從這天起，玄奘開(kāi)始在玉華山弘法臺(tái)上重譯《金剛經(jīng)》。考慮到此地遠(yuǎn)離弘福寺譯場(chǎng)，缺乏助手，皇帝特命官員杜行顗等人做筆受。

自從在弘福寺成立譯場(chǎng)以來(lái)，玄奘一向保持著嚴(yán)格的譯經(jīng)計(jì)劃，絕非抓到哪本譯哪本，也不是皇帝叫譯哪本就譯哪本。事實(shí)上，之前李世民也從未干涉過(guò)他的譯經(jīng)順序，可能是因?yàn)橹t虛，也可能是因?yàn)闆](méi)興趣而懶得干涉。如今，皇帝竟主動(dòng)提出讓他重譯一部經(jīng)，并且如此關(guān)注，不管是出于什么目的，都是極為難得的。

學(xué)佛原本就無(wú)定法，所有的法，都必須同具體的因緣結(jié)合在一起。每個(gè)人的心性不同，執(zhí)礙各異，悟道的方式自然也會(huì)有所不同。

玄奘完全依據(jù)梵本翻譯，力求化解晦澀，校正訛謬，補(bǔ)上闕失，完善義理。最終所出《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，其文字竟比舊譯《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》多出近一倍。[3]

皇帝仍然時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)在玄奘面前，與他談?wù)摲鸱ǎ瑑?nèi)容大多是有關(guān)《金剛經(jīng)》的——

“朕讀《金剛經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)里面一直在說(shuō)，是什么，非什么，是名什么。不知何解？”

玄奘道：“這是修佛的三重境界。‘是’為常境，因世人大多喜歡求是，卻不知此為空?qǐng)?zhí)，有武斷虛妄之相；‘非’為悟境，你明白了它其實(shí)并不是你所想的那個(gè)，你便步入了修行之路；‘是名’為證境，即脫縛見(jiàn)執(zhí)，不再為諸相所迷。”

李世民認(rèn)真想了想，搖了搖頭：“朕真的很難想象這種境界。”

“陛下暫時(shí)不用去想象那些，等到了證性的那一天，自會(huì)明白。”

“朕，會(huì)有那一天？”

玄奘道：“陛下，你看這山峰堅(jiān)實(shí)雋永，然而滄海桑田卻可將它夷平。很多看似實(shí)實(shí)在在的事物，其實(shí)并非真相。一切都會(huì)改變的，只有斷除執(zhí)著，通達(dá)本來(lái)無(wú)我，才會(huì)走向證悟之道，從而看到真實(shí)的世界。”

“真實(shí)的世界……”李世民輕聲自語(yǔ)，似乎有些想不通。

玄奘道：“我們生活的世界是不真實(shí)、不完美的。或者說(shuō)，這個(gè)世界本來(lái)完美，但是由于人的不完美，從而使這個(gè)世界看上去也顯得不完美了。”

“可是世界本來(lái)就是這個(gè)樣子的。”李世民道。

玄奘對(duì)此不置可否，而是淡淡地說(shuō)道：“佛就像天上的月亮，我們的心就像地上的水。心不靜，月影就映不出來(lái)。如果我們將這顆散亂的心靜下來(lái)，月影就呈現(xiàn)出來(lái)了。所謂如水湛清，佛月自現(xiàn)。月本不來(lái)，因水清故。”

李世民道：“佛的本愿就是來(lái)度眾生的，法師卻說(shuō)‘月本不來(lái)’，那豈不是說(shuō)，佛就像一個(gè)影子？他根本就沒(méi)有來(lái)過(guò)？”

玄奘道：“對(duì)啊，要不怎么叫如來(lái)呢？他好像來(lái)過(guò)，但其實(shí)沒(méi)來(lái)。佛只是如來(lái)在這個(gè)世間的一個(gè)投影。”

李世民搖頭道：“朕不相信。朕一直覺(jué)得，佛陀應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的。”

玄奘道：“佛陀當(dāng)然是實(shí)實(shí)在在的。這個(gè)世界上唯一實(shí)在的就是佛陀了，別的東西都不實(shí)在，包括佛度眾生這件事。陛下覺(jué)得我把佛陀說(shuō)成是一個(gè)影子很難接受，但其實(shí)陛下看到的很多東西都是不存在的，只不過(guò)你以為它存在而已。就好比陛下面前的這個(gè)桌案，你以為它很實(shí)在，但其實(shí)它什么都不是，只不過(guò)是一道光，或者說(shuō)，是陛下心識(shí)所現(xiàn)的一個(gè)虛假的幻影，其存在程度與水中之月并無(wú)本質(zhì)的不同。”

