一、權力的涵義

1.誰的江山？

原文

景公與晏子游于少海，[1]登柏寢之臺而還望其國，[2]曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世將孰有此？”[3]晏子對曰：“其田成氏乎？”[4]景公曰：“寡人有此國也，而曰田成氏有之，何也？”晏子對曰：“夫田成氏甚得齊民。[5]其于民也，[6]上之請爵祿行諸大臣，[7]下之私大斗斛區釜以出貸，小斗斛區釜以收之。[8]殺一牛，取一豆肉，余以食士；[9]終歲，布帛取二制焉，余以衣士。[10]故市木之價，不加貴于山；澤之魚鹽龜鱉蠃蚌，不貴于海。[11]君重斂，而田成氏厚施。[12]齊嘗大饑，[13]道旁餓死者不可勝數也，[14]父子相牽而趨田成氏者不聞不生。[15]故秦周之民相與歌之曰：[16]‘謳乎，其已乎？[17]苞乎，其往歸田成子乎？’[18]《詩》曰：[19]‘雖無德與女，[20]式歌且舞。’[21]今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。[22]故曰：‘其田成氏乎？’”公泫然出涕，[23]曰：“不亦悲乎！寡人有國而田成氏有之。今為之奈何？”晏子對曰：“君何患焉？[24]若君欲奪之，則近賢而遠不肖，[25]治其煩亂，[26]緩其刑罰，[27]振貧窮而恤孤寡，[28]行恩惠而給不足，[29]民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？”[30]（《韓非子·外儲說右上》）

注釋

[1]景公：齊景公（約前550-前490），名杵臼，春秋時齊國君主，是一位既有治國的情懷宏愿，又貪圖享樂的君主。在位五十八年。晏子：晏嬰，字平仲，齊景公的相。