四氣調神篇·引子

今天開始四氣調神大論篇第二的講解，這部分內容很重要，按照原先的次序會慢一點逐段來講，今天先串講這一篇前面的四段，要有一個總綱把它串起來。“四氣調神大論”講的是“春夏秋冬”這四氣，春三月、夏三月、秋三月、冬三月，正好是十二個月，這個是和天文歷法相結合的。“春三月，此謂發陳……”如果就這樣讀背，可能過若干年后會有好處，到了春天會發現頭發開始長了，哦！原來是“此謂發陳”，但是這個“發”不是頭發的意思，而是使它生發出來的意思，“生發”的是陳舊的東西，陳舊的東西從哪來？從冬三月。

今天講的重點是“春夏秋冬”四氣調什么樣的神？這里就開始接觸平時比較陌生的一個概念：“神”，雖然大家經常聽到“神”字，但是對神的理解還是比較遠的。

“春三月，以使志生；夏三月，使志無怒；秋三月，無外其志；冬三月，使志若伏若匿；”“春夏秋冬”這四氣里邊，都有一個“志”，“志”是由心肝脾肺腎中的哪一個臟器來主呢？“心藏神，脾藏意，肺藏魄，肝藏魂，腎藏志”，是“腎”主“志”。

中國字特別有意思，“腎主志”和志氣的“志”是相關的，腎也主“智力”，人的智力好不好和腎相關，人的志氣得不得生發也和腎相關，而且“志”跟四氣調神大論的“神”也有相關。在上一篇講到“女七男八”，“丈夫八歲腎氣實、二八腎氣盛、三八腎氣平均”，都是以“腎”為主的，這里展開講一下為什么處處都以“腎”為主線來牽引？

“金木水火土”五行當中，土在最下面，土上面有一些礦石，屬金，礦石之上呢？我們經常喝的水叫礦泉水，顧名思義就是礦石上面很容易生水，這就是金生水。這個地方要澄清一個概念，“金”并不僅僅指金屬，所有的石、礦都屬于金。金之上會有水，水之上會有木，木之上會有火，這樣一看，土生金，金生水，水生木，木生火，就是一個宇宙模型。

如果我們把五行結合天地人三才來看：上邊是天，和火相關，下邊是地，和土相關，人在中間是和金、水、木相關。比如吃的東西，基本上是以植物為主，即便是吃肉的話，也基本是吃的食草動物，因為大部分動物是靠植物來養活的。人和水是非常相關的，我們身體當中大部分是碳水化合物，在這個地方可以結合第一篇“腎氣實”、“腎氣平均”來看，人體中水的特性是特別多的。

春、夏、秋、冬這四季都與“志”相關，也是與腎氣相關的，想象一下腎和志的關系：腎是器官，屬于物質上的東西，對應精神上的是“志”，中國文化有一個詞叫“體用”，以腎為體，以志為用。體和用是一對非常重要的關系：體是實體、本體，用是用處、功用，“腎”這個體就是為了發“志”這個功用的。好像一個人有心，但是無神的話就很糟糕，有心這個“體”而無神這個“用”就很不好。如果你有一根木頭，但是沒有用，那這根木頭就是沒用的，我們不喜歡沒有用的東西。這就是“腎”和“志”的體用關系。

這還不是物以致用的關系，學到一定的階段就會多思考多應用，慢慢地就會明白這種體用關系。國學的東西，不像物理、化學、計算機學會就好，它需要花時間慢慢學、慢慢去體悟，就像文火燉東西，想一下快速燉熟，不是那個味兒。不像西方的三明治，一夾就可以吃，雖然都能吃飽，但是味不一樣。

春夏秋冬四氣當中，最最重要的就是“志”，養生和“志”的關系很重要。很多人在養生上出現了問題，其實是在“志”上出現了問題。剛才恰好就碰到這種問題，有一家庭，家里人很關心自己的孩子，這孩子三十歲左右，每個家庭成員都愿意去幫助他做很多事情，但他還不樂意接受，被病痛折磨的時候他會努力一下，平時就偷個懶，基本屬于這樣的狀況。他這種情況其實最缺少的是“志”。一個人身體出現了問題，自己不想改，沒有“志”是不行的。如果你下定決心去保養身體，也是需要“志”的，“志”就像一個很堅定的想法，如果他本身沒有這個想法，別人再怎么幫也是沒有用的，這是很多例子已經驗證過的。