“如果陛下學(xué)佛念佛，佛就會(huì)在你的心中示現(xiàn)，如水中月一般。但是陛下放心，在陛下的眼里，他絕對(duì)實(shí)在，實(shí)在得就像陛下自己的身體一樣。”

“朕的身體當(dāng)然很實(shí)在！”李世民忍不住抗議道。

玄奘點(diǎn)頭：“是啊，陛下一直以為它很實(shí)在。”

李世民愣了一下，隨即長(zhǎng)嘆一聲：“玄奘法師你知道嗎？朕有時(shí)候真恨不得把你送到宗人府去毒打一頓，讓你好好感受一下這個(gè)身體是不是真實(shí)存在的。”

玄奘不禁笑了：“陛下何必費(fèi)這個(gè)事？沙門(mén)現(xiàn)在的身體就有許多障礙。這是業(yè)力所致，除了接受，我也沒(méi)有別的辦法。”

“為什么？法師不是造了很多善業(yè)嗎？為什么還會(huì)受苦？莫不是自找的？”

玄奘道：“佛說(shuō)，有因無(wú)緣不能結(jié)果。如果說(shuō)普救眾生是因，那么艱難困苦便是緣。只有因緣和合，修行之人方可開(kāi)悟。所以很多時(shí)候，苦難也是一種造化。”

“但是朕覺(jué)得還有另外一種可能。”李世民壞笑道，“法師前世做的孽太多了，即使今生為善，也還是要受很多的苦。”

“有這個(gè)可能。”玄奘認(rèn)真地說(shuō)道，“但是還有一種可能是，無(wú)始劫以來(lái)所有的惡業(yè)種子全都集中在今生報(bào)了。”

李世民一愣：“為什么？難道法師今生就要成佛了嗎？”

“因?yàn)榻裆倚扌辛恕！毙实溃熬秃帽葤叩貢?huì)將地上積累的灰塵揚(yáng)起來(lái)，修行人也會(huì)將自己無(wú)始劫以來(lái)積聚的惡業(yè)種子揚(yáng)起，以至于看起來(lái)會(huì)比不修行的時(shí)候還要不順。這大概就是陛下覺(jué)得因果有時(shí)會(huì)不靈的原因吧。”

李世民默默皺眉，似在思索。

玄奘接著說(shuō)道：“對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，今生報(bào)至少有一個(gè)好處，就是我知道如是因生如是果，任何苦難都可以坦然接受，身苦但心不苦。”

十月初一，玄奘譯完了《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，上表呈給皇帝。李世民歡喜無(wú)量，看得出來(lái)，他是真的很喜歡這部經(jīng)。

深秋的玉華，寒意越來(lái)越濃，直到一場(chǎng)飛雪過(guò)后，皇帝才終于意識(shí)到山間不是久居之地，下令于十月十六日起駕回京，玄奘也跟隨皇帝返回了長(zhǎng)安。

出使歸來(lái)的王玄策帶著幾個(gè)重要俘虜，急匆匆地趕到宮中面君繳旨。玄奘則辭別皇帝，徑直回到了弘福寺。

當(dāng)日沒(méi)有譯經(jīng)，玄奘只將自己在玉華宮中新譯的幾部經(jīng)交給譯場(chǎng)諸德查驗(yàn)，讓他們看看有無(wú)值得商榷之處，同時(shí)又向他們了解了一下最近譯場(chǎng)的情況。

玄覺(jué)拉著新剃度的懷素來(lái)見(jiàn)玄奘，看著這個(gè)衣著整潔行為規(guī)范的少年沙彌，玄奘心中甚是喜慰。

然而，到了黃昏二時(shí)的講經(jīng)時(shí)間，玄奘卻被兩個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題鬧了個(gè)焦頭爛額。

說(shuō)起來(lái)，這也是因?yàn)槔钍烂裢蝗唤抵即笠?guī)模度僧引起的。一些高僧與朝廷高官有些聯(lián)系，自然想要了解一下皇帝為什么會(huì)突然度那么多僧。此事涉及國(guó)家的宗教政策，總得給個(gè)說(shuō)法，真的是詔書(shū)上寫(xiě)的那么簡(jiǎn)單嗎？

官員們當(dāng)然不知道那個(gè)中秋之夜皇帝都和玄奘法師說(shuō)了些什么，有人在朝堂上詢(xún)問(wèn)，李世民也只隨口回答：“朕前段日子身體不佳，你們是知道的。因?yàn)橛H近法師，學(xué)了佛法，方才有所好轉(zhuǎn)。朕想做些功德，問(wèn)法師何所饒益，法師回答，度僧為最。就是這樣。”

