第七卷
陳可常端陽仙化

利名門路兩無憑，百歲風前短焰燈。

只恐為僧僧不了，為僧得了盡輸僧。

話說大宋高宗紹興年間^[1]，溫州府樂清縣^[2]，有一秀才，姓陳，名義，字可常，年方二十四歲。生得眉目清秀，且是聰明，無書不讀，無史不通。紹興年間，三舉不第，就于臨安府眾安橋命鋪，算看本身造物。那先生言：“命有華蓋^[3]，卻無官星，只好出家。”陳秀才自小聽得母親說，生下他時，夢見一尊金身羅漢投懷。今日功名蹭蹬之際^[4]，又聞星家此言，忿一口氣^[5]，回店歇了一夜，早起算還了房宿錢，雇人挑了行李，徑來靈隱寺投奔印鐵牛長老出家^[6]，做了行者。這個長老，博通經典，座下有十個侍者，號為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，皆讀書聰明。陳可常在長老座下做了第二位侍者。

紹興十一年間，高宗皇帝母舅吳七郡王^[7]，時遇五月初四日，府中裹粽子。當下郡王鈞旨分付都管^[8]：“明日要去靈隱寺齋僧^[9]，可打點供食齊備。”都管領鈞旨，自去關支銀兩，買辦什物，打點完備。^[10]，出了錢塘門，過了石涵橋、大佛頭，徑到西山靈隱寺。先有報帖報知，長老引眾僧鳴鐘擂鼓，接郡王上殿燒香，請至方丈坐下。長老引眾僧參拜獻茶，分立兩傍。郡王說：“每年五月重五，入寺齋僧解粽，今日依例布施。”院子抬供食獻佛^[11]，大盤托出粽子，各房都要散到。

郡王閑步廊下，見壁上有詩四句：

齊國曾生一孟嘗^[12]，晉朝鎮惡又高強^[13]。

五行偏我遭時蹇^[14]，欲向星家問短長^[15]。

郡王見詩道：“此詩有怨望之意，不知何人所作？”回至方丈，長老設宴管待。郡王問：“長老，你寺中有何人能作得好詩？”長老：“覆恩王，敝寺僧多，座下有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個侍者，皆能作詩。”郡王說：“與我喚來！”長老：“覆恩王，止有兩個在敝寺，這八個教去各莊上去了。”只見甲乙二侍者，到郡王面前。郡王叫甲侍者：“你可作詩一首。”甲侍者稟乞題目，郡王教就將粽子為題。甲侍者作詩曰：

四角尖尖草縛腰，浪蕩鍋中走一遭。

若還撞見唐三藏，將來剝得赤條條。

郡王聽罷，大笑道：“好詩，卻少文采。”再喚乙侍者作詩。乙侍者問^[16]，乞題目，也教將粽子為題。作詩曰：

香粽年年祭屈原，齋僧今日結良緣。

滿堂供盡知多少，生死工夫那個先？

郡王聽罷大喜道：“好詩！”問乙侍者：“廊下壁間詩，是你作的？”乙侍者：“覆恩王，是侍者做的。”郡王道：“既是你做的，你且解與我知道。”乙侍者道：“齊國有個孟嘗君，養三千客，他是五月五日午時生。晉國有個大將王鎮惡，此人也是五月五日午時生。小侍者也是五月五日午時生，卻受此窮苦，以此做下四句自嘆。”郡王問：“你是何處人氏？”侍者答道：“小侍者溫州府樂清縣人氏，姓陳名義，字可常。”郡王見侍者言語清亮，人才出眾，意欲抬舉他。當日就差押番，去臨安府僧錄司討一道度牒^[17]，將乙侍者剃度為僧，就用他表字可常，為佛門中法號，就作郡王府內門僧^[18]。郡王至晚回府，不在話下。

光陰似箭，不覺又早一年。至五月五日，郡王又去靈隱寺齋僧。長老引可常并眾僧接入方丈，少不得安辦齋供，款待郡王。坐間叫可常到面前道：“你做一篇詞，要見你本身故事。”可常問訊了，口念一詞，名《菩薩蠻》：

平生只被今朝誤，今朝卻把平生補。重午一年期，齋僧只待時。　　　主人恩義重，兩載蒙恩寵。清凈得為僧，幽閑度此生。

郡王大喜，盡醉回府，將可常帶回。見兩國夫人說^[19]：“這個和尚是溫州人氏，姓陳名義，三舉下第，因此棄俗出家，在靈隱寺做侍者。我見他作得好詩，就剃度他為門僧，法號可常。如今一年了，今日帶回府來，參拜夫人。”夫人見說，十分歡喜，又見可常聰明樸實，一府中人都歡喜。郡王與夫人解粽，就將一個與可常，教做“粽子詞”，還要《菩薩蠻》。可常問訊了，乞紙筆寫出一詞來：

