論儒第十一

【題解】

御史曰：“文學(xué)祖述仲尼⁽¹⁾，稱頌其德，以為自古及今，未之有也。然孔子修道魯、衛(wèi)之間，教化洙、泗之上⁽²⁾，弟子不為變，當(dāng)世不為治，魯國(guó)之削滋甚。齊宣王褒儒尊學(xué)⁽³⁾，孟軻、淳于髡之徒⁽⁴⁾，受上大夫之祿，不任職而論國(guó)事，蓋齊稷下先生千有余人⁽⁵⁾。當(dāng)此之時(shí)，非一公孫弘也。弱燕攻齊⁽⁶⁾，長(zhǎng)驅(qū)至臨淄，湣王遁逃⁽⁷⁾，死于莒而不能救；王建禽于秦⁽⁸⁾，與之俱虜而不能存。若此，儒者之安國(guó)尊君，未始有效也。”

【注釋】

(1)祖述：宗奉、稱述。仲尼：孔子的字。

(2)洙、泗：洙，洙水，泗水的支流。泗，泗水，發(fā)源于山東泗水縣。孔子在洙、泗水邊講學(xué)授徒，后人遂以洙、泗作為儒家學(xué)派的代稱。

(3)齊宣王：齊威王之子，名辟?gòu)櫍瑸樘锸淆R國(guó)第五任國(guó)君。在位期間，擴(kuò)大稷下學(xué)宮規(guī)模，集中了儒、墨、道、法、兵、刑、陰陽、農(nóng)、雜各派學(xué)者，著書立說，互相辯難，促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。

(4)孟軻：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒縣）人，字子輿，受業(yè)于子思之門人，倡導(dǎo)性善論，是儒家心性學(xué)說代表人物，有《孟子》七篇，被后來儒家尊為亞圣。淳于髡（kūn）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人，以滑稽善辯著稱。

(5)稷下：故址位于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄（今山東臨淄）西門外。齊威王、齊宣王在此設(shè)立學(xué)宮，延攬各派學(xué)者講學(xué)辯難。《史記·孟子荀卿列傳》載：“于是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。”

(6)弱燕攻齊：公元前284年，秦、楚、燕、韓、趙、魏共同伐齊。燕國(guó)將軍樂毅率兵攻破齊國(guó)都城臨淄，齊閔王出逃到莒，被楚人殺死。

(7)湣：通“閔”。齊閔王，田氏，名地，齊宣王之子，田氏齊國(guó)第六任國(guó)君。在位期間破秦、燕諸國(guó)，制楚，滅宋，與秦昭王并稱為東、西二帝。公元前284年為楚將淖齒所殺。

(8)王建：齊王田建，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)末代國(guó)君。公元前221年，秦始皇滅齊，俘虜齊王建。禽：同“擒”。

【譯文】

文學(xué)曰：“無鞭策，雖造父不能調(diào)駟馬⁽¹⁾。無勢(shì)位⁽²⁾，雖舜、禹不能治萬民。孔子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’⁽³⁾故軺車良馬⁽⁴⁾，無以馳之；圣德仁義，無所施之。齊威、宣之時(shí)⁽⁵⁾，顯賢進(jìn)士⁽⁶⁾，國(guó)家富強(qiáng)，威行敵國(guó)。及湣王，奮二世之余烈⁽⁷⁾，南舉楚淮⁽⁸⁾，北并巨宋⁽⁹⁾，苞十二國(guó)⁽¹⁰⁾，西摧三晉⁽¹¹⁾，卻強(qiáng)秦，五國(guó)賓從⁽¹²⁾，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣。矜功不休⁽¹³⁾，百姓不堪。諸儒諫不從，各分散，慎到、捷子亡去⁽¹⁴⁾，田駢如薛⁽¹⁵⁾，而孫卿適楚⁽¹⁶⁾。內(nèi)無良臣，故諸侯合謀而伐之。王建聽流說，信反間，用后勝之計(jì)⁽¹⁷⁾，不與諸侯從親⁽¹⁸⁾，以亡國(guó)。為秦所禽⁽¹⁹⁾，不亦宜乎？”

