春三月

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

之前我們講了總綱，現在我們分段來講一下。

春三月，此謂發陳

這里所說的發“陳”，是什么意思呢？比如種花時都要施肥，這個肥料也就是腐殖質（腐殖質就是土壤的肥力所在）。這個腐殖質就是“陳”。“陳”就是指在冬三月里邊“若伏若匿”的那一部分。一棵樹春天發芽，夏天生長，秋天落葉，到了冬天，一部分落葉在地里腐爛了。腐爛的東西變成第二年的養料，重新被樹吸收，以使樹葉發芽。發芽的肥力從哪里來？就是從冬天腐爛后轉化成的營養中來。這是一個循環、圓圈。

在《古中醫學的圓運動》一書中，圓指的是循環，也叫作“一氣流行”。這里的氣不是我們呼吸的氣。天地萬物都是“氣”的，“氣”的概念包括了一切。萬物的變化不外乎“一氣”。所有的東西不停地轉換，就像《易經》中的“變易”，是一直在不停地轉化之中。

天地俱生，萬物以榮

這里的重點是“生”。天地俱生的意思就是，到了春天，一切開始生長，萬物以榮。生長和開始生發是春天最明顯的一個氣象。后邊講到“夜臥早起”，為什么要早起？因為陽氣開始上升。春夏這兩個月，春天陽氣生，夏天陽氣達到極盛，秋天的時候陰氣開始生，冬天陰氣達到極盛，這就是陰陽交互的一個規律。

夜臥早起

夜臥早起就是為了趕陽氣，就好像趕集似的，所有的商販出來你才能趕集。如果你去了商販已經回家或者沒來，這個就不叫趕集。我們對應一下其他的那幾段：到了夏三月，夜臥早起也是為了趕陽氣，你起得太晚睡覺太早，陽氣被浪費，有點可惜了這個陽氣。到了秋三月就要早臥早起。秋天陰氣上來的早要早臥，是躲陰氣。到了冬三月早臥晚起，早臥是要躲這個陰氣，冬天陰氣最重，晚起也是為了稍微躲避一下。

我在深圳時，那里冬天不會太冷，早上霧露比較重。我經常會看到小區里，人們在一片霧霾之中很用力在鍛煉、跑步。這種情況下鍛煉，對人的身體并不太好。最好等太陽出來霧散掉后再去鍛煉。否則，鍛煉的人會把濕氣吸收到身體里去。人們在那個時候努力鍛煉身體的原因，其實是“貪”造成的。為什么會說是貪呢？這人多勤奮啊！早早地六點就起來鍛煉？！我們知道，其實這時候本該是收藏的時候，這種情況下跑出來鍛煉，其實因為貪生造成的，因為貪生怕死，做了違背規律的事情。真正懂得養生道理的人，可以睡到太陽出來以后，按著陽氣升發的規律來鍛煉。

這種行為也是不懂得養生要旨在哪里的表現。養生的要旨就是陽氣！我們所說的生、長、化、收、藏，都是指的陽氣的生、長、化、收、藏。這個道理我們會在后邊講。陽氣才是關鍵的。所以剛才講的夜臥早起、早臥早起，就是在講相關的道理。

廣步于庭，披發緩行

“廣步于庭”是指到了春天的時候要在庭院慢慢散步；“披發緩行”是要把頭發披散開來。春天的時候頭發會生長得比較快，我們的頭發像樹葉一樣，到了春天的時候就會發新芽，秋天掉落葉。當你在秋天掉頭發的時候，不要太擔心，這是很正常的。如果你在春天開始掉頭發的話，這就違背規律了。春天人家都在生長發新芽，你卻在落葉，這是不對的。秋天只要不過量地掉頭發，就不要太驚慌。總的來說要掌握一個度。如果秋天把枝干也落掉了，這就比較麻煩了。我們回過頭來說，“廣步于庭，披發緩行”就使人處于一種相對來說舒泰的狀態，因為我們的身體從冬天的休整中重新蘇醒過來。