于是一石激起千層浪，京城的佛教徒與非佛教徒們都在為此事議論紛紛。

玄奘原本不打算在回到譯場(chǎng)的第一天就重回講肆的，但是今天來(lái)的人實(shí)在太多了，都說(shuō)要請(qǐng)三藏講經(jīng)答疑，他只好出來(lái)。

結(jié)果一坐上獅子座，被問(wèn)到的第一個(gè)問(wèn)題就是——

“當(dāng)年達(dá)摩祖師去見(jiàn)梁武帝，武帝說(shuō)：‘朕即位以來(lái)，度僧寫(xiě)經(jīng)不可勝數(shù)，有何功德？’祖師回答：‘無(wú)有功德。’可是今上問(wèn)法師：‘欲樹(shù)功德，何所饒益？’三藏的回答卻是：‘度僧為最。’為什么三藏的回答與達(dá)摩祖師不同？”

聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，玄奘不禁驚奇于京城道俗消息之靈通，順口反問(wèn)道：“為什么玄奘的回答一定要與達(dá)摩祖師相同呢？”

提問(wèn)者說(shuō)：“我們都知道達(dá)摩祖師是來(lái)自佛國(guó)的大菩薩，他的回答是一定不會(huì)有錯(cuò)的。三藏該不會(huì)認(rèn)為自己的修為已經(jīng)凌駕到祖師頭上了吧？”

玄奘頓時(shí)哭笑不得：“當(dāng)年佛陀講經(jīng)，弟子們同處一師座下，聽(tīng)到的內(nèi)容卻完全不同，每個(gè)人都以為佛陀是在單獨(dú)為自己講經(jīng)。有時(shí)同一個(gè)問(wèn)題，佛陀可能對(duì)一個(gè)人回答是，對(duì)另一個(gè)人回答否，但一定都是對(duì)那個(gè)人最有幫助的答案。以八萬(wàn)四千種方法對(duì)治八萬(wàn)四千種病，這原本就是佛陀教化眾生的法門(mén)。”

這個(gè)答案一出，立刻就有人尖銳地提問(wèn)道：“三藏這是在自比佛陀嗎？”

“玄奘不敢。其實(shí)世間道的圣賢也是如此，比如孔子在回答弟子的提問(wèn)時(shí)，也常會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)問(wèn)題在不同弟子處有截然不同答案的時(shí)候。這還只是同一個(gè)師尊、同一個(gè)時(shí)代、同一種情形之下，僅僅因?yàn)槁?tīng)講者的不同，為師者的說(shuō)法就不同。如今不僅今上與梁武帝不同，玄奘與達(dá)摩祖師不同，便是大唐與當(dāng)年的大梁也不相同，仁者憑什么就認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題一定要有相同的答案呢？”

提問(wèn)者頓時(shí)啞然，另一邊卻傳來(lái)一個(gè)陰陽(yáng)怪氣的聲音：“又是佛陀又是孔子，看來(lái)三藏還真是志得意滿(mǎn)啊！”

這聲音不大，卻是剛好能讓玄奘聽(tīng)見(jiàn)。他朝發(fā)聲的地方望了一眼，只看到一群普通裝束的僧侶在朝臺(tái)上觀(guān)望，臉上的神情甚是鄙夷。

玄奘尚未做出反應(yīng)，又有人起身提問(wèn)：“那么為什么當(dāng)年達(dá)摩祖師對(duì)梁武帝說(shuō)，度僧寫(xiě)經(jīng)并無(wú)功德。而三藏卻說(shuō)有功德呢？”

這其實(shí)還是同一個(gè)問(wèn)題，只不過(guò)換了一種問(wèn)法而已。

玄奘心中暗嘆，所謂“功德”，不同的人有不同的理解和需求。莫說(shuō)是幾百年前的梁皇，就是在玉華山的那幾個(gè)月，他對(duì)大唐皇帝所說(shuō)的功德，和對(duì)尉遲洪道所說(shuō)的功德就完全兩樣。他對(duì)皇帝說(shuō)：“法須人弘，度僧為最”；對(duì)洪道卻說(shuō)：“功德在法身，不知真實(shí)法者，不名為功德”。兩種功德，一種是有漏的，一種是無(wú)漏的，但都是他們目前所需要的。對(duì)于佛門(mén)弟子來(lái)說(shuō)，這件事要理解起來(lái)真的就那么難嗎？

再說(shuō)，梁武帝時(shí)期的佛門(mén)是個(gè)什么情形？“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。大梁的佛教已經(jīng)到了“烈火烹油，鮮花著錦”的程度，武帝度僧都恨不能把自己也給度進(jìn)去，哪里還用得著達(dá)摩祖師去跟他說(shuō)什么度僧的功德最大？