包中香黍分邊角，彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲^[20]，年年五月初。　　　主人恩義重，對景承歡寵。何日玩山家？葵蒿三四花！

郡王見了大喜，傳旨喚出新荷姐，就教他唱可常這詞。那新荷姐生得眉長眼細，面白唇紅，舉止輕盈。手拿象板，立于筵前，唱起繞梁之聲。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐詞一篇，還要《菩薩蠻》。可常執筆便寫，詞曰：

天生體態腰肢細，新詞唱徹歌聲利。一曲泛清奇，揚塵簌簌飛。　　　主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷^[21]，時光也不多！

郡王越加歡喜。至晚席散，著可常回寺。

至明年五月五日，郡王又要去靈隱寺齋僧。不想大雨如傾，郡王不去，分付院公^[22]：“你自去分散眾僧齋供，就教同可常到府中來看看。”院公領旨去靈隱寺齋僧，說與長老：“郡王教同可常回府。”長老說：“近日可常得一心病，不出僧房，我與你同去問他。”院公與長老同至可常房中。可常睡在床上，分付院公：“拜覆恩王，小僧心病發了，去不得。有一柬帖，與我呈上恩王。”院公聽說，帶來這封柬帖回府。郡王問：“可常如何不來？”院公：“告恩王，可常連日心疼病發，來不得。教男女奉上一簡^[23]，他親自封好。”郡王拆開看，又是《菩薩蠻》詞一首：

去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。　　　主人恩義重，知我心頭痛。待要賞新荷，爭知疾愈么？

郡王隨即喚新荷出來唱此詞。有管家婆稟：“覆恩王，近日新荷眉低眼慢，乳大腹高，出來不得。”郡王大怒，將新荷送進府中五夫人勘問。新荷供說：“我與可常奸宿有孕。”五夫人將情詞覆恩王。郡王大怒：“可知道這禿驢詞內都有賞新荷之句，他不是害什么心病，是害的相思病！今日他自覺心虧，不敢到我府中！”教人分付臨安府，差人去靈隱寺，拿可常和尚。臨安府差人去靈隱寺印長老處要可常。長老離不得安排酒食^[24]，送些錢鈔與公人。常言道：“官法如爐，誰肯容情。”可常推病不得，只得掙起來^[25]，隨著公人到臨安府廳上跪下。

府主升堂：

冬冬牙鼓響，公吏兩邊排。

閻王生死案，東岳攝魂臺^[26]。

帶過可常問道：“你是出家人，郡王怎地恩顧你，緣何做出這等沒天理的事出來？你快快招了！”可常說：“并無此事。”府尹不聽分辨，“左右拿下好生打！”左右將可常拖倒，打得皮開肉綻，鮮血迸流。可常招道：“小僧果與新荷有好。一時念頭差了，供招是實。”將新荷勘問，一般供招。臨安府將可常、新荷供招呈上郡王。郡王本要打殺可常，因他滿腹文章，不忍下手，監在獄中。

卻說印長老自思：“可常是個有德行和尚，日常山門也不出，只在佛前看經。便是郡王府里喚去半日，未晚就回，又不在府中宿歇，^[27]！”連忙入城去傳法寺，央住持槁大惠長老同到府中，與可常討饒。郡王出堂，賜二長老坐，待茶。郡王開口便說：“可常無禮！我平日怎么看待他，卻做下不仁之事！”二位長老跪下，再三稟說：“可常之罪，僧輩不敢替他分辨，但求恩王念平日錯愛之情，可以饒恕一二。”郡王請二位長老回寺，“明日分付臨安府量輕發落”。印長老開言：“覆恩王，此事日久自明。”郡王聞言心中不喜，退入后堂，再不出來。二位長老見郡王不出，也走出府來。槁長者道：“郡王嗔怪你說‘日久自明’。他不肯認錯，便不出來。”印長老便說：“可常是個有德行的，日常無事，山門也不出，只在佛前看經。便是郡王府里喚去，去了半日便回，又不曾宿歇，此奸從何而來？故此小僧說‘日久自明’，必有冤枉。”槁長老道：“‘貧不與富敵，賤不與貴爭。’僧家怎敢與王府爭得是非？這也是宿世冤業^[28]，且得他量輕發落，卻又理會。”說罷，各回寺去了，不在話下。次日郡王將封簡子去臨安府^[29]，即將可常、新荷量輕打斷^[30]。有大尹稟郡王^[31]：“待新荷產子，可斷。”郡王分付，便要斷出。府官只得將僧可常追了度碟，杖一百，發靈隱寺，轉發寧家當差^[32]。將新荷杖八十，發錢塘縣轉發寧家，追原錢一千貫還郡王府。

