生氣通天論篇·引子

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。

今天我們來學習《黃帝內經(jīng)》的第三篇，每當我們學習新篇章都會講解題目。在學習第一篇“上古天真論”的時候，我講過“上古”這個概念，《詩經(jīng)》以及《詩經(jīng)》之前所記載的歷史算作上古，也就是三皇五帝時期以及更早的時期。在第二篇“四氣調神大論”呢，講什么是調，什么是神，尤其是神這個概念。今天講到第三篇“生氣通天論”，題目中的這幾個字也是需要大家思考的。

本章的首段出現(xiàn)“其生五，其氣三”這句話，那就要講三才五行，但是今天的時間恐怕不足以讓我們展開來學習五行這個概念，那就把五行的內容留到后面講。我們先看“生氣通天論”里面的“生”，講這個“生”之前我先講一個字就是“王”。無論我們學《論語》還是《內經(jīng)》，或是學中國正統(tǒng)文化的其他部分的時候，都會遇到這個“先王之道”。上節(jié)課我們提到“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”，也講到這個先王的“王”。我們現(xiàn)在來看這個“王”字：三橫一豎構成“王”，這三橫中最上面一橫是指天，最下面一橫是指地，中間的一橫就是指人，因此這個字也可以解析為天地人三才都具備了。如果上能通天，下能通地，中間能通人的，這個就叫作王。古時候的王并不意味著權力，而是意味著智慧，意味著一種非常博大的胸懷。那這個“生”字呢，它和“王”字不同的是在上面出了一點頭，意思是它更象天的。我們之前講過天是象陽的，地是象陰的，因此知道“生”和陽相關，和天相關，從字形來說是這樣的。“生”是不是真的代表陽氣呢，因為這個字也可以向下通，對吧。我們知道另外一個漢字“田”，這個“田”也可以變化，它往上面一通呢，就是理由的“由”字；往下面一通呢，就是甲乙丙丁的“甲”字；如果上下相通呢，就是“申”字，古時候的“申”字等同于現(xiàn)在的“神”字。“田”字還有其他變化，比如“鬼”字，我們會發(fā)現(xiàn)“鬼”字在上面有一撇，剩下的筆畫全都在下面。這些字代表的含義和“陰陽”這個觀念是一致的。這是我們從這個“生”字研究得來的。中國文化很多在文字上有所表達，有一句話叫作“文以載道”，所以我們要在文字上多下功夫。我們再看題目“生氣通天論”的第二個字是“氣”，“氣”字有很多種寫法，我不是指簡體字的寫法，在繁體字的寫法中，其中之一就是“氣”里面加一個“米”，即“氣”，這包含了什么意思呢？中醫(yī)有一句話叫作“水谷精微之氣”，谷代表米。我們總結一下這個“生氣”，首先是和“天地人”當中的“天”是相應的，和陽氣是相應的。那么這個“氣”呢，有多種組詞含義，如水谷精微之氣，精氣神的氣，宗氣的氣，中氣的氣，然后還有營氣和衛(wèi)氣……在中國的文化中，氣的含義很廣，如我們剛才講的這些。在中醫(yī)講人的身體問題就是氣血的問題，所有的健康問題都可以用氣血來解說。我們在學習的過程中遇到“氣”的時候，要注意究竟是指哪一個“氣”。《道德經(jīng)》說“名可名，非常名”，意思是說事物的名相和本質往往是不太容易關聯(lián)起來的，我們經(jīng)常用自己的主觀認識去理解，以為它就是這樣，但并不等于它真的就是這樣。

“生氣通天論”這幾個字有意思吧，它沒有寫“生氣通地論”，學習就是要來回琢磨，學一學，問一問，“生”字為什么這么寫？“氣”字為什么這么寫？為什么是通天而不是通地？大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。如果你在學習的過程中沒有疑問，那這個學問基本上就學不成了。如果你學了半天一路暢通，什么都懂，什么都會，基本可以得出結論就是什么都沒學會啊。學會的狀態(tài)是什么樣呢？就是學的過程當中有非常多的問題，有大的問題和小的問題，當時解決的往往是小的問題，大的問題留在后面，假以時日，某一天就解開了。