不過(guò)既然人家問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，可見(jiàn)是個(gè)困擾。身為講經(jīng)師，玄奘不愿像別的法師那樣，以玄奧的語(yǔ)言將其應(yīng)付掉。因而他只能耐心解答：“達(dá)摩祖師是從出世修道的角度講功德，此功德乃是凈智妙圓、體自空寂的性德，既非世間的努力可以達(dá)成，也非世間的標(biāo)準(zhǔn)可以評(píng)判，當(dāng)然也不是世間帝王靠求就能求到的。對(duì)于這一點(diǎn)，相信在座的諸位同修也都明白吧？”

果然，現(xiàn)場(chǎng)的多數(shù)聽(tīng)者都在點(diǎn)頭。

玄奘接著說(shuō)道：“可是大乘佛法的入世之道，講究的是應(yīng)機(jī)度化。當(dāng)今天子并非世外之人，他沒(méi)有出世的想法，所問(wèn)的功德與出世修行也完全不沾邊兒。玄奘自然沒(méi)有必要做出像達(dá)摩祖師那樣的回答。因?yàn)槟菢幼觯偷扔谑欠艞壛怂俗屗械绞褪艽焱猓o(wú)其它意義。”

“三藏的意思是說(shuō)，達(dá)摩祖師其實(shí)是放棄了梁武帝嗎？”有人提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。

玄奘搖頭道：“達(dá)摩祖師并沒(méi)有說(shuō)，度僧寫(xiě)經(jīng)一點(diǎn)兒作用都沒(méi)有。他說(shuō)的是：‘此為人天之果，有漏之因。’其實(shí)，對(duì)這娑婆世間的眾生而言，學(xué)佛是需要先積累一些有漏的福德因緣的，這就像是遠(yuǎn)行的資糧，雖然沉重，卻有必要。達(dá)摩祖師只是認(rèn)為，以梁皇當(dāng)時(shí)的情況，世間道的資糧已經(jīng)不缺，沒(méi)有必要再去刻意地追求這些東西了。他應(yīng)該帶上他的資糧，走上真正的修行之路。”

“那么，當(dāng)今天子呢？”那人又問(wèn)。

玄奘道：“當(dāng)今天子與梁皇不同，他還沒(méi)有開(kāi)始積累資糧，這個(gè)時(shí)候就讓他修無(wú)漏行，豈非空中樓閣？況且眾生的心思差異極大，就連吃飯還有個(gè)口味不同，更惶論修行呢？當(dāng)今天子所謂的‘欲樹(shù)功德’，要的就是這‘人天之果，有漏之因’，這就是他的口味兒。”

見(jiàn)那提問(wèn)的人不再說(shuō)話(huà)，玄奘便接著往下說(shuō)道：“如今我大唐佛門(mén)虛弱低迷，玄奘回國(guó)之時(shí)，看到很多地方寺院荒廢、法侶斷絕。僧是三寶之一，無(wú)僧如何興教？如何弘法？這個(gè)時(shí)候圣上若是下詔度僧，于他本人、于我佛門(mén)都大有裨益。這難道不是莫大的功德嗎？”

這一番回答下來(lái)，很多人頻頻點(diǎn)頭。

然而那個(gè)陰陽(yáng)怪氣的聲音再度響起：“功德未必有，頂多是對(duì)三藏本人的聲望有莫大的提升罷了。”

這話(huà)一出，現(xiàn)場(chǎng)竟出現(xiàn)了稀稀落落的笑聲，但更多的人卻感到有些尷尬。

慧立再也忍耐不住，揚(yáng)聲道：“是哪位同門(mén)躲在人群里說(shuō)話(huà)？佛門(mén)弟子，行事如此鬼祟，這是修行者所為嗎？”

現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。

玄奘心中暗嘆，擺了擺手，示意慧立退下。

這時(shí)，又有人起身提問(wèn)道：“身出家易，心出家難。單純地度僧就算有些功德，又怎么能說(shuō)是最大的功德呢？”

玄奘道：“仁者所說(shuō)固然不錯(cuò)，但對(duì)今上而言，這就是他目前所能做的最大的功德。”

“三藏這么說(shuō)，未免太過(guò)武斷了吧？”那人一臉不屑地說(shuō)道。

玄奘道：“好吧，就算是玄奘武斷了。但是常言道，山的高度取決于山坡的寬度。如今的大唐，就連身出家者都極度匱乏，仁者又能從中找到幾個(gè)心出家者呢？”

