以五百年的光陰當作一個春季，又以五百年的光陰當作一個秋季；遠古時期有一棵大椿樹，更以八千年的光陰當作一個春季，再以八千年的光陰當作一個秋季，這是因為它們的壽命太長了。然而彭祖至今還以長壽聞名于世，眾人都希望和他相比，豈不是很可悲嗎？

湯之問棘也是已⁽¹⁾：“窮發之北⁽²⁾，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者⁽³⁾，其名為鯤。有鳥焉，其為名鵬，背若太山⁽⁴⁾，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里⁽⁵⁾，絕云氣⁽⁶⁾，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰⁽⁷⁾：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下⁽⁸⁾，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也⁽⁹⁾！而彼且奚適也？’”此小大之辯也⁽¹⁰⁾。

【注釋】

(1)湯：商湯，商朝第一代國君。棘：夏革，商朝大夫，為商湯之師。

(2)窮發：寸草不生的地方。

(3)修：長。

(4)太山：即泰山，在今山東省境內。

(5)羊角：形似羊角的旋風。

(6)絕：超越，穿過。

(7)斥（yàn）：池澤中的小雀。斥，池塘，小澤。

(8)仞：古代長度單位，八尺為一仞。

(9)至：極至，指最高的境界。

(10)辯：通“辨”，分別。

【譯文】

商湯問棘也有這樣的話：“在寸草不生的北方，有一片廣漠無涯的大海，那是天然形成的大池。池里有一條魚，它的身子寬幾千里，沒有人知道它的身長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的脊背像泰山，翅膀像天邊的云，它乘著羊角般的旋風，直升到九萬里的高空，穿越云霧，背負青天，然后一心往南飛去，將要到達南海。池澤中的小雀譏笑大鵬說：‘它將要往哪兒飛呢？我騰躍而起，飛不過幾丈高就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也是飛翔中很極至的境界了！而它還想飛到哪里去呢？’”這就是小和大的區別。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者⁽¹⁾，其自視也，亦若此矣⁽²⁾。而宋榮子猶然笑之⁽³⁾。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也⁽⁴⁾。雖然，猶有未樹也⁽⁵⁾。

【注釋】

(1)“故夫”三句：知，同“智”。效，勝任。比、合，適合，符合。征，信。

(2)“其自視”二句：其，指上述三類人。此，指斥、蜩、學鳩。

(3)宋榮子：宋钘，戰國時期宋人。猶然：嗤笑的樣子。

(4)數數然：汲汲追求名利的樣子。

(5)未樹：不曾樹立的，指超越自我的境界。

【譯文】

所以說，那些才智可以當個一官半職的，品行可以親合一鄉人心意的，德性合乎國君要求而又能取信于百姓的，他們的自我感覺，也與這些小雀們并無區別。宋榮子禁不住嗤笑他們。像宋榮子這樣的人，全世界都贊揚他，他也不為此受到激勵；全世界都非議他，他也不為此感到沮喪。他能確定自我與外物的區別，分辨榮譽與恥辱的界限，不過如此而已。他對于世俗的功名，不曾汲汲去追求，盡管如此，仍有更高的境界沒有樹立。

夫列子御風而行⁽¹⁾，泠然善也⁽²⁾，旬有五日而后反。彼于致福者⁽³⁾，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正⁽⁴⁾，而御六氣之辯⁽⁵⁾，以游無窮者⁽⁶⁾，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

