臧僖伯諫觀魚　隱公五年

左傳

【題解】

古代史家認為，國君的一舉一動都要符合禮法，作為臣下和民眾的表率。魯隱公為了個人享樂，不聽臧僖伯的忠告，終于在歷史上留下了“矢魚于棠”的記載。

春[1]，公將如棠觀魚者[2]。

臧僖伯諫曰[3]：“凡物不足以講大事[4]，其材不足以備器用[5]，則君不舉焉。君將納民于軌物者也[6]。故講事以度軌量[7]，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行[8]，所以敗也。故春蒐[9]，夏苗，秋狝，冬狩，皆于農隙以講事也。三年而治兵[10]，入而振旅，歸而飲至[11]，以數軍實[12]。昭文章[13]，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登于俎[14]，皮革齒牙、骨角毛羽，不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事[15]，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。

僖伯稱疾不從。

書曰：“公矢魚于棠[16]。”非禮也，且言遠地也。

【注釋】

[1]春：指魯隱公五年（前718年）春季。

[2]公：指魯隱公，前722年至前712年在位。棠：也寫作唐，邑名，在今山東魚臺縣東北。魚：通“漁”，動詞，捕魚。

[3]臧僖伯：魯國公子姬（kōu），封于臧，僖是謚號。

[4]物：物品，這里指下文所說的鳥獸一類的東西。講：講習。大事：指祭祀和軍事。

[5]材：材料。這里指下文的皮革齒牙、骨角毛羽一類東西。器用：和下文的“器”都是指軍用物資。

[6]納：納入。軌物：法度與禮制。

[7]度（duó）：動詞，衡量。

[8]亟（qì）：屢次。

[9]蒐（sōu）：“蒐”和下文的“苗”“狝”（xiǎn）、“狩”，分別為春夏秋冬四季狩獵的稱謂。蒐，搜索，獵取沒有懷胎的禽獸；苗，獵取殘害莊稼的禽獸；狝，秋獵，可殺傷禽獸；狩，圍獵，不加區分，都可獵取。

[10]治兵：與下文的“振旅”都是整治隊伍的意思，是古代的一種軍事演習活動。外出稱治兵，歸來稱振旅。外出時少者在前，歸來時少者在后。

[11]飲至：古代的一種典禮。諸侯朝拜、會盟、征伐完畢，回到宗廟里飲酒慶賀。

[12]軍實：這里指車徒器械和獵獲物。

[13]昭：表明。文章：這里指不同的車服旌旗。

[14]登：裝入。俎：古代祭祀時盛祭品的禮器。

[15]皂隸：古代對賤役的稱呼。

[16]矢：通“施”，陳設。

【譯文】

隱公五年春季，魯隱公打算到棠邑去觀賞捕魚。

臧僖伯進諫說：“凡是物品，如果不能用于講習祭祀和軍事，材料不能用于制造軍用器物，那么君主就不必親自去辦理。國君的職責，就是使人民的行為符合法度與禮制的規定。所以，用講習大事的行動來檢驗法度的差等，就稱為法度；用材料來表明器物的文采，就稱為禮制。既不合乎法度，又不合乎禮制，這就稱為亂政。亂政屢次出現，就是導致衰敗的原因。因此，春獵稱蒐，夏獵稱苗，秋獵稱狝，冬獵稱狩，都是為了在農閑的時間用這些方式來講習大事的。每隔三年，還要整治軍隊，出去舉行大演習，演習完畢，再整治隊伍回來，到廟堂里飲酒慶賀，祭祀祖宗，清點軍用器物。表明器物的文采，分清貴賤的區別，辨別等第倫次，安排少年和老人的順序，這都是為了熟悉這種表示威儀的禮制的。如果鳥獸之肉不是用于祭祀，皮革齒牙、骨角毛羽不是用于軍用器物，國君就不親自去獵取，這是自古以來的制度。至于那些山林川澤中的資源，固然都是制造器物所需要的，但那是賤役的小事，有關官吏的職責，不是國君要親自過問的。”

魯隱公說：“我要去巡視邊境。”于是前往棠邑，在那里陳設捕魚的器具，加以觀賞。

臧僖伯托病，沒有隨從前往。

史官記載說：“魯隱公在棠邑陳設捕魚器具。”意思是說，魯隱公這一行動不合禮法，并且譏諷他跑到遠離國都的棠邑去。