“志”還有另外一種含義：要有理想在里面，理想跟剛才的想把自己身體變好的想法，不太一樣。把人身體變好是人之常情，本分所在。一個人如果從來沒有想過要做什么，想要成為一個什么樣的人，應該做什么樣的事情，就可以歸于無志了。如果他在這個問題上不明白的話，那么在養生上也會出現很多問題。

春天的時候，“以使志生”，但是“志”沒有形成，就沒辦法生發，大家在現實生活中遇到過這樣的例子嗎？一個人渾渾噩噩的，沒有理想，很多事情就是糊里糊涂的，但不是說那種比較低調的、有理想、有夢想、做事情不糊涂、有想法不炫耀、不愿意去張揚的人，他們二者是有區別的。

酒鬼就屬于前面這種情況，酒鬼沒有志氣，既然不去做跟自己理想相關的事情，那肯定會做其他的事情。不去實現自己的理想，沒有人生方向，肯定會搞別的事情，別的事情就是“往下走”的東西，有一個詞叫“下流”，就是這個意思，因為志是往上生發的、上進的，這才能稱為理想，如果沒往上走，有可能走在中間，有可能走了“下流”。吃喝嫖賭都屬于“下流”。也不能說沒有志氣的人就一定“往下走”，但是大部分沒有志氣的人都走了向下的路。

春天“以使志生”，夏天“使志無怒”，秋天“使志安寧”，冬天“使志若伏若匿”，這里講一下另外的一個概念——春夏秋冬的“生長化收藏”，比方說春天豆子在地里發芽，到了夏天長成豆苗，到了長夏（夏秋之間）是一個化的過程，化就是開花，花字就是草字頭下面一個化字，寫得很直白，所以植物的化就叫作花。開花就一定伴隨著結果，化呢？就是上一代到下一代的進化，上下一代的傳承就在化中完成。到了秋天就開始收豆子，葉落。到了冬天整株豆苗就全部死掉了，死掉是不是消失呢？不是，秋天只是收葉，但莖、干還在，到了冬天莖、干就入了土但沒有消失，入土轉化為養分，所以到了第二年春天的時候，“春三月此謂發陳”，“陳”就是指冬天藏的這個東西把它發出來，這樣就形成了一個循環。所有的人、動物、植物，都是依靠這個循環，不斷地繁衍、生長。“生長化收藏”，就涉及到了五行和四氣的關系，所以四就是五，五就是四，看你怎么樣來看這個事情。

有個詞稱之為“一氣流行”，“一氣”就當成志，先開始以使志生，后來不要使志怒，到了秋天的時候，要使志收，到了冬天就把志藏起來，若伏若匿。若伏若匿是對人來講，為什么不能完全落下去呢？因為完全落下去就等于一個循環結束了。就像烏龜、青蛙到了冬天就冬眠，若伏若匿就是這個意思，明年還要繼續活動呢，生命的輪回還沒有結束。

生命的輪回也如春夏秋冬，少年的時候就是春天，開始“發陳”，發的“陳”是什么？是上一代家庭的熏陶和教養，這就叫“此謂發陳”，家庭要在家教上有一定的積蓄、積累，孩子才能“發”出來，如果上一代沒有給他太多的文化和教養，小孩子在精神和肉體上就會比較單薄一些。

從少年到青年再到中年，如同人生的夏季，夏天要使志生長出來，要把家庭里的傳承和熏陶發揚出來，成就個人的事業和家庭。

到了人生的秋天，大多數人退休了，就要使志收，把功利心拋掉，才有益于養生。就像一棵樹，冬天的時候，別的樹的樹葉都落了，它還長得綠油油的，那不是等著挨凍么？它把營養都放在枝、干、葉里面，到了冬天，別的樹已經開始收藏、保護自己了，但是它還在拼命開枝散葉，這就會受害。有的人到了退休的時候還雄心勃勃，為自己的兒女爭斗，就像那個樹葉一樣還長在外邊，這就會出現問題，所以到了一定的時候要收起來。《論語》里講君子三戒：少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得，就是這個意思。

冬天，對人一生來說，就到了生老病死的最后階段，還用豆子的例子來形容，已經不是豆子落葉的問題，而是豆子根、莖、葉都看不到了，全部用泥土藏起來了，它藏得越好，第二年發陳的豆子長得越好，就是這樣一個相互之間的關系。