那人頓時(shí)啞然，臺(tái)下響起一片擊節(jié)贊嘆聲，中間還夾雜著“嗡嗡”的議論聲。

玄奘接著說(shuō)道：“至于功德，梁武帝時(shí)期度僧的功德確實(shí)輕微，這不僅是因?yàn)槟菚r(shí)的僧人已經(jīng)太多，過(guò)猶不及。最重要的是，當(dāng)時(shí)僧人出家不受朝廷限制，凡是想出家的，隨時(shí)都可以出家。所以，梁帝的所謂度僧，不過(guò)是走個(gè)形式，并無(wú)什么實(shí)際意義；但是現(xiàn)在不同，現(xiàn)在的度牒掌握在朝廷手中，很多人想出家，沒(méi)有度牒也出不成。這個(gè)時(shí)候陛下名為度僧，實(shí)為發(fā)放一批度牒，讓心皈佛門(mén)之人能有機(jī)會(huì)得度。這與梁帝時(shí)的度僧完全不同。”

這時(shí)，又有更多的人上前質(zhì)詢(xún)，從諸如佛性等問(wèn)題上與玄奘辯論。這些人中的大部分都是僧侶，還有一些是碩學(xué)的居士。

這時(shí)，一個(gè)身材高大的中年僧侶突然站了起來(lái)，聲音洪亮地問(wèn)道：“三藏方才說(shuō)，我大唐佛門(mén)虛弱低迷，這話(huà)不假。可是你知道這是為什么嗎？”

玄奘道：“佛法衰微，有很多原因。有外緣，但更多的卻是內(nèi)因。”

提問(wèn)者冷冷地說(shuō)道：“什么內(nèi)因外緣？請(qǐng)三藏不要再顧左右而言他了，真實(shí)原因我們誰(shuí)都知道，就是被朝廷壓制的！”

此言一出，講筵下方頓時(shí)一片嘩然。

玄奘心中一陣無(wú)奈，他理解僧侶們的一片拳拳護(hù)法之心，但是在這樣的場(chǎng)合如此口無(wú)遮攔，真的合適嗎？

要知道，前來(lái)弘福寺聽(tīng)講的可不光是佛教徒啊。

可是，不待玄奘回答，旁邊又站起一位歲數(shù)大的，鄙夷地問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)，今上對(duì)三藏榮寵有加，贈(zèng)送給三藏一領(lǐng)價(jià)值百金的摩云袈裟，三藏今日怎么沒(méi)披出來(lái)給大家看看呢？”

這位的消息未免太靈通了點(diǎn)兒吧？玄奘忍不住驚奇地看了面前這位年近花甲的老僧一眼。

想想也不奇怪，皇帝贈(zèng)他袈裟，隨駕前往玉華山的很多官員都知道這件事。還記得那天的宣序儀式，當(dāng)他身披袈裟出現(xiàn)在慶福殿的時(shí)候，曾引起官員們一陣不小的騷動(dòng)。

而很多上層僧侶都與官員有些往來(lái)，有的官員甚至專(zhuān)門(mén)在家中固定供養(yǎng)某位高僧，自然會(huì)將此事告知。

想清楚這一層，玄奘淡然一笑，回答道：“圣上確實(shí)賜我袈裟。不過(guò)，玄奘身上的這領(lǐng)已經(jīng)披慣了，暫時(shí)不想更換。怎么，此事有什么不妥嗎？”

“沒(méi)有什么不妥。”那老僧一臉鄙夷地說(shuō)道，“老衲只是有些不解，今上對(duì)三藏如此榮寵，三藏為何不趁此機(jī)會(huì)，奏請(qǐng)廢除佛道先后的位次呢？”

此言一出，臺(tái)下又是一片嘩然。

佛道排序，這是一個(gè)敏感的話(huà)題。事實(shí)上，就連譯場(chǎng)中的一些大德也想問(wèn)玄奘這個(gè)問(wèn)題，只是感到有些唐突不便罷了。如今既然有人主動(dòng)提出，一眾僧侶居士們的目光都齊刷刷地投向獅子座上的法師。

玄奘遲疑幾許，方才問(wèn)道：“佛道二教，孰先孰后，真有那么重要嗎？”

“當(dāng)然！”那老僧激動(dòng)地說(shuō)道，“此事涉及佛門(mén)尊嚴(yán)，也涉及到普通信眾對(duì)佛門(mén)的信心！三藏你該不會(huì)是想告訴大眾你不介意吧？當(dāng)年智實(shí)、法琳二位大德為此付出了生命的代價(jià)。三藏你難道認(rèn)為，他們的死都是自找的嗎？”

這個(gè)問(wèn)題提得甚是尖銳，以至于他說(shuō)到后來(lái)已是聲色俱厲。

臺(tái)下那“嗡嗡”的議論聲更大了，夾雜著零星的擊節(jié)聲。

旁邊一位老僧聽(tīng)不下去了，起身替玄奘辯解道：“三藏回國(guó)不過(guò)三載，就改變了佛門(mén)十幾年的頹勢(shì)，試問(wèn)在座的各位，有誰(shuí)能夠做到？”