【注釋】

(1)造父：周穆王時(shí)期善于駕車的人。

(2)勢(shì)：原作“世”，據(jù)王利器說校改。

(3)鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫：見于《論語·子罕》。鳳鳥，傳說中的鳳凰，僅在太平盛世出現(xiàn)。河圖，傳說伏羲時(shí)黃河里出現(xiàn)龍馬，身上有圖，即河圖。《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”已，止，完結(jié)。

(4)軺（yáo）車：古代用一匹馬拉的小車。

(5)齊威、宣之時(shí)：“宣”上原無“威”字，據(jù)張敦仁說校補(bǔ)。

(6)顯賢進(jìn)士：“顯”上原有“不”字，據(jù)張敦仁說校刪。

(7)奮：繼承發(fā)揚(yáng)。二世：齊威王、齊宣王。余烈：遺留的功業(yè)。烈，通“業(yè)”。

(8)舉：攻克。

(9)巨宋：強(qiáng)大的宋國(guó)。

(10)苞：通“包”，征服。

(11)三晉：趙、魏、韓。

(12)五國(guó)：燕、趙、韓、魏、楚。賓從：賓服聽從。

(13)矜功：夸耀戰(zhàn)功。

(14)慎到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，學(xué)黃老之術(shù)，倡導(dǎo)“勢(shì)”，著有《慎子》四十二篇。《漢書·藝文志》列為法家。捷子：一作“接子”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，著有《接子》二篇，《漢書·藝文志》列為道家。

(15)田駢（pián）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，著有《田子》二十五篇。《漢書·藝文志》列為道家。

(16)孫卿：即荀卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，名況。漢人為避宣帝劉洵諱，稱為孫卿。年五十，游學(xué)于齊，在稷下三為祭酒。后為齊人所讒害，投奔楚國(guó)春申君，為蘭陵縣令。著有《荀子》三十二篇。《漢書·藝文志》列為儒家。

(17)后勝：齊王田建的相國(guó)，主張齊不救五國(guó)之難，不與秦國(guó)交戰(zhàn)，后被秦國(guó)所俘。

(18)從：同“縱”，合縱。

(19)禽：同“擒”。

【譯文】

御史曰：“伊尹以割烹事湯⁽¹⁾，百里以飯牛要穆公⁽²⁾，始為茍合⁽³⁾，信然與之霸王⁽⁴⁾。如此，何言不從？何道不行？故商君以王道說孝公，不用，即以強(qiáng)國(guó)之道，卒以就功。鄒子以儒術(shù)干世主⁽⁵⁾，不用，即以變化始終之論，卒以顯名。故馬效千里⁽⁶⁾，不必胡、代⁽⁷⁾；士貴成功，不必文辭。孟軻守舊術(shù)，不知世務(wù)，故困于梁宋⁽⁸⁾。孔子能方不能圓，故饑于黎丘⁽⁹⁾。今晚世之儒勤德⁽¹⁰⁾，時(shí)有乏匱⁽¹¹⁾，言以為非困此不行⁽¹²⁾。自周室以來，千有余歲，獨(dú)有文、武、成、康，如言必參一焉⁽¹³⁾，取所不能及而稱之，猶躄者能言遠(yuǎn)不能行也⁽¹⁴⁾。圣人異涂同歸⁽¹⁵⁾，或行或止，其趣一也⁽¹⁶⁾。商君雖革法改教，志存于強(qiáng)國(guó)利民。鄒子之作，變化之術(shù)，亦歸于仁義。祭仲自貶損以行權(quán)⁽¹⁷⁾，時(shí)也⁽¹⁸⁾。故小枉大直，君子為之。今硁硁然守一道⁽¹⁹⁾，引尾生之意⁽²⁰⁾，即晉文之譎諸侯以尊周室不足道⁽²¹⁾，而管仲蒙恥辱以存亡不足稱也⁽²²⁾。”

【注釋】

(1)伊尹以割烹事湯：傳說伊尹為了接近湯，于是做湯的廚師，借烹飪談國(guó)家大事，引起湯的注意。

(2)百里以飯牛要穆公：傳說百里奚以喂牛取得秦穆公的信用。要，結(jié)交。

(3)茍合：偶然遇合。

(4)信然與之霸王：獲得信任之后，伊尹與商湯、百里奚與秦穆公才成就了王道或霸道事業(yè)。然，乃。

(5)鄒子：戰(zhàn)國(guó)陰陽學(xué)派創(chuàng)始人鄒衍。《史記·孟子荀卿列傳》載：“騶衍睹有國(guó)者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》、《大圣》之篇十余萬言。”干：求。

