子革對靈王　昭公十二年

左傳

【題解】

春秋后期，楚國在消滅了許多小國以后，國力強盛。這時長江下游興起了吳、越兩個國家，吳、楚曾多次發生過戰爭。魯昭公十二年（前530年），楚靈王借出游打獵為名，包圍了吳的附屬國徐國，并以此來威脅吳國擴大疆土。這時子革對靈王進行了諷諫，本文主要就是記敘他的諫辭。

文中對話有鮮明的個性，人物形象生動。對楚靈王從皮冠、翠被等服飾的描繪到求鼎、求田的發問，無不表現出其驕奢自滿、貪得無厭的霸主形象。寫子革語言婉轉，既使靈王愛聽，又指出他不體諒民力，有“醉飽之心”的錯誤。作者成功地刻畫了一個有經驗的諫臣的形象。

楚子狩于州來[1]，次于潁尾[2]，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳[3]。楚子次于乾谿[4]，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶[5]，翠被[6]，豹舄[7]，執鞭以出，仆析父從[8]。

右尹子革夕[9]，王見之。去冠被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹[10]，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父[11]，并事康王[12]，四國皆有分[13]，我獨無有。今吾使人于周，求鼎以為分[14]，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山[15]，篳路藍縷[16]，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢[17]，以共御王事[18]。齊，王舅也[19]；晉及魯、衛，王母弟也[20]。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服侍君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾[21]，舊許是宅[22]。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹[23]，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉！是四國者[24]，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”

工尹路請曰[25]：“君王命剝圭以為鏚柲[26]，敢請命。”王入視之。

析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須[27]，王出，吾刃將斬矣。”

王出，復語。左史倚相趨過[28]。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》[29]。”對曰：“臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心[30]，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作祈招之詩[31]，以止王心，王是以獲沒于祇宮[32]。臣問其詩而不知也；若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其詩曰：‘祈招之愔愔[33]，式昭德音[34]。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”

王揖而入。饋不食[35]，寢不寐，數日。不能自克，以及于難[36]。

仲尼曰[37]：“古也有志：‘克己復禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾谿？”

【注釋】

[1]楚子：楚靈王，楚共王次子，名圍，即位以后改名虔。前540年至前529年在位。狩（shòu）：冬獵。州來：楚地名，在今安徽鳳臺北。

[2]潁尾：潁水入淮處，在今安徽潁上東南。

[3]蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜：都是楚大夫。徐：小國名，在吳、楚之間，今安徽泗縣北。