說(shuō)到這里，他又轉(zhuǎn)向提問(wèn)者：“你也是佛門(mén)弟子，怎可如此無(wú)禮，質(zhì)問(wèn)三藏？”

那提問(wèn)的老僧輕蔑地一笑，聲音洪亮，毫不退讓地說(shuō)道：“三藏的才華，莫說(shuō)老衲不及，便是當(dāng)年的法琳長(zhǎng)老，只怕也要甘拜下風(fēng)。他不過(guò)是為了護(hù)法，把自己的性命給搭進(jìn)去的癡人罷了。除他以外，還有其他為護(hù)法而死的高僧大德，聲望都不及今日的三藏，但是老衲敬重他們卻甚于三藏！因?yàn)樗麄兪敲髦豢蔀槎鵀橹貐s是明明有可為卻不為！”

聽(tīng)到這番慷慨激昂的言論，臺(tái)下頓時(shí)響起一片擊節(jié)之聲，震耳欲聾。

玄奘突然感到一陣疲憊，等到臺(tái)下聲音止歇，他才輕輕問(wèn)道：“老師父，你怎知玄奘是有可為而不為？”

“難道不是嗎？”老僧目光灼灼地盯住玄奘，“你不過(guò)是一個(gè)年事不高、僧臘不長(zhǎng)的尋常比丘，出外游方前并未在京師各大寺院中擔(dān)任過(guò)任何僧職。僅僅因?yàn)槟阃獬鲇畏搅耸畮啄辏貒?guó)后就受到朝野上下的一致尊崇，這可真是件很滑稽的事情啊！大唐國(guó)內(nèi)有那么多的老法師，他們住持寺院、教授門(mén)徒，為護(hù)法殫精竭慮，其名望加起來(lái)居然都不及你這個(gè)突然冒出來(lái)的游僧高。只是因?yàn)樗麄儾欢门矢街熳希患澳阌妥旎鄦幔考热荒阌羞@個(gè)本事，為何不為佛門(mén)解決這一大問(wèn)題？你覺(jué)得你身為佛門(mén)弟子，盡到護(hù)法之責(zé)了嗎？”

這個(gè)問(wèn)題比方才所提的更加尖銳，臺(tái)下又是一片嘩然。

玄奘終于明白為什么很多佛門(mén)弟子都對(duì)自己有那么深的敵意了，并非僅僅是出于新舊學(xué)之爭(zhēng)，還在于他在大唐毫無(wú)根基，以至于很多同門(mén)都對(duì)他不服。大唐是一個(gè)講究論資排輩的國(guó)度，即使是出家人，也不太容易接受一個(gè)在外多年毫無(wú)僧職的中年比丘，聲望突然超越很多有名望的老僧這一事實(shí)。

方才有人躲在人群中陰陽(yáng)怪氣地譏諷他，想必也是出于這種心理。

當(dāng)然，如果他是個(gè)梵僧，那又另當(dāng)別論了。畢竟外來(lái)的和尚好念經(jīng)。

這個(gè)問(wèn)題暫時(shí)無(wú)解，他也不打算對(duì)此做出回應(yīng)。他是個(gè)講經(jīng)師，只回答有關(guān)義學(xué)方面的提問(wèn)，頂多再加上佛門(mén)與朝廷的關(guān)系。他沒(méi)有義務(wù)對(duì)自己的聲望做出說(shuō)明。

因而當(dāng)眾人的喧囂漸漸停止時(shí)，玄奘只望著那個(gè)老僧，徐徐問(wèn)道：“敢問(wèn)長(zhǎng)老上下？”

“不敢，老衲普慧。”

“普慧師父，玄奘想告訴你的是，關(guān)于佛道排位，不僅涉及佛道兩教，還涉及到朝廷其它方面的問(wèn)題。況且今上也曾說(shuō)過(guò)，這僅僅是個(gè)排位。玄奘確實(shí)覺(jué)得，不需執(zhí)著于此。”

“好一個(gè)不需執(zhí)著于此！”普慧冷冷地說(shuō)道，“三藏什么都不執(zhí)著，難怪皇上一聲令下，你就老老實(shí)實(shí)地為道門(mén)翻譯《老子》了。”

底下再度響起“嗡嗡”的議論聲，夾雜著一些起哄的聲音。有人高聲喊道：“是啊玄奘法師！那《道德經(jīng)》是皇帝要你翻你就翻，怎么佛門(mén)碩德的臨終心愿你卻不愿意去實(shí)現(xiàn)呢？這對(duì)你而言只是舉手之勞而已啊！”