(6)效：馬跑的效驗(yàn)。

(7)胡：匈奴。代：代國(guó)。兩地出產(chǎn)良馬。

(8)孟軻守舊術(shù)，不知世務(wù)，故困于梁宋：《史記·孟子荀卿列傳》載：“道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。”

(9)黎丘：地名，在今河南虞城北。

(10)勤德：勤于修德。

(11)乏匱：陷入窘境。

(12)言以為非困此不行：說不這樣困窘就不行。注家多將此句斷為“言以為非，困此不行”，但按照這種斷句，很難說通。困，一作“因”。

(13)參一：參照文、武、成、康其中的一個(gè)。參，參驗(yàn)。

(14)躄（bì）者：雙腳殘廢的人。

(15)涂：同“途”。

(16)趣：通“趨”。

(17)祭仲自貶損以行權(quán)：見于《春秋公羊傳·桓公十一年》。公元前701年，鄭莊公病死，太子忽即位，是為鄭昭公。宋人設(shè)計(jì)綁架鄭相祭仲，要求祭仲?gòu)U掉昭公忽，立鄭莊公另一位姬妾、宋人雍氏女所生的突為國(guó)君。此時(shí)祭仲如果正面拒絕宋國(guó)的要挾，不僅自己性命難保，而且還會(huì)招致宋國(guó)大兵壓境，用武力脅迫昭公忽讓位于突。在這種情況下，祭仲采取權(quán)變之策，暫時(shí)同意了宋國(guó)的請(qǐng)求，讓公子突當(dāng)了國(guó)君，是為鄭厲公，昭公忽亡命奔衛(wèi)。四年之后，祭仲趕走厲公突，迎接昭公忽回國(guó)復(fù)位。祭仲屈從強(qiáng)國(guó)的要挾而廢忽立突，這從正常的目光來看是不可取的。但祭仲此舉保全了昭公忽的生命，昭公忽讓位出奔，由此獲得了讓位的美名。所以公羊家特別欣賞祭仲這種權(quán)變行為。權(quán)，權(quán)變。

(18)時(shí)：特定時(shí)勢(shì)。

(19)硁硁（kēnɡ）然：淺見固執(zhí)的樣子。一道：一種學(xué)說，指儒家學(xué)說。

(20)尾生：古代堅(jiān)守信用的人。傳說他和一女子在橋下約會(huì)，女子逾期不來，正好山洪暴發(fā)，他還不肯走，抱橋柱死守，終被淹死。

(21)晉文：晉文公重耳，春秋時(shí)期繼齊桓公之后的第二位霸主。譎：詭詐。《論語·憲問》載孔子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

(22)管仲蒙恥辱：指管仲被幽囚而不能死節(jié)。

【譯文】

文學(xué)曰：“伊尹之干湯，知圣主也。百里之歸秦，知明君也。二君之能知霸主，其冊(cè)素形于己⁽¹⁾，非暗而以冥冥決事也⁽²⁾。孔子曰：‘名不正則言不順，言不順則事不成。’⁽³⁾如何其茍合而以成霸王也？君子執(zhí)德秉義而行，故造次必于是，顛沛必于是⁽⁴⁾。孟子曰：‘居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢(shì)，不能一朝居也。’⁽⁵⁾寧窮饑居于陋巷，安能變己而從俗化？闔廬殺僚⁽⁶⁾，公子札去而之延陵⁽⁷⁾，終身不入?yún)菄?guó)。魯公殺子赤⁽⁸⁾，叔眄退而隱處⁽⁹⁾，不食其祿。虧義得尊，枉道取容，效死不為也。聞?wù)啦恍校屖露?a href="../Text/part0004.html#ch10-62">⁽¹⁰⁾，未聞枉道以求容也。”

【注釋】

(1)冊(cè)：通“策”，主意，思想。

(2)冥冥：在黑暗之中，糊里糊涂。

(3)名不正則言不順，言不順則事不成：見于《論語·子路》。名，名分。

(4)造次必于是，顛沛必于是：《論語·里仁》：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”造次，倉(cāng)促，匆忙。顛沛，動(dòng)蕩，變亂。

