季札觀周樂　襄公二十九年

左傳

【題解】

公元前544年，吳王派遣季札訪問魯、齊、鄭、衛諸國。魯國是當時的一個文化中心，保存著宗周的典籍、文物制度和各種古典樂舞。季札在魯國欣賞了周朝以及相傳夏、商各代的樂舞，把樂舞作為政治的象征加以分析評論。

本文為了解春秋時期音樂、舞蹈的發展狀況提供了重要的文獻依據，但記述未必完全可信。

吳公子札來聘[1]，請觀于周樂[2]。使工為之歌《周南》《召南》[3]，曰：“美哉！始基之矣[4]，猶未也。然勤而不怨矣！”為之歌《邶》《鄘》《衛》[5]，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是[6]，是其衛風乎？”為之歌《王》[7]，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》[8]，曰：“美哉！其細已甚[9]，民弗堪也。是其先亡乎？”為之歌《齊》[10]，曰：“美哉！泱泱乎[11]，大風也哉[12]！表東海者，其大公乎[13]？國未可量也。”為之歌《豳》[14]，曰：“美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》[15]，曰：“此之謂夏聲[16]！夫能夏則大，大之至也！其周之舊乎？”為之歌《魏》[17]，曰：“美哉，沨沨乎[18]！大而婉，險而易行。以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》[19]，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎[20]？不然，何憂之遠也？非令德之后[21]，誰能若是！”為之歌《陳》[22]，曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下[23]，無譏焉。

為之歌《小雅》[24]，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》[25]，曰：“廣哉，熙熙乎[26]！曲而有直體，其文王之德乎？”

為之歌《頌》[27]，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和[28]，八風平[29]；節有度，守有序。盛德之所同也。”

見舞《象箾》《南籥》者[30]，曰：“美哉！猶有憾。”見舞《大武》者[31]，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者[32]，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德。圣人之難也。”見舞《大夏》者[33]，曰：“美哉！勤而不德，非禹其誰能修之！”見舞《韶箾》者[34]，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也[35]，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”

【注釋】

[1]公子札：季札，吳王壽夢最小的兒子。聘：訪問。吳王夷昧立為君主不久，派遣季札到各國訪問。

[2]周樂：周朝王室的樂舞。成王曾賜給魯國以天子之樂，所以在魯國可以欣賞到周樂。

[3]工：樂工。《周南》《召（Shào）南》：周、召是周公、召公最初的封地。后來長江、漢水、汝水一帶隸屬周朝版圖，即由周公、召公分別管轄，因此，這里的樂歌稱為《周南》《召南》。

[4]始基：開始。過去有人認為，《周南》《召南》產生的時代較早，是周文王教化百姓的開始。

[5]《邶（Bèi）》《鄘（Yōnɡ）》《衛》：采自這三個諸侯國的樂歌。邶，周武王封殷紂王之子武庚于此，故地在今河南湯陰縣東南的北城鎮；鄘，周武王弟管叔的始封之地，故地在今河南汲縣東北鄘城；衛，周武王弟康叔的始封之地，故地包括今河南北部和河北南部。