【注釋】

(1)列子：列御寇，戰國時期鄭人。御風：乘風。

(2)泠（línɡ）然：輕妙的樣子。

(3)彼：指列子。致：求，得。福：福報。

(4)乘：因循，隨順。正：規律，本性。

(5)御：與“乘”同義，順從。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。

(6)無窮者：虛指無限的境界，實指無限的自然界。對主體個人而言，是指達到絕對自由自在的境界。

【譯文】

列子乘風漫游，輕松美妙極了，過了十天半個月才回來。他對于福報的事，并沒有汲汲去追求。列子雖然可以免于步行，還是要依靠風力才行。

如果能夠把握天地的本性，順從六氣的變化，暢游于無窮的世界，他還有什么必須依賴的東西呢！所以說：至人無一己的私念，神人無功業的束縛，圣人無名聲的牽掛。

二

堯讓天下于許由⁽¹⁾，曰：“日月出矣，而爝火不息⁽²⁾，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也⁽³⁾，不亦勞乎！夫子立而天下治⁽⁴⁾，而我猶尸之⁽⁵⁾，吾自視缺然⁽⁶⁾。請致天下。”

許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也⁽⁷⁾，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林⁽⁸⁾，不過一枝；偃鼠飲河⁽⁹⁾，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖⁽¹⁰⁾，尸祝不越樽俎而代之矣⁽¹¹⁾。”

【注釋】

(1)堯：名放勛，號陶唐氏，儒家視為上古時代理想中的圣明君王。許由：字武仲，傳說中的高潔隱士。

(2)爝（jué）火：火炬。息：同“熄”，滅。

(3)澤：潤澤。

(4)夫子：指許由。立：立位，登位。

(5)尸：主，主持。

(6)缺然：欠缺的樣子。

(7)賓：賓從，附庸。

(8)鷦鷯（jiāoliáo）：小鳥名。

(9)偃鼠：即鼴鼠，白天隱于土穴中，晚上出來覓食。

(10)庖（páo）人：廚師。

(11)尸祝：祭祀時，主祭人執祭版對神主（尸）禱祝，所以稱主祭人為尸祝。樽俎（zǔ）：樽是盛酒的器具，俎是盛肉的器具，都是廚師必備的東西，所以用來借指廚師。

【譯文】

堯想要把天下讓給許由，對他說：“日月都出來了，而火燭還不熄滅，它要和日月爭輝，這不是很難嗎？適時之雨已經普降，而人們還在汲水灌田，這對于禾苗的滋潤，豈非多此一舉嗎？倘若您登上大位，天下就會安定，而我還在占著您的位子，自己感到太不夠格了。請讓我把天下交給您吧。”

許由說：“您治理天下，天下已經得到了治理，這時還讓我來代替您，我將要求名嗎？名這東西，不過是實的附庸，難道我將要充當附庸嗎？鷦鷯在茂林中筑巢，只需占用一根樹枝就夠了；偃鼠到河邊飲水，只不過喝飽肚皮就夠了。您請回吧！我要天下做什么呢？廚師雖然不盡職守，主祭的人不會替他去烹調。”

肩吾問于連叔曰⁽¹⁾：“吾聞言于接輿⁽²⁾，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭⁽³⁾，不近人情焉。”

連叔曰：“其言謂何哉？”

“曰：‘藐姑射之山⁽⁴⁾，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子⁽⁵⁾；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝⁽⁶⁾，使物不疵癘而年谷熟⁽⁷⁾。’吾以是狂而不信也⁽⁸⁾。”

連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀⁽⁹⁾，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也⁽¹⁰⁾，猶時女也⁽¹¹⁾。之人也⁽¹²⁾，之德也，將旁礴萬物以為一⁽¹³⁾，世蘄乎亂⁽¹⁴⁾，孰弊弊焉以天下為事⁽¹⁵⁾！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺⁽¹⁶⁾，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠⁽¹⁷⁾，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！”