(5)居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢(shì)，不能一朝居也：見于《孟子·告子下》，但文字有所不同。居今之朝，指在當(dāng)朝做官。千乘之勢(shì)，擁有千輛兵車諸侯的權(quán)勢(shì)。居，做官。

(6)闔閭殺僚：吳王壽夢(mèng)去世后，吳人要在諸樊、馀祭、馀昧、季札四個(gè)兒子中選擇嗣王，諸兄欲立季札，季札不受。諸樊不傳子而傳弟，欲以次第及于季札。馀昧死后，吳人又欲立季札，季札逃去。吳人乃立馀昧子僚為王，諸樊的兒子公子光不服，與伍子胥合謀，派專諸刺殺吳王僚，公子光即位，即吳王闔閭。

(7)公子札去而之延陵：季札認(rèn)為闔閭殺死吳王僚是不義，便回到他的封地延陵。延陵，在今江蘇武進(jìn)。

(8)魯公殺子赤：春秋時(shí)期，魯文公庶子公子俘殺死嫡長(zhǎng)子公子赤后，自立為王，是為魯宣公。魯公，魯宣公。

(9)叔眄退而隱處：叔眄為魯宣公之弟，他對(duì)魯宣公殺嫡自立行為不滿，選擇退隱，終身不受其俸祿。

(10)釋事：辭職。

【譯文】

御史曰：“《論語》：‘親于其身為不善者，君子不入也。’⁽¹⁾有是言而行不足從也⁽²⁾。季氏為無道⁽³⁾，逐其君，奪其政，而冉求、仲由臣焉⁽⁴⁾。《禮》：‘男女不授受，不交爵。’⁽⁵⁾孔子適衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見衛(wèi)夫人⁽⁶⁾，子路不說。子瑕，佞臣也⁽⁷⁾，夫子因之⁽⁸⁾，非正也⁽⁹⁾。男女不交，孔子見南子，非禮也。禮義由孔氏，且貶道以求容⁽¹⁰⁾，惡在其釋事而退也？”

【注釋】

(1)親于其身為不善者，君子不入也：見于《論語·陽貨》。親于其身為不善者，親自做壞事的人那里。

(2)有是言而行不足從：說過這樣的話，行動(dòng)卻跟不上。

(3)季氏：春秋時(shí)期魯國(guó)執(zhí)政大夫季平子。他勾結(jié)孟孫氏、叔孫氏一起驅(qū)逐魯昭公。

(4)冉求：魯人，字子有，孔子弟子，為季康子家臣。仲由：魯國(guó)卞人，字子路，曾任季康子家臣。

(5)男女不授受，不交爵：見于《禮記·坊記》。男女不授受，男女之間不直接交接?xùn)|西。不交爵，不互相碰杯喝酒。爵，酒杯。按，“授”下原無“受”字，據(jù)王利器說校補(bǔ)。

(6)嬖臣：君主寵臣。彌子瑕：衛(wèi)靈公寵臣。衛(wèi)夫人：衛(wèi)靈公夫人南子。

(7)佞臣：花言巧語的奸佞之臣。

(8)因：依靠。

(9)正：正當(dāng)。

(10)貶道：違背道義。

【譯文】

文學(xué)曰：“天下不平，庶國(guó)不寧⁽¹⁾，明王之憂也。上無天子，下無方伯⁽²⁾，天下煩亂，賢圣之憂也。是以堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束縛⁽³⁾，孔子周流⁽⁴⁾，憂百姓之禍而欲安其危也⁽⁵⁾。是以負(fù)鼎俎、囚拘、匍匐以救之⁽⁶⁾。故追亡者趨⁽⁷⁾，拯溺者濡⁽⁸⁾。今民陷溝壑，雖欲無濡，豈得已哉？”

御史默不對(duì)。

【注釋】

(1)庶國(guó)：各國(guó)。

(2)方伯：某一地區(qū)的諸侯領(lǐng)袖，如周文王為殷商王朝的西方諸侯領(lǐng)袖，被人稱為西伯。

(3)束縛：被捆綁。

(4)周流：周游列國(guó)。

(5)安其危：使危者轉(zhuǎn)安。

(6)負(fù)鼎俎：指伊尹為湯廚師之事。囚拘：指管仲被幽囚。匍匐：本指手足并用，在地上爬行，此處指孔子周游列國(guó)宣傳王道。

(7)趨：快跑。

(8)濡：衣服浸濕。

【譯文】