六、李宜顯眼中的北京風(fēng)俗：男女行動(dòng)、服飾與禮節(jié)

（一）男女工作并服飾

關(guān)于彼時(shí)北京及河北一帶的男女工作，李宜顯注意到：

凡大小事役，男子悉任其勞，驅(qū)車耕田負(fù)薪之外，運(yùn)水、舂米、種粟，以至織布、裁衣等事，亦皆男子為之，女子則罕出門外，其所為不過縫鞋底而已，村女則簸谷，炊飯等事或自為之。店房中絕不見女人往來，女子大抵避人。余等入店，輒多避匿。

此種場(chǎng)景是中國男主外、女主內(nèi)家庭結(jié)構(gòu)與分工的具體體現(xiàn)，非近世所謂束縛婦女之所能涵蓋者。

又，男女的分工，不僅表現(xiàn)在工作上，還表現(xiàn)在服飾上：

男子衣服，除富奢者外，悉用大布……女子衣服貧寒者外，悉用綺羅，雖窮村亦然。女子無論老少，并收發(fā)作髻，裹以黑繒之屬，額貼玉版，被綺縠，涂粉簪花；而其夫則衣服敝惡，面貌丑陋，乍見，皆認(rèn)為奴。

（二）男女服飾的風(fēng)格

“無論胡漢，一皆胡帽胡服?！逼涮厣缦拢?/p>

胡人常時(shí)所服皆黑衣，貴賤無別。

男子所著胡帽及裘，富厚者用貂，其次用羔羊雜獸皮，而不用狗皮，凡著裘，必使毛在表。男女衣服，無論奢儉，色俱尙黑；而漢女則不盡然，穿青紅袴者多。男、女衣俱無衽，內(nèi)外所著……皆以小團(tuán)珠無數(shù)紐綴……

男子無論貴賤，皆穿鞋穿靴……其鞋皆用布帛造，皮造者無。胡女不纏腳，抑或穿靴。

兒童服飾與成年人同：“小兒雖數(shù)歲者亦皆穿襪，穿鞋、靴，無赤腳者。其著衣束帶，著胡帽，亦與長(zhǎng)者無異，只以其面貌別其長(zhǎng)幼?！?/p>

（三）關(guān)于搖車

至于不能坐立的幼童則不然：

孩兒之不能坐立者，例盛以大籃，籃底鋪以襁褓，而垂索懸掛于樑間，如秋千戲狀，左右搖揚(yáng)，俾令兒快爽止啼，放二便，則出而洗滌，更以他襁而盛之，終日搖之不已。

文中所謂“大籃”，即滿人特有的搖車，因東北多狼，故將幼兒懸掛在籃子中，母親工作時(shí)，可以隨時(shí)晃動(dòng)，不必抱持。此一習(xí)俗在入關(guān)后依然保持相當(dāng)時(shí)間。如曹雪芹姑母（江寧織造曹寅長(zhǎng)女）經(jīng)康熙皇帝指婚給平郡王納爾蘇?？滴跛氖吣炅露眨L(zhǎng)子福彭出生。曹寅奏折中即云：

臣接家信，知鑲紅旗王子已育世子……所有應(yīng)備金銀、緞匹、鞍馬、搖車等物，已經(jīng)照例送訖。

（四）關(guān)于語言與禮節(jié)

入關(guān)之初，旗人多能滿語，但由于漢人人口眾多，諸多文化典籍亦以漢文寫作，故隨著時(shí)間的推移，旗人學(xué)說漢話者越來越多，至康熙晚期，李宜顯所見：“清人皆能漢語，而漢人多不慣清語。道路所逢，清漢相雜，而皆作漢語，絕無為清語者?！?/p>

至于相見禮節(jié)：

燕中所謂相見之禮，有揖而無拜，致敬則鞠躬；致謝則口頭，語必做手勢(shì)。若遇相親之人，就前執(zhí)兩手而搖之，致其歡欣之意。女人則不然。

拜，即磕頭。