[4]乾谿：地名，在今安徽亳縣東南。

[5]秦復陶：秦國所贈羽衣，可以防雨雪。

[6]翠被：用翠羽裝飾的披肩。被，就是“帔”，披肩。

[7]豹舄（xì）：豹皮做的木底鞋。

[8]仆析父：楚大夫。

[9]右尹：官名。春秋時楚國長官多稱尹。子革：鄭大夫子然之子，名丹。由鄭奔楚。夕：暮見。

[10]熊繹：楚國開始受封的國君。

[11]呂伋：齊太公呂尚之子。王孫牟：衛始封的君主康叔之子。燮父：晉始封的君主唐叔之子。禽父：周公之子，名伯禽，始封于魯。

[12]康王：指周康王。

[13]四國：指齊、晉、魯、衛。分：分器。古代天子把宗廟的寶器分給諸侯，世代保存，稱為分器。

[14]鼎：相傳禹鑄九鼎，歷經夏、商、周三代，為周室的國寶。

[15]辟：通“僻”，偏僻。荊山：楚人最早的發祥地，在今湖北南漳西。

[16]篳路：柴車。藍縷：破舊衣服。

[17]桃弧：桃木做的弓。棘矢：酸棗木做的箭。

[18]共御：供奉。“共”通“供”。

[19]王舅：周成王的母親是齊太公的女兒，所以說齊君是周王的舅父。

[20]王母弟：晉祖唐叔是周成王的同母弟。魯祖周公、衛祖康叔都是周武王的同母弟。

[21]皇祖伯父昆吾：陸終氏生六子，長名昆吾，少名季連。季連是楚國的遠祖，故稱昆吾為“皇祖伯父”。皇祖，遠祖。

[22]許：小國名，在今河南許昌。昆吾曾在此處居住。

[23]陳、蔡：皆小國名。陳在今河南淮陽一帶。蔡在今河南上蔡東南一帶。不羹（lánɡ）：楚地名，有東西二城。東不羹在今河南舞陽北，西不羹在今河南襄城東。

[24]四國：指陳、蔡和東、西不羹。國，這里指地區。

[25]工尹路：人名。楚工尹壽之后，以世官為氏。

[26]圭：古玉器名，長方形，上尖下方。鏚（qī）：斧子。柲（bì）：兵器的柄。

[27]摩厲以須：子革把自己的言語比作刀刃，磨快以等待時機。摩厲，通“磨礪”，磨刀刃。須，等待。

[28]左史：官名。周代史官有左史、右史之分。左史記事，右史記言。一說左史記言，右史記事。倚相：楚國的史官。

[29]《三墳》《五典》《八索》《九丘》：都是古書名，已失傳。

[30]穆王：指周穆王。

[31]祭（Zhài）公謀父：周穆王的卿士。祈招：舊注認為是人名，即司馬祈父，名招，掌管軍事。《先秦文學史參考資料》疑“招”是“韶”的假借字，《祈招》是樂名。這種解釋較妥。

[32]祇宮：周穆王的別宮。

[33]愔（yīn）愔：深厚平和。

[34]式：發語詞。

[35]饋（kuì）：進餐。

[36]難（nàn）：遭難。魯昭公十三年（前529年），楚靈王為公子子比等所逼，在乾谿自殺而死。

[37]仲尼：孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼。春秋末期的思想家、教育家，儒家學派的創始人。

【譯文】

楚靈王到州來一帶打獵，駐扎在潁尾，派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊圍攻徐國，借以威脅吳國。楚靈王自己進駐于乾谿，作為他們的后援。當時天正在下雪，靈王戴著皮帽，穿著秦國贈送的羽衣，披著翠羽裝飾的披肩，穿著豹皮做的鞋，手中拿著馬鞭出來，仆析父在后面跟隨著。

傍晚，右尹子革來朝見，靈王接見了他。靈王摘下帽子，脫下披肩，放下鞭子，對他說：“以前我們的祖先熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父共同侍奉周康王，四國都有分器，只有楚國沒有。假若現在我派人到周朝要求把寶鼎作為我的分器，周王肯給我嗎？”子革回答說：“會給您啊！從前我們先王熊繹，居住在偏僻的荊山，駕著柴車，穿著破衣裳，出入草叢荒野之間，跋山涉水，穿越森林，來侍奉周天子。總是把桃木弓、棘木箭貢獻給王室使用。齊君是周王的舅父；晉國、魯國和衛國的祖先，也都是周王的同母弟。這就是楚國所以沒得到分器，而他們都有一份的原因。現在周王朝和這四國都來服侍您，都要唯命是從，難道還會吝惜寶鼎嗎？”靈王說：“從前我皇祖伯父昆吾，居住在原來的許國故地。現在鄭國貪圖并且賴在這片土地，不肯還給我。我假若要回這個地方，他能給我嗎？”子革回答說：“會給您啊！周王朝尚且不吝惜寶鼎，鄭國還敢吝惜土地？”靈王說：“過去諸侯疏遠我而怕晉國，現在我已經把陳、蔡和不羹等地的城池，大加修筑，這些地方的兵賦都是千乘，這里也有你的功勞。這樣，諸侯會怕我吧？”子革回答說：“會怕您啊！僅這四國的力量，就足夠使諸侯害怕的了，再加上楚國，他們敢不怕您嗎？”

工尹路請示說：“您命令剖開玉圭，裝飾斧柄，請問制作成什么式樣。”于是，靈王進去觀看。

析父對子革說：“你是楚國有聲望的人！今天你順著王的意思回答，就像回聲一樣，這樣下去，國家前途將會怎樣呢？”子革說：“我已經把刀刃磨快了，正在等待時機，等王出來，我的刀鋒就將斬斷他的念頭了。”

靈王出來以后，又和子革談話。左史倚相急速走過。靈王說：“他是一位很好的史官，你要好好對待他。這個人能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”子革回答說：“我曾經問過他。從前周穆王想要實現自己的欲望，周游天下，在各地都留下他的車轍馬跡。祭公謀父作了一首叫《祈招》的詩，用來勸阻穆王的企圖，穆王因此才能在祇宮善終。我問這首詩，倚相尚且不知道；假若問更遠的事，他怎么能知道呢？”靈王說：“你知道嗎？”子革回答說：“我知道。這首詩說：‘《祈招》深厚平和，顯示出周王的美德。希望我王的風度，像玉一樣純潔，像金一樣堅實。按照人民的力量而使用他們，估計自己的食量而不存醉飽之心。’”

靈王聽完，拱手作揖，進入室內。幾天之中，送上飲食，吃不下，躺在床上睡不著，但終究不能克制自己，因而招致禍難而身死。

仲尼說：“古書上有這樣的記載：‘克制自己的欲望，使言行都合于古禮，這就是仁。’這句話確實好啊！楚靈王假若能這樣做，哪能在乾谿蒙受恥辱呢？”