玄奘越發(fā)感到無(wú)奈，此事若真的只是舉手之勞，他又何必等到現(xiàn)在也不向皇帝開(kāi)口？

道先佛后，是因?yàn)槔钐苹适艺J(rèn)了老子做祖宗，而這又是為提高李氏一門(mén)的高貴血統(tǒng)，以便同士門(mén)大族相抗衡的一種手段。佛門(mén)弟子若能平靜地對(duì)待此事，皇帝其實(shí)是會(huì)在一些具體的事情上做出補(bǔ)償?shù)模热缲懹^(guān)初期的造寺供僧。畢竟當(dāng)今皇帝偏重儒術(shù)，佛道二教皆被他視為安定社會(huì)、淳厚民風(fēng)的手段，并不會(huì)明顯地厚此薄彼。一旦出現(xiàn)某種失衡，不需要誰(shuí)主動(dòng)去說(shuō)，皇帝自己就會(huì)做出調(diào)整的。

但是，偏偏護(hù)法僧侶們不甘心屈居人后，反復(fù)上表請(qǐng)?jiān)福€費(fèi)盡心思地想要證明李唐非老子之后代，最終的結(jié)果卻是適得其反。

玄奘甚至覺(jué)得，從貞觀(guān)十一年開(kāi)始，佛門(mén)與朝廷之間的關(guān)系變得越來(lái)越僵，朝廷的打壓固然是一個(gè)方面，但是護(hù)法僧侶們的急功近利恐怕也起到了推波助瀾的作用。

這種急功近利還表現(xiàn)在其它方面，比如，皇帝剛從玉華山回來(lái)，弘福寺及京城僧眾就聯(lián)合上表，請(qǐng)求將皇帝與太子為玄奘所著的經(jīng)序、述記刻之于金石，藏之于寺宇。

當(dāng)玄奘從李世民口中聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，心中不禁暗嘆，想這皇帝剛剛對(duì)佛法有了一點(diǎn)兒興趣，你們又何必那么心急呢？

好在這件事情李世民很痛快地敕準(zhǔn)了。但是緊接著，弘福寺僧懷仁法師又發(fā)下一個(gè)大愿：臨集晉右軍將軍王羲之的墨跡為銘，刻于碑石，以流傳后世。

玄奘并不喜歡這種過(guò)于張揚(yáng)的做法，他深知，越是在鮮花著錦的輝煌時(shí)刻，越是需要小心謹(jǐn)慎。就如同他在曲女城辯經(jīng)勝利后，無(wú)論如何也不愿騎上那頭大象巡眾；回到長(zhǎng)安時(shí)，也不愿參加那盛大的入城式一般。他只需要取得朝廷對(duì)譯經(jīng)的支持、對(duì)佛教的支持，至于他本人，則更愿意悄悄地在人們眼中化去……

但是玄奘深知，僧侶們的拳拳護(hù)法之心也需要得到安撫。

他想了想，莊重地說(shuō)道：“請(qǐng)諸位同門(mén)相信，玄奘所為，皆是為了弘揚(yáng)佛法。佛法會(huì)衰微，也會(huì)重新得到振興和傳揚(yáng)，外緣的變化不足為慮。說(shuō)到底，盛衰只是外相，佛理卻清凈永恒。”

“但是佛法在世間，世人的看法也是至關(guān)重要的！”有人大聲反駁道。

玄奘道：“世人對(duì)佛門(mén)的看法，取決于佛門(mén)弟子自身的修行。”

“可是佛門(mén)弟子的修行，也應(yīng)包括為佛法的弘揚(yáng)盡自身最大的努力。”底下的人毫不退讓地頂了上去。

玄奘很想說(shuō)，他已經(jīng)盡了自己最大的努力，而有關(guān)佛道排位之事，完全超出了他的能力范圍，他是做不到的。可是，他最終沒(méi)有這么說(shuō)。

畢竟到目前為止，他連提都沒(méi)跟皇帝提起過(guò)，又怎敢說(shuō)自己已經(jīng)盡力了呢？

他只是覺(jué)得即使要提，也不是現(xiàn)在。時(shí)機(jī)未到，提了也沒(méi)用。

但是這話(huà)也不能講，因?yàn)槿思視?huì)說(shuō)，你不試試，又怎知有用沒(méi)用？

遲疑了片刻，玄奘終于下了決心，對(duì)眾僧道：“如果諸位同門(mén)覺(jué)得這件事情很重要，玄奘愿意嘗試著向圣上進(jìn)言。”

老僧普慧的眼睛瞬間亮了，二話(huà)不說(shuō)，納頭便拜了下去。

緊接著，場(chǎng)內(nèi)多數(shù)僧人也都紛紛拜了下去，當(dāng)他們起來(lái)時(shí)，玄奘看到的是滿(mǎn)場(chǎng)期待和感激的目光。