卻說印長老接得可常，滿寺僧眾教長老休要安著可常在寺中，玷辱宗風。長老對眾僧說：“此事必有蹺蹊，久后自明。”長老令人山后搭一草舍，教可常將息棒瘡好了，著他自回鄉去。

且說郡王把新荷發落寧家，追原錢一千貫。新荷父母對女兒說：“我又無錢，你若有私房積蓄，將來湊還府中。”新荷說：“這錢自有人替我出。”張公罵道：“你這賤人！與個窮和尚通奸，他的度牒也^[33]。我一個身子被他騙了，先前說過的話，如何賴得？他若欺心不招架時^[34]，左右做我不著^[35]，你兩個老人家將我去府中^[36]，等我郡王面前實訴，也出脫了可常和尚^[37]。”

父母聽得女兒說，便去府前伺候錢都管出來，把上項事一一說了。錢都管到焦躁起來，罵道：“老賤才！老無知！好不識廉恥！自家女兒偷了和尚，官司也問結了，卻說恁般鬼話來圖賴人^[38]！你欠了女兒身價錢，沒處措辦時，好言好語，告個消乏^[39]，或者可憐你的，一兩貫錢助了你也不見得。你卻說這樣沒根蒂的話來，旁人聽見時，教我怎地做人？”罵了一頓，走開去了。

張老只得忍氣吞聲回來，與女兒說知。新荷見說，兩淚交流，乃言：“爹娘放心，明日卻與他理會^[40]。”至次日，新荷跟父母到郡王府前，連聲叫屈。郡王即時叫人拿來，卻是新荷父母。郡王罵道：“你女兒做下迷天大罪^[41]，到來我府前叫屈！”張老跪覆：“恩王，小的女兒沒福，做出事來，其中屈了一人，望恩王做主！”郡王問：“屈了何人？”張老道：“小人不知，只問小賤人便有明白。”郡王問：“賤人在那里？”張老道：“在門首伺候。”郡王喚他入來，問他詳細。新荷入到府堂跪^[42]。”郡王見說，十分大怒，跌腳大罵：“潑賤人！屈了可常和尚！”就著人分付臨安府，拿錢原到廳審問拷打，供認明白。一百日限滿，脊杖八十^[43]，送沙門島牢城營料高^[44]。新荷寧家，饒了一千貫原錢。隨即差人去靈隱寺取可常和尚來。

卻說可常在草舍中將息好了^[45]，又是五月五日到。可常取紙墨筆來，寫下一首《辭世頌》：

生時重午，為僧重午，得罪重午，死時重午。為前生欠他債負，若不當時承認，又恐他人受苦。今日事已分明，不若抽身回去。五月五日午時書，赤口白舌盡消除；五月五日天中節，赤口白舌盡消滅。

可常作了《辭世頌》，走出草舍邊，有一泉水。可常脫了衣裳，遍^[46]。道人報與長老知道，長老將自己龕子^[47]，妝了可常，抬出山頂。長老正欲下火，只見郡王府院公來取可常。長老道：“院公，你去稟覆恩王，可常坐化了，正欲下火。郡王來取，今且暫停，待恩王令旨。”院公說：“今日事已明白，不干可常之事。皆因屈了，教我來取，卻又圓寂了。我去稟恩王，必然親自來看下火。”院公急急回府，將上項事并《辭世頌》呈上，郡王看了大驚。

次日，郡王同兩國夫人去靈隱寺燒化可常。眾僧接到后山，郡王與兩國夫人親自拈香罷，郡王坐下。印長老帶領眾僧看經畢。印長老手執火把，口中念道：

留得屈原香粽在，龍舟競渡盡爭先。

從今剪斷綠絲索，不用來生復結緣。

恭惟圓寂可常和尚：重午本良辰，誰把蘭湯浴？角黍漫包金^[48]，菖蒲空切玉。須知《妙法華》，大乘俱念足。手不折新荷，枉受攀花辱。目下事分明，唱徹《陽關曲》。今日是重午，歸西何太速！寂滅本來空，管甚時辰毒？山僧今日來，贈與光明燭。憑此火光三昧，要見本來面目。