我們現(xiàn)在來看正文：

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽

生之本就是生的根本，我沒講生命的根本，也沒講生活的根本，就講生之本。對于古文的字我們最好不要去換，它這個生之本你就記住是生之本就可以了。在學習過程中要是非要都用現(xiàn)代文來替代，你才能理解的，會給自己挖出好多坑，某一天你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)掉到坑里去了。“生之本”的“本”字就是木字下面畫了一橫，如果在木的上面畫了一橫呢，就成了“末”，本末倒置就是指把枝干和樹根倒置過來。生之本就是生的根本啊，是本于陰陽的，也可以理解為本于天地，我講過人世間最大的陰陽就是天地。如果把它換小一點理解呢，就是生之本本于水火，本于寒熱。有的同學知道先天八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，是以乾坤兩卦作為上下兩極的；后天八卦：坎、坤、震、巽、中宮、乾、兌、艮、離，是以坎卦和離卦作為兩個極，所以先天八卦和后天八卦，一個本的是天地：乾坤兩卦；一個本的是水火：坎離兩卦。從這里我們可以看出《內經(jīng)》和《易經(jīng)》的相同之處。“本于陰陽”概指通天入地，那到了人身上呢，就是指水火。什么是水？身體里的液體都是水；什么是火？身體里的動力就是火。當你感覺不到身體有什么問題的時候就是健康的狀態(tài)，這時候你很難體會水火。所以這個地方就告訴我們，最健康的身體是什么樣子的？就是感覺不到的身體，也就是在空的狀態(tài)下的身體。身體如果這兒疼那兒癢的或很沉重的，都是不健康的狀態(tài)。空的狀態(tài)才是最好的。什么是空的狀態(tài)？就是你日常做家務或工作過程中，感覺不到身體的不便或者壓根感覺不到身體在提醒你累了、腰酸了等不舒適的情況。這個空的狀態(tài)很難得的，因為這需要你的身體很好，但是人或多或少都有點小毛病的，所以更需要你的心態(tài)很好。有的農村老太太受過很多苦，在別人看來，身體是不大好的，但是自己沒感覺到不舒服。比如我的奶奶，她年輕的時候受過很多苦，干很多活，骨節(jié)都已經(jīng)變形了，但是如果你去問她，她自己覺得好像從來沒有毛病，也沒有疼痛在折磨她。所以有時候我在想：這可能像我在踢足球的時候，我也不是特別在意身上的一些傷痛。奶奶那個狀態(tài)究竟是什么樣子的呢，我還沒法說，雖然她告訴我，她的身體非常好，但是以我的了解，骨節(jié)變形到那個程度，之前還受過那么多的苦，身體肯定是比較難受的，但是從她的表情和吐露的言語來看，其實是沒有這種情況的，這應該就是空的狀態(tài)。然后我就想到我自己有的時候身上其實是有蠻多的傷，踢足球受的傷，以前是不太在意的，我現(xiàn)在比以前在意，現(xiàn)在有時候會覺得腳好像有點酸，筋好像有點抻到，這就是這個身體已經(jīng)離開空的狀態(tài)了。我講上面這么一大段的意思就是：空的狀態(tài)不僅僅是由你的形體所決定的，也與你的精神和意志相關。身體空的狀態(tài)一方面需要把身體調養(yǎng)好，達到陰陽平衡、寒熱均勻、經(jīng)絡暢通等；另一方面是我想強調的，就是精神也得跟得上——如果你是一個斤斤計較的人，一個膽小怕事的人，那么這個身體很難空掉。我們一起學中醫(yī)的同學，有的越學越膽小，認為這個東西寒了，那個東西對身體不好了，晚上不能吃姜等，有很多的規(guī)定，其實這種時候說明什么呢，說明你在精神意志方面使自己的身體變成一個負擔了。在這種情況下，身體不會是空的狀態(tài)，也就是很難保持健康的狀態(tài)。所以這個地方，我們對“本于陰陽”還可以有一層理解是什么呢？陰就是你的形體，陽就是你的精神意志，如果你的身體還好，比上不足比下有余，看起來還蠻不錯的，你的精神意志要跟上，人活得足夠灑脫才能成功。我見過有的同學學中醫(yī)后，知識學了一大堆，但是里面的道理，這個陰陽之道沒有把握到，最后變成了一個膽小怕事、每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、時時刻刻充滿了憂慮的人，這樣就很不好。

《內經(jīng)》學起來是比較費時間的，大家初學不要求進度，里面的知識要一點一點學，飯是一口一口吃的，今天學完了之后哪怕就懂了一個道理也叫學會了，如果你今天學了很多篇，最后別人問你今天學會啥，你覺得剛才好像學了很多東西，但是說了半天都沒有說出來到底學到啥，那樣就很可惜了，八成是在浪費時間。因為今天是開篇，所以我花了一些時間講題目，后面的內容呢，我就會稍微講快一些，其實也講不快的，因為我越來越覺得基礎的東西不能快，如果講快了，同學會聽不懂，那樣就浪費時間了，還有的同學覺得太難了干脆就產(chǎn)生了厭學的心理，這樣就不好了，不是我們學習的本意。