“玄奘法師。”一位年邁的老僧激動(dòng)地說(shuō)道，“你若真能說(shuō)服圣上，改變道先佛后的秩序，便是為我佛門(mén)立了一大功啊！”

“是啊……”其他眾僧也都隨聲附和，“此事也可慰智實(shí)、法琳二位大德的在天之靈，這才是真功德啊！”

玄奘徹底無(wú)奈了，心說(shuō)這算什么真功德？但他也知道，自己已經(jīng)別無(wú)選擇。

恰巧這時(shí)有天使到來(lái)：“法師，圣上詔您入宮。”

聽(tīng)到這個(gè)消息，玄奘竟暗自松了一口氣，不管皇帝叫自己入宮是出于什么目的，至少他可以暫時(shí)擺脫這里的壓力了。

玄奘被引入太極殿的西暖閣中，此時(shí)已經(jīng)入冬，曖閣中生了火盆，暖意融融。

“沙門(mén)玄奘，見(jiàn)過(guò)陛下。”

“法師來(lái)了，快請(qǐng)坐。”一見(jiàn)玄奘，正歪在軟榻上看奏章的李世民立即直起了身。

再次施禮后，玄奘在皇帝身邊坐了下來(lái)。

“朕這次找法師來(lái)，是有三件事要說(shuō)。”

“陛下請(qǐng)講。”

“一件是法師的私事。”李世民用手指點(diǎn)了點(diǎn)旁邊案上一只精致的檀木匣子，“我大唐使臣王玄策給法師做了一回信使，這里面是那個(gè)天竺公主帶給法師的書(shū)信和禮物。呵呵，真是天書(shū)啊，朕一個(gè)字都看不懂，問(wèn)了安那怙提和尚才知道，只是一封報(bào)平安的書(shū)信。”

說(shuō)這話(huà)時(shí)，皇帝的神情不無(wú)遺憾。

王玄策是大唐官員，自然不同于雪山地區(qū)那些不懂規(guī)矩的國(guó)王和使節(jié)，從外國(guó)帶回的東西，不管是帶給誰(shuí)的，都首先拿給皇帝過(guò)目。

李世民心中毫無(wú)隱私觀(guān)念，身為皇帝，他自己本身就沒(méi)有什么隱私，自然也不會(huì)將臣民的隱私當(dāng)回事。看到這封據(jù)說(shuō)是天竺公主寫(xiě)給玄奘法師的信，大唐皇帝心中的好奇頓時(shí)不可遏制，想都沒(méi)想就命人拆開(kāi)。

可惜信上全是彎彎繞繞的梵文。看不懂沒(méi)關(guān)系，叫來(lái)?yè)?dān)任通譯的安那怙提翻譯給他聽(tīng)。安那怙提本是個(gè)睹貨邏僧，對(duì)玄奘一向敬若佛陀，因而對(duì)唐皇的這種做法很不以為然，只是圣命在身，又不敢不譯。

信不長(zhǎng)，完全就是做弟子的向師父報(bào)個(gè)平安，祝師父一切安好，順便匯報(bào)了自己這些年來(lái)的修行情況，又簡(jiǎn)單說(shuō)了說(shuō)摩揭陀的近況。這種佛教徒之間的往來(lái)信件，李世民聽(tīng)得興味索然，臉上禁不住現(xiàn)出失望之情。

轉(zhuǎn)念一想，這安那怙提畢竟是個(gè)僧侶，又是玄奘推薦進(jìn)入使節(jié)團(tuán)的，難保不會(huì)在某些方面有所忌諱，關(guān)鍵地方少翻幾句也聽(tīng)不出來(lái)。于是讓他出去，又叫來(lái)一位俗家譯員，再次翻譯。

這位俗家譯員的梵文能力顯然比不上安那怙提，譯得結(jié)結(jié)巴巴不說(shuō)，有些句子前后顛倒，聽(tīng)得不知所云。但因?yàn)榍懊姘材氢锾嵯茸g了一遍，因而皇帝還是聽(tīng)懂了——仍是這些話(huà)。

既然在信上看不出花來(lái)，那就翻翻匣子里的東西吧。結(jié)果，也就是幾部貝葉經(jīng)外加一領(lǐng)褐紅色長(zhǎng)衣。王玄策解釋說(shuō)，這叫僧伽胝衣，是印度高級(jí)僧侶穿著的。

李世民徹底無(wú)奈了，心想這和尚真是掃興得很。也罷，這些東西既然是帶給他的，那就給他好了。

玄奘倒是松了一口氣，既然有書(shū)信物品，那也就意味著羅阇室利是安全的。他立即合掌致謝。