學《內經》、國學一段時間之后，心會慢慢靜下來，感受身體的變化，氣機的升降。冬天時我們會感受到身體變得干枯，尤其是手。如果沒學過的，只能感受變干；學過的，就會感受到手變枯，感覺像一個樹干。伸出手指，冬天的話不僅變干還會變瘦（相對于夏天而言）。每個個體會有一些差別，有的人手比較胖，但是冬天還是會變枯、收縮。

“廣步于庭，披發緩行”首先是要把身體調整到舒泰的狀態，人要稍微地進行一下活動。肯定沒人要你冬天廣步于庭。冬天在北方寒風蕭蕭，廣步于庭一會兒就會凍得哆哆嗦嗦，手都伸不開，這個就不是養生。雖然頭發是無神經的，但也是我們身體的一部分，內部也有蛋白質，中空的管道負責輸送營養。春天時把頭發披散放開，營養容易輸送。所謂的“緩行”就是舒緩地行走。

以使志生

我們之前講過“志”是很重要的，是人養生關鍵所在。志能不能生、能不能定、能不能認真，是養生的關鍵所在。“志”像人的理想，像做事的方向指引，要在春天生長起來。如我們說的“一年之計在于春，一日之計在于晨”。春、晨講的是同一件事情，只是對應的是年還是日的問題。它們都是指剛開始生的部分，到了春天你的“志”生得好，就像芽冒出來一樣。

生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也

生而勿殺，是為了養陽氣。陽指的就是生，陰指的就是殺。有一句話叫“陽生陰殺”。陽生好理解而陰殺不太好理解。舉個陽生陰殺的例子：人的手和身體，背部就是陽，腹部是陰；手背是陽，手心是陰。我們看搏擊、武術之中，人都是用前面去攻擊，沒見人用后背攻擊的。攻擊的時候用手的前面，因為它非常靈巧，是用前面的陰來殺伐，當然不排除也有一些用后邊的情況，但攻擊用的都是它，靈活。再如出拳的時候用到的是手背，但是用的也是手臂能彎過來的那個部位。陽非常不容易變通的，陽剛不太容易變通。例如屬陽的手背沒有屬陰的手心靈敏，手向前左手可以摸到右肩，向后呢？是比較生硬不容易過去的，還是前面的比較靈活一些。“生而勿殺”就是讓陽生長。春天正好是陽氣開始生長的時節。“予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應”都是講的這一點。給予別人，對別人的愛都屬于陽；接受別人的愛屬于陰；要求別人愛，屬于陰；自己想著法兒讓別人對自己好或者算計別人，都是陰。當你把自己的錢捐出去或者把時間拿出來為家人做一些事情，為別人做一些事，都屬于一種愛。屬于“予而勿奪、賞而勿罰”，這都屬于陽。向外的是陽，向內的是陰，陰陽之間要平衡。人是以陽為主的，用陽做牽引。“此春之應”講的就是陰陽的關系，“養生之道也”，養生之道就在于陽氣的生長。

逆之則傷肝

“逆之則傷肝”是指如果逆著來就傷肝。心、肝、脾、肺、腎對應的是金、木、水、火、土。春夏秋冬四季，肝對應的是春，夏天對應的是心，長夏對應的是脾，秋天對應的是肺，冬天對應的是腎。這樣人的五臟就與金、木、水、火、土對應起來了。如果說在春天的時候，本來應該夜臥早起，反而熬夜或晚起，就是在打破規律。我們現在的人很難理解《內經》，因為我們做得太出格。《內經》只講“夜臥早起”，因為古人不知道有電燈，根本想象不到有的人會傻到熬夜，所以就沒寫不要熬夜。因為那個時候沒人熬夜，家家點個油燈，甚至沒有油燈。到了晚上只能睡覺，沒法給這么傻的人指導。本來肝氣是要生發（人體生發的兩樣東西是肝陽和脾陽），如果破壞了規律，肝陽就無法生發，無法生發就會傷肝（肝郁）。肝氣主疏泄的，肝無法疏泄就會導致肝氣郁結。