[6]衛康叔：康叔，周公的弟弟，封于衛。武公：康叔的九世孫。傳說康叔與武公都是衛國的賢君。

[7]《王》：指采自王城一帶的樂歌。王城，西周的東都，平王東遷后定都于此，故地在今河南洛陽市。

[8]《鄭》：指采自鄭國的樂歌。春秋時期的鄭國在今河南新鄭、鄭州、滎陽一帶。

[9]細：本指音節的細碎，這里又象征政令煩瑣細碎，所以下文說百姓很難忍受。

[10]《齊》：指采自齊國的樂歌。春秋時的齊國包括今山東東北部和中部。

[11]泱（yānɡ）泱：深廣宏大的樣子。

[12]大風：大國的氣魄。

[13]大公：指姜太公呂尚，齊國始封的君主。

[14]《豳（Bīn）》：指采自豳地的樂歌。豳，在今陜西旬邑西。

[15]《秦》：指采自秦國的樂歌。春秋時期的秦國，在今陜西、甘肅一帶。

[16]夏聲：古代的一種樂歌。

[17]《魏》：指采自魏國的樂歌。西周和春秋時期的魏國在今山西芮（Ruì）城。前661年為晉所滅。

[18]沨（fēnɡ）沨：指音節輕盈飄浮。

[19]《唐》：指采自唐地的民歌。唐，在今山西南部。

[20]陶（Yáo）唐氏：即唐堯，傳說中的古代帝王。

[21]令德：美德。

[22]《陳》：指采自陳國的樂歌。春秋時期的陳國，在今河南東南部及安徽北部。

[23]《鄶（Kuài）》：鄶，本妘（Yún）姓國，后為鄭武公所滅，故地在今河南密縣東北。《詩經》中《鄶風》以下還有《曹風》。

[24]《小雅》：主要是貴族的作品，也有些是民間歌謠。大部分出于西周晚期，小部分是東周時期的作品。

[25]《大雅》：西周貴族的作品。

[26]熙熙：和美。

[27]《頌》：貴族用于祭祀的作品，有《周頌》《魯頌》《商頌》。

[28]五聲：也稱五音，即五聲音階中的宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個音級。

[29]八風：也稱八音。指金、石、土、革、絲、木、匏（páo）、竹八類樂器。

[30]《象箾（shuò）》：執竿而舞，好像作戰時擊刺的動作，是一種武舞。箾，竹竿。一說，“箾”同“簫”，即“排簫”。《南籥（yuè）》：以籥伴奏的舞蹈，是一種文舞。籥，古管樂器，即“簫”。

[31]《大武》：歌頌周武王的樂舞。

[32]《韶濩（huò）》：歌頌商湯的樂舞。

[33]《大夏》：歌頌夏禹的樂舞。

[34]《韶箾（xiāo）》：一作“簫韶”。虞舜時的樂舞。

[35]幬（dào）：覆蓋。

【譯文】

吳國公子季札到魯國來訪問，請求觀賞周朝的樂舞。魯君便讓樂工為他演唱《周南》《召南》。季札說：“好啊！這是文王教化百姓的開始，雖然教化還不夠普遍，不過已經反映出人民勤勞而沒有怨恨的情緒。”樂工為他演唱《邶風》《鄘風》《衛風》，他說：“好啊！音調非常深沉，反映出人民憂傷而不困惑的情緒。我聽說衛國的康叔和武公的品德就是如此。這些大概都是衛國的樂曲吧？”樂工為他演唱《王風》，他說：“好啊！反映出人民有所懷念但并不惶恐的情緒。這大概是周室東遷以后的樂曲吧？”樂工為他演唱《鄭風》，他說：“好啊！反映出政令過于煩瑣苛細，百姓不能忍受的情緒。這大概是它很早就要滅亡的原因吧？”樂工為他演唱《齊風》，他說：“好啊！聲音宏大，反映出大國的氣派。可以做東海一帶諸侯的表率的，莫非就是姜太公吧？國運是無法估量的。”為他演唱《豳風》，他說：“好啊！開朗得很哪，歡樂而又有節制，莫非是反映周公東征的情景？”為他演唱《秦風》，他說：“這是夏聲！能產生這種夏聲，氣勢自然是非常宏大的，大到極點了！這大概是周朝舊地的樂曲吧？”為他演唱《魏風》，他說：“好啊！輕盈飄逸，宏大而委婉，迫促而悠揚圓潤。倘若用有美德的人加以扶持，那一定是個英明的君主了！”為他演唱《唐風》，他說：“憂思多么深沉哪！這里也許有唐堯故國的遺民吧？否則，憂思怎么會如此深沉？若不是繼承唐堯美德的后代，誰人能夠如此！”為他演唱《陳風》，他說：“國家沒有君主，難道能夠維持長久嗎？”自《鄶風》往下，他沒有加以評論。

為他演唱《小雅》，他說：“好啊！有憂思而無叛離的二心，有怨恨，但不直言，大概是周朝的國運已經衰敗了吧？不過那時還有先王的遺民！”為他演唱《大雅》，他說：“深廣啊，多么和諧！曲折舒緩，但剛勁有力，這大概是文王德行的象征吧？”

為他演唱《頌》，他說：“好極了！剛直而不傲慢，委婉而不屈不撓；親近而不互相逼迫，疏遠而不離心；變化而不過分，反復而不令人厭倦；哀思而不憂傷，安樂而不頹唐；供人取用而不會匱乏，廣大而不張揚；施與而不費損，求取而不貪得；寧靜而不停滯，流動而不泛濫。五音和諧，樂器協調；節奏有一定的規律，樂器配合有一定的準則。樂舞中表現出來的，與圣賢的美德是一致的。”

當他看到表演《象箾》和《南籥》舞時，他說：“好啊！好像還有不足之處。”看到表演《大武》舞時，他說：“好啊！當年周朝的盛況，大概就像這個樣子吧！”他看到表演《韶濩》舞時，他說：“表現了圣人寬宏大量的品德，卻好像還有于心有愧的情緒。圣人處世也是很不容易的。”他看到表演《大夏》舞時，他說：“好啊！表現了勤勞而不居功的精神，除了禹，還有誰能建樹這樣的功德呢！”看到表演《韶箾》舞時，他說：“功德達到了極點！廣大無限，如同天那樣覆蓋著一切，如同地那樣承載著一切！即使還有高尚的功德，恐怕也不會超過這種境界了。我觀賞的樂舞至此達到極點了！如果還有其他的樂舞，我不敢請求觀賞了。”