憂邊第十二

【題解】

大夫曰：“文學言：‘天下不平，庶國不寧，明王之憂也。’故王者之于天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂⁽¹⁾。故民流溺而弗救⁽²⁾，非惠君也⁽³⁾。國家有難而不憂，非忠臣也。夫守節死難者，人臣之職也；衣食饑寒者，慈父之道也。今子弟遠勞于外⁽⁴⁾，人主為之夙夜不寧，群臣盡力畢議⁽⁵⁾，冊滋國用⁽⁶⁾。故少府丞令請建酒榷⁽⁷⁾，以贍邊⁽⁸⁾，給戰士⁽⁹⁾，拯民于難也。為人父兄者，豈可以已乎⁽¹⁰⁾！內省衣食以恤在外者，猶未足，今又欲罷諸用⁽¹¹⁾，減奉邊之費，未可為慈父賢兄也。”

【注釋】

(1)謂：通“為”。

(2)流溺：受到水淹，比喻處于水深火熱之中。一說，流，古代通“沉”。“流”下原有“沉”字，據王先謙說校刪。

(3)惠君：仁惠之君。

(4)今子弟遠勞于外：“勞于”原作“于勞”，據孫詒讓、黃侃、郭沫若說校改。子弟，指邊塞將士。

(5)畢議：都來討論。畢，盡。

(6)冊：通“策”，策劃。滋：增加。國用：國家財政收入。

(7)少府丞令：少府是漢代九卿之一，掌山海池澤收入和皇室手工業制造，少府丞令是少府的屬官。建酒榷：建立酒類專賣。

(8)贍邊：補足邊境費用。

(9)給戰士：供給戰斗將士。

(10)已：止，此處指不聞不問。

(11)罷諸用：指廢除鹽鐵官營、酒類專賣、均輸平準。

【譯文】

文學曰：“周之季末⁽¹⁾，天子微弱，諸侯力政⁽²⁾，故國君不安，謀臣奔馳。何者？敵國眾而社稷危也。今九州同域⁽³⁾，天下一統，陛下優游巖廊⁽⁴⁾，覽群臣極言至論⁽⁵⁾，內詠《雅》、《頌》，外鳴和鑾⁽⁶⁾，純德粲然⁽⁷⁾，并于唐、虞⁽⁸⁾，功烈流于子孫⁽⁹⁾。夫蠻、貊之人，不食之地⁽¹⁰⁾，何足以煩慮，而有戰國之憂哉？若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向⁽¹¹⁾，款塞自至⁽¹²⁾，然后以為胡制于外臣⁽¹³⁾，即匈奴沒齒不食其所用矣⁽¹⁴⁾。”

【注釋】

(1)季末：季世，末世。

(2)力政：力征，武力征討。政，通“征”。

(3)九州：《尚書·禹貢》載禹治水成功之后，將中國劃分為九州——冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。同域：同在中國疆域之內。

(4)優游：悠閑自在。巖廊：高廊，指朝廷宮殿。

(5)覽群臣極言至論：原作“覽群極言至內論雅、頌”，據張敦仁說校改。極言至論，奏章上的懇切言論。

(6)和鑾：鸞鳥形狀的鈴鐺。和鑾是天子安樂的象征。

(7)純德粲然：純美的德行光輝燦爛。

(8)并于唐、虞：意謂功德可與唐堯、虞舜相提并論。

(9)功烈：功業。

(10)不食之地：猶言不毛之地，形容荒涼。

(11)北夷：指匈奴。內向：向中國歸服。

(12)款塞：敲開邊塞之門。

(13)制：控制。外臣：塞外之臣。

(14)沒齒：到老。食：反悔。用：為，行為。

【譯文】

大夫曰：“圣主思中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦⁽¹⁾。拯恤貧賤⁽²⁾，周贍不足⁽³⁾。群臣所宣明王之德⁽⁴⁾，安宇內者⁽⁵⁾，未得其紀⁽⁶⁾，故問諸生。諸生議不干天則入淵⁽⁷⁾，乃欲以閭里之治⁽⁸⁾，而況國家之大事⁽⁹⁾，亦不幾矣⁽¹⁰⁾！發于畎畝⁽¹¹⁾，出于窮巷，不知冰水之寒⁽¹²⁾，若醉而新寤，殊不足與言也。”

【注釋】

(1)使故：原作“故使”，據王利器說校改。故，此前任此官，現不在任者。廷尉：西漢時期掌管司法的官吏。《漢書·昭帝紀》：“始元六年閏月，遣故廷尉王平等五人，持節行郡國，舉賢良，問民所疾苦冤失職者。”平，通“評”。