夏為寒變

肝氣是煦暖全身的，陽氣生發會煦暖全身。春天時候陽氣生發不起來，就像火沒點起來。到需要用火的夏天就會寒，“夏為寒變”，從而產生病變，而病變的原因是在春天。一般我們看病說的都是當前怎么樣。其實每種病，都是上一季留下病根，下一季生病。有的時候是一季接著一季地錯下去。夏天的病積累到秋天，秋天沒保養好，夏秋的就一直累積到冬天，這樣身體就會越來越不好。

奉長者少

春天沒有生好，到了夏天開始需要長的時候，原始積累不足沒法實現夏長。

〖名家注解〗

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

王冰曰：春陽上升，氣潛發散，生育庶物，陳其姿容，故曰發陳也。所謂春三月者，皆因節候而命之，夏秋冬亦然。天氣溫，地氣發，溫發相合，故萬物滋榮。溫氣生，寒氣散，故夜臥早起，廣步于庭也。被發緩形者，法象也，春氣發生于萬物之首，故被發緩形，以使志意發生也。勿殺勿奪勿罰者，春氣發生，施無求報，故養生者，必順于時也。此春氣之應養生之道者，所謂因時之序也。當春陽布發生之令，而養生者，必謹奉天時也。逆，謂反行秋令也，肝象木，王于春，故行秋令則肝氣傷。夏火王而木廢，故病生于夏。然四時之氣，春生夏長，逆春傷肝，故少氣以奉于夏長之令也。

馬蒔曰：此以下四節，言當隨時善養也。正二三月，春之三月也。陽氣已生，最能發生而敷陳之，故氣象謂之發陳也。當是之時，天地以生物為德，萬物榮茂。吾人于此，當有善養之術。其臥則夜，其起則早，以陽氣正舒也，起而廣步于庭，以布夜臥之氣，被發而無所束，緩形而無所拘，使志意于此而發生。其待物也，當生則生之而勿之殺，當與則與之而勿之奪，當賞則賞之而勿之罰。凡若此者，蓋以春時主生，皆以應夫春氣而盡養生之道也。否則春屬木，肝亦屬木，逆春氣則傷肝木，而肝木不能生心火，至夏之時，有寒變之病。寒變者，水來侮火，為寒所變也，豈不少氣以迎心臟欲長之氣哉？奉之為言迎也。

張志聰曰：春陽上升，發育萬物，啟故從新，故曰發陳。天地之氣俱主生發，而萬物亦以生榮，夜臥早起，發生氣也。緩步所以運動生陽之氣，東方風木之氣，直上巔頂。被發者，疏達肝木之氣也，舉動舒徐，以應春和之氣。志者，五臟之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也，是以四時皆當順其志焉。勿殺，勿奪，勿罰，皆所以養生發之德也，故君子啟蟄不殺，方長不折。四時之令，春生夏長，秋收冬藏，此春氣以應養生之道。逆，謂逆其生發之氣也。肝屬木，王于春，春生之氣逆則傷肝，肝傷則至夏為寒變之病，因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火，故于夏月火令之時，反變而為寒病。

高士宗曰：春氣從陰而陽，開發冬時閉藏之氣，故此為發陳。四時之氣，天地主之，至春則天地俱生。盈天地之間者，惟萬物，天地俱生，則萬物以榮。人體春時之氣而調神，當夜臥早起，以使其生，廣步于庭，以運其身。步庭之時，更當被發緩形，以使肝志內生。志者，神之所根據也。肝志內生，故但生之而勿殺，但予之而勿奪，但賞之而勿罰。凡此皆所以逐其春生之氣，故曰此春氣之應，在人為養生之道也。若逆之而不養其生，則傷肝，肝傷則春無以生，故至夏有寒病之變，而奉夏長者少。是知調春生之氣，乃為夏長之基。