【注釋】

(1)肩吾、連叔：皆為虛構人物。

(2)接輿：陸通，字接輿，楚國狂士，隱居不仕。

(3)徑庭：指差別很大，相距甚遠。徑，門外路。庭，堂前地。

(4)藐姑射（yè）：傳說中的神山。

(5)綽（chuò）約：輕柔安逸的樣子。處子：處女。

(6)神凝：精神內守，凝聚專一。

(7)疵癘（cīlì）：惡病，指災害。

(8)狂：通“誑”，謊言。

(9)瞽（ɡǔ）者：失明的人。與乎：與之，參與其中。此指觀賞活動。文章：色彩紋路。

(10)是其言：指上面所說“豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之”的話。是，此。

(11)時：通“是”。女：同“汝”，指肩吾。

(12)之人：指神人。

(13)旁礴：混同。

(14)蘄（qí）：期，求。亂：治。作“動亂”解也通。

(15)弊弊：操勞的樣子。

(16)大浸：大水。稽：至。

(17)塵垢秕糠：莊子認為道在萬事萬物之中，此指道之粗者。

【譯文】

肩吾向連叔問道：“我從接輿那里聽到的，盡是不切實際的大話，說出口收不回來的話。我驚駭于他的言論，猶如天上的銀河那樣漫無邊際，與常人的認識相差懸殊，不合世情。”

連叔說：“他說了什么話呢？”

肩吾說：“他說：‘藐姑射山上，住著一位神人，肌膚像冰雪一樣潔白清透，容態輕柔婉約如同處女；不吃五谷雜糧，只是吸風飲露；乘著云氣，駕著飛龍，遨游于四海之外；他的精神凝聚專一，能夠使萬物不受災害，五谷豐登。’我聽了這些話，所以認為純屬誑言而根本不信。”

連叔說：“當然啦，對于失明的人無法讓他和別人一樣觀賞花紋的美麗，對于失聰的人無法讓他和別人一樣聆聽鐘鼓的樂音。豈止形體上有失明失聰呢？人的心智也有啊。上述的話，也是針對你而言的啊。那個神人啊，他的德性，將要混同萬物，渾如一體，世人期望世間得到治理，但是有誰愿意勞勞碌碌去管世間的俗事呢！這樣的人，萬物不能傷害他，洪水滔天也不能淹沒他，酷暑大旱使金石熔化、土山枯焦，也不能讓他感到熾熱。他揚棄的塵垢糟糠，都能造就像堯、舜那樣的偉人，他怎么肯把俗間雜物當回事呢！”

宋人資章甫而適諸越⁽¹⁾，越人斷發文身，無所用之。

堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山⁽²⁾，汾水之陽⁽³⁾，窅然喪其天下焉⁽⁴⁾。

【注釋】

(1)資：貨，販賣。章甫：殷代時的一種禮帽。因宋人是殷人的后代，所以保存了殷人的舊俗。諸越：也作“於越”，越人的自稱。

(2)四子：指王倪、嚙缺、被衣、許由，為作者虛擬的神人。

(3)汾水：今汾水在山西省境內，為黃河的支流。陽：山南水北為陽。

(4)窅（yǎo）然：悵然若失的樣子。

【譯文】

宋國人到越國去販賣禮帽，越國人習慣剪掉頭發，身刺花紋，根本就用不上它。

堯一心治理天下的百姓，安定海內的政事，前往藐姑射山上，汾水的北面，拜見四位得道之人，不禁悵然若失，忘掉了自己的天子之位。

三

惠子謂莊子曰⁽¹⁾：“魏王貽我大瓠之種⁽²⁾，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容⁽³⁾。非不呺然大也⁽⁴⁾，吾為其無用而掊之⁽⁵⁾。”

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者⁽⁶⁾，世世以洴澼為事⁽⁷⁾。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數金。今一朝而鬻技百金⁽⁸⁾，請與之。’客得之，以說吳王⁽⁹⁾。越有難⁽¹⁰⁾，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之⁽¹¹⁾。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖⁽¹²⁾，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫⁽¹³⁾！”