咦！唱徹當時《菩薩蠻》，撒手便歸兜率國^[49]。

眾人只見火光中現出可常，問訊謝郡王、夫人、長老并眾僧：“只因我前生欠宿債，今世轉來還，吾今歸仙境，再不往人間。吾是五百尊羅漢中名常歡喜尊者。”正是：

從來天道豈癡聾？好丑難逃久照中。

說好勸人歸善道，算來修德積陰功。

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[1]　大宋高宗紹興年間：公元1131—1162年。

[2]　樂清縣：今屬浙江溫州。宋代屬兩浙路瑞安府。

[3]　華蓋：舊時迷信，認為人的命運犯了天上的華蓋星，運氣就不好。

[4]　蹭蹬（cènɡ dènɡ）：失意，倒霉。

[5]　忿：悶著，憋著。

[6]　長老：年長有德的僧人，或對住持僧的尊稱。

[7]　高宗皇帝母舅吳七郡王：指宋高宗皇后吳氏的兄弟吳益。話本誤妻弟為母舅。

[8]　都管：即總管，管理事務的管家。

[9]　齋僧：以齋食施給僧人。

[10]　干辦：即干辦公事，由長官委派處理各種事務的屬員。虞候：宋代禁軍中的低級武職，作為高級官員的隨身侍從。押番：宋代禁軍中作為親隨的小校。

[11]　院子：年輕的仆役。

[12]　孟嘗：戰國時齊國公子田文，封于薛（今山東滕縣南），號孟嘗君。善養士，門下食客數千人。

[13]　鎮惡：即東晉王鎮惡，前秦宰相王猛之孫。秦亡投晉，官至征虜將軍。

[14]　五行：即水、火、木、金、土。我國古代稱構成各種物質的五種元素。星相家認為人的八字里有五行的相生相克，可據以推算吉兇禍福。

[15]　星家：即星相家。占卜算命的人。

[16]　問訊：僧尼向人合掌致敬，表示問候。

[17]　僧錄司：管理寺院僧尼事務的機構。唐文宗開成年間，開始在京邑設立左右街僧錄，明洪武十五年（1382）置僧錄司。度牒：古代出家當和尚，需經官府審查，合格者才發給證明文件，稱作度牒。有了度牒可以免除賦稅和勞役等。

[18]　門僧：即門下的僧人。屬于誰家的門僧，就由那家做保護人，并供給布施。

[19]　兩國夫人：吳七郡王吳益，先官太尉，后為太師，故其妻應有兩個封號，稱作兩國夫人。

[20]　樽俎（zǔ）：古代盛酒和肉的器皿。常作宴席的代稱。菖蒲：指菖蒲葉浸泡的藥酒。端午這天服用，相傳可避瘟氣。

[21]　新荷：雙關語，既指歌女新荷，又指剛剛露出水面的新生荷葉。

[22]　院公：對年老仆人的尊稱。

[23]　男女：這里是奴仆對主人的自稱，相當于自稱奴才、小的。

[24]　離不得：少不得，不免。

[25]　掙（zhènɡ chuài）：掙扎，勉力支撐。也寫作“掙挫”。

[26]　東岳：即東岳大帝。道教所奉祀掌管人間賞罰和生死的泰山神。

[27]　蹺蹊：即“蹊蹺”，奇怪，可疑。

[28]　宿世：前世，前生。冤業：佛家語，因造惡業而招致的冤報。也作“冤孽”。

[29]　簡子：便札，便箋。

[30]　打斷：判決，處理。

[31]　大尹：對知府、知縣的尊稱。

[32]　寧家：寧家住或寧家住坐的省稱，意為回家。

[33]　官錢：經官斷的身價錢。即上文所說的“原錢一千貫”。

[34]　招架：承認。

[35]　做我不著：就是把命豁出去或奈何我不得的意思。

[36]　將：“將帶”的省文。即帶領，攜帶。

[37]　出脫：開脫。

[38]　圖賴：誣賴，訛詐。

[39]　消乏：這里指缺少錢財，貧乏。

[40]　理會：交涉，評理。

[41]　迷天：同“彌天”，如天一般大。

[42]　上直：值班，值勤。

[43]　脊杖：宋代的杖刑分為脊杖和臀杖。脊杖就是打脊背。

[44]　沙門島：在登州城西北六十里海中，宋代死罪獲寬免的犯人，大都流放到這里。牢城營：宋代囚禁流配罪犯的場所。料高：即瞭高，指登高守望并負有監視犯人責任的苦役。

[45]　將息：調養，休息。

[46]　結跏趺坐：佛教徒坐禪法，即交迭左右腳背于左右股上而坐。圓寂：梵文音為般涅槃或涅槃，為佛教所指的最高境界。后稱僧尼死為圓寂。

[47]　龕子：裝殮和尚尸體的木合。

[48]　角黍：粽子。

[49]　兜率（shuài）國：即兜率天。佛教謂欲界六天中的第四層天，其內院是彌勒菩薩的凈土，外院為天上眾生所住的地方。人若能持齋誦經，死后就可以升到兜率天國的凈土中去。