(2)拯恤：救助。

(3)周瞻：接濟。

(4)群：原作“君”，據張敦仁說校改。宣：宣布，傳播。

(5)安宇內：安定天下。

(6)紀：要領。

(7)不干天則入淵：不上天就入地，比喻不切實際。干，接觸。

(8)閭里之治：治理鄉村的辦法。

(9)而：以。況：比況。

(10)幾：近。

(11)畎（quǎn）畝：田間，田地，指農村。

(12)不知冰水之寒：此句似有脫文。

【譯文】

文學曰：“夫欲安民富國之道，在于反本，本立而道生⁽¹⁾。順天之理，因地之利，即不勞而功成。夫不修其源而事其流⁽²⁾，無本以統之，雖竭精神，盡思慮，無益于治。欲安之適足以危之，欲救之適足以敗之。夫治亂之端，在于本末而已，不至勞其心而道可得也。孔子曰：‘不通于論者難于言治⁽³⁾，道不同者，不相與謀⁽⁴⁾。’今公卿意有所倚⁽⁵⁾，故文學之言，不可用也。”

【注釋】

(1)本立而道生：《論語·學而》：“君子務本，本立而道生。”結合上文，文學所說的“本”，應該是修治文德。

(2)源、流：意同本、末。

(3)不通于論：不明道理。

(4)道不同者，不相與謀：《論語·衛靈公》：“道不同，不相與謀。”

(5)倚：借作“踦”，偏。

【譯文】

大夫曰：“吾聞為人臣者盡忠以順職，為人子者致孝以承業。君有非，則臣覆蓋之⁽¹⁾。父有非，則子匿逃之⁽²⁾。故君薨⁽³⁾，臣不變君之政，父沒，則子不改父之道也⁽⁴⁾。《春秋》譏毀泉臺⁽⁵⁾，為其隳先祖之所為⁽⁶⁾，而揚君父之惡也。今鹽鐵、均輸，所從來久矣，而欲罷之，得無害先帝之功，而妨圣主之德乎⁽⁷⁾？有司倚于忠孝之路，是道殊而不同于文學之謀也。”

【注釋】

(1)覆蓋：掩蓋。

(2)匿逃：隱匿。

(3)薨（hōnɡ）：諸侯去世叫薨。《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨。”

(4)父沒，則子不改父之道也：《論語·學而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

(5)泉臺：春秋時期魯莊公所建的臺閣，后被魯文公拆毀。《春秋公羊傳·文公十六年》認為魯文公折毀泉臺，是顯揚先祖過惡，故予以譏刺。

(6)隳（huī）：毀壞。

(7)圣主：指漢昭帝劉弗陵。

【譯文】

文學曰：“明者因時而變，知者隨世而制⁽¹⁾。孔子曰：‘麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。’⁽²⁾故圣人上賢不離古⁽³⁾，順俗而不偏宜⁽⁴⁾。魯定公序昭穆⁽⁵⁾，順祖禰⁽⁶⁾，昭公廢卿士⁽⁷⁾，以省事節用，不可謂變祖之所為，而改父之道也？二世充大阿房以崇緒⁽⁸⁾，趙高增累秦法以廣威⁽⁹⁾，而未可謂忠臣孝子也。”

【注釋】

(1)知：同“智”。隨世而制：隨當世情況而制定措施。

(2)麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾：見于《論語·子罕》。麻冕，用麻布織的禮帽。純，用絲料制的禮帽。

(3)上：同“尚”。

(4)偏宜：偏向迎合時宜。

(5)魯定公：春秋時期魯國國君。序：排列次序。昭穆：古代的宗廟制度。祭祀時，始祖廟居中，以下是父為昭，子為穆。昭居左，穆居右。公元前625年，魯文公舉行祭禮時，將魯僖公排在魯閔公上面。依照昭穆制度，魯僖公應列在魯閔公的右邊。魯文公把次序顛倒，是一種逆祀。到公元前502年，魯定公才把這個顛倒了的次序再顛倒過來。

(6)順祖禰（mí）：理順祖廟的昭穆關系。祖，祖廟。彌，父廟。

(7)昭公廢卿士：公元前537年，魯昭公廢掉魯襄公設置的中軍卿士。昭公，春秋時期魯國君主。

(8)二世：秦二世胡亥。充大：擴建。阿房：阿房宮。崇緒：繼承秦始皇功業。

(9)增累：增設。廣威：提高權威。

【譯文】