【注釋】

(1)惠子：惠施，宋人，曾為梁惠王的相，是先秦名家的重要人物。本書中多次記述他與莊子的交誼與辯論。

(2)魏王：魏惠王，因遷都大梁，又稱梁惠王。戰國時期魏國的國君。大瓠（hù）：大葫蘆。

(3)瓠落：猶“廓落”，形容極大。

(4)呺（xiāo）然：虛大的樣子。

(5)掊（pǒu）：打碎。

(6)龜（jūn）：通“皸”，皮膚因寒凍或干燥而破裂。

(7)洴澼（pínɡpì）：漂洗。（kuànɡ）：通“纊”，綿絮。

(8)鬻（yù）技：出賣制藥的技方。

(9)說（shuì）：游說。吳王：周代諸侯國吳國的國王。

(10)越有難（nàn）：越國發難，攻打吳國。難，難事，此指軍事行動。

(11)裂地：割地，劃地。

(12)樽：一種形如酒器，可以縛在腰上、浮水渡河的東西。

(13)蓬之心：喻心如茅草那樣堵塞不通。

【譯文】

惠子對莊子說：“魏王送給我一顆大葫蘆種子，我把它種植養大，果實足有五石吧。用它盛水吧，它的堅固程度承受不了自己的容量；把它破開做成瓢吧，那么闊大的瓢無處可容。這葫蘆并非不夠空不夠大，只是大得無法派上用場，所以就把它打碎了。”

莊子說：“你真是不善于利用大的東西。宋國有個人，擅長制造讓手不皸裂的藥，于是利用它，世世代代從事漂洗絲絮的工作。有個客人聽說后，要拿出百金買下這個藥方。宋人便聚集起全家族的人商量說：‘我家世世代代以漂洗絲絮為業，所得也不過幾金。如今一旦把藥方賣出就可以獲得百金，就賣了吧。’客人得到藥方后，便去游說吳王。這時越國發兵攻打吳國，吳王就派他領兵打仗。冬天，吳軍與越軍水戰，大敗越軍，吳王劃出一塊土地封賞他。同樣一個讓人手不皸裂的藥方，有人用它得到了封賞，有人用它只能從事漂洗絲絮的工作，這是因為用途不同。現在你有五石那么大的葫蘆，為什么不考慮把它當作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上，反而擔憂它太大無處可容呢？可見你的心如同蓬草一樣堵塞不通啊！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗⁽¹⁾。其大本擁腫而不中繩墨⁽²⁾，其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨不見貍狌乎⁽³⁾？卑身而伏，以候敖者⁽⁴⁾；東西跳梁⁽⁵⁾，不辟高下⁽⁶⁾；中于機辟⁽⁷⁾，死于罔罟⁽⁸⁾。今夫斄牛⁽⁹⁾，其大若垂天之云，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無為其側⁽¹⁰⁾，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

【注釋】

(1)樗（chū）：落葉喬木，有臭味，木質粗劣。

(2)擁腫：指木瘤集結。擁，同“癰”，腫。繩墨：木匠用來取直的墨線。

(3)貍：野貓。狌（shēnɡ）：黃鼠狼。

(4)敖者：指遨游的小動物。敖，游玩，出游。

(5)跳梁：又寫作“跳踉”“跳浪”，跳躍，騰跳。

(6)辟：同“避”，躲避，避開。

(7)機辟：泛指捕獸的工具。

(8)罔：同“網”。罟（ɡǔ）：網。

(9)斄（lí）牛：牦牛。

(10)彷徨：徘徊，悠游自適。

【譯文】

惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人們稱它為樗樹。它的樹干長滿木瘤而不符合繩墨的要求，它的小枝彎彎曲曲也不合規矩。它長在路邊，匠人們不屑一顧。而今你的言論，大而無用，眾人都遠離而去了。”

莊子說：“你難道就沒見過野貓和黃鼠狼嗎？它們趴伏著身子，等候出游的小動物；它們東躥西跳，不避高低；往往陷入機關，死于羅網之中。再看那牦牛，龐大的身軀就像天邊的云，它的能力大極了，卻不會捕捉老鼠。現在你有這么一棵大樹，卻愁它無用，為什么不把它種植在虛無的鄉土、廣漠的曠野，悠閑自在地徘徊在大樹的旁邊，怡然自得地睡臥在大樹的下面呢？它不會遭到斧頭的砍伐而夭折，沒有什么東西去傷害它，它的無所可用，哪里還會招來困苦呢！”