齊國(guó)佐不辱命　成公二年

左傳

【題解】

公元前589年，齊、晉發(fā)生鞌之戰(zhàn)，齊頃公驕傲輕敵，戰(zhàn)敗逃歸，晉軍繼續(xù)追擊。齊國(guó)派出使臣國(guó)佐與晉人談判。晉人提出十分苛刻的條件，國(guó)佐從容不迫，逐條駁斥，取得了外交上的勝利。

晉師從齊師[1]，入自丘輿[2]，擊馬陘[3]。齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗、玉磬與地[4]。“不可，則聽客之所為。”

賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質(zhì)[5]，而使齊之封內(nèi)盡東其畝[6]。”對(duì)曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵[7]，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質(zhì)其母以為信，其若王命何[8]？且是以不孝令也。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類[9]。’若以不孝令于諸侯，其無乃非德類也乎[10]？先王疆理天下[11]，物土之宜而布其利[12]。故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝[13]。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利[14]，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實(shí)有闕[15]！四王之王也[16]，樹德而濟(jì)同欲焉；五伯之霸也[17]，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。《詩(shī)》曰：‘敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒[18]。’子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰：‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦[19]，以犒從者[20]。畏君之震[21]，師徒撓敗[22]。吾子惠徼齊國(guó)之福[23]，不泯其社稷[24]，使繼舊好。唯是先君之敝器土地不敢愛，子又不許。請(qǐng)收合余燼[25]，背城借一。敝邑之幸，亦云從也。況其不幸，敢不唯命是聽！’”

【注釋】

[1]從：追擊。

[2]丘輿：齊地名，在今山東費(fèi)縣。

[3]馬陘：齊地名，在今山東益都西南。

[4]齊侯：指齊頃公，前598年至前582年在位。賓媚人：即國(guó)佐，齊大夫。紀(jì)：古國(guó)名，在今山東壽光南，為齊所滅。甗（yǎn）：炊器，青銅或陶制。玉磬（qìnɡ）：玉制樂器。這是齊滅紀(jì)國(guó)時(shí)所得到的兩件國(guó)寶。

[5]蕭同叔子：指齊頃公的母親。蕭，國(guó)名。同叔，蕭國(guó)國(guó)君的字，此人為齊頃公的外祖父。子，指女兒。晉人不便直言，所以這樣稱呼她。質(zhì)：人質(zhì)。

[6]盡東其畝：使田間的壟埂順著東西的方向。晉人企圖以兵車進(jìn)攻齊國(guó)時(shí)易于通行。

[7]匹敵：指國(guó)君地位平等。

[8]王命：指先王關(guān)于以孝治天下的命令。

[9]匱（kuì）：竭盡。錫：賜予。詩(shī)句見《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》。

[10]無乃：委婉的語氣詞，有“恐怕”的意思。

[11]疆理：指對(duì)田地的劃分與治理。疆，定疆界。理，治理，指劃定溝渠和道路。

[12]物：察看。布：分布。

[13]南東其畝：指壟埂走向，或順著南北方向，或順著東西方向。詩(shī)句見《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》。南、東都是動(dòng)詞。

[14]戎車：兵車。

[15]闕：過失。

[16]四王：指禹、湯、周文王、周武王。王（wànɡ）：是以德治天下的意思。

[17]五伯：指夏的昆吾、商的大彭、豕韋、周的齊桓、晉文。也有人認(rèn)為是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。伯，通“霸”。

[18]敷：施行。優(yōu)優(yōu)：寬大平和的樣子。祿：幸福。遒（qiú）：聚集。詩(shī)句見《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》。

[19]腆（tiǎn）：厚。賦：這里指軍隊(duì)。

[20]犒：本指慰勞軍士，這是外交辭令，指與晉人作戰(zhàn)。

[21]震：引申為“威力”的意思。

[22]撓敗：挫折失敗。

[23]徼（yāo）：求。

[24]泯：毀滅。

[25]燼：燒殘的灰。這里比喻殘余的軍隊(duì)。

【譯文】

晉軍追擊齊軍，從丘輿進(jìn)入，攻打馬陘。齊頃公派遣賓媚人向晉國(guó)贈(zèng)送紀(jì)國(guó)的甗和玉磬，還有土地。并交代他說：“這樣，如果晉人還不答應(yīng)，那只好聽從他們所采取的行動(dòng)了。”

賓媚人送上禮物以后，晉人果然還不答應(yīng)，說：“必須用蕭同叔的女兒作為人質(zhì)，而且要使齊國(guó)境內(nèi)的所有田壟都順著東西方向走，才可以退兵。”賓媚人回答說：“蕭同叔的女兒不是別人，那是我們君主的母親啊。如果把兩國(guó)的地位平等看待，那么，她也就是晉君的母親啊！您向諸侯發(fā)布命令，說必須把晉國(guó)國(guó)君的母親作為人質(zhì)，以為憑信，這樣您把先王以孝治天下的命令又置于何地？而且這是令人做不孝的事情。《詩(shī)經(jīng)》上說：‘孝子行孝道，沒有虧缺，上天就永遠(yuǎn)賜給你們福祿。’假如用不孝的行為去號(hào)令諸侯，恐怕不能算是把孝道推行于自己的族類吧？先王劃分疆界，治理土地，要察看土地宜于做什么用處，然后安排如何取得收益的事情。所以《詩(shī)經(jīng)》上說：‘我劃分疆界，我治理土地，那田埂有的是南北走向，也有的是東西走向。’現(xiàn)在您劃分和治理各國(guó)的土地，卻說‘田埂必須是東西走向’，這只是為了您的兵車進(jìn)攻的方便，不顧地勢(shì)是否適宜，這恐怕不是先王的命令吧？違反先王的命令就是不義，又憑什么做盟主呢？晉國(guó)確實(shí)有過錯(cuò)！四王治理天下的時(shí)候，都是樹立德政，滿足諸侯的共同愿望；五霸稱霸的時(shí)候，也是勤勤懇懇地安撫大家，共同執(zhí)行先王的命令。現(xiàn)在您想聯(lián)合諸侯，卻只企圖滿足自己無限的欲望。《詩(shī)經(jīng)》上說：‘施行寬和的政治，各種福祿都會(huì)匯集了來。’您施行的政治實(shí)在不寬和，因而拋棄了各種福祿，這對(duì)諸侯又有什么害處呢？假如您始終不答應(yīng)，我們君主命令我還有話說。他說：‘您帶領(lǐng)你們的軍隊(duì)到我們的國(guó)土上來，我們用不強(qiáng)大的兵力來慰勞您的軍士。我們懾于您的威力，軍隊(duì)遭到挫折。幸而您希望求得齊國(guó)先君的福氣，沒有毀滅齊國(guó)的社稷，使我們能夠繼續(xù)保持過去的友好關(guān)系。因此，我們毫不吝惜自己的寶物和土地，可是，您又不答應(yīng)。既然如此，那就請(qǐng)您允許我們收拾殘兵剩卒，背靠著我們的城池，借一次決戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。我國(guó)如果僥幸得勝，當(dāng)然也還是要聽從您的命令。如果不幸戰(zhàn)敗，那就更不敢不聽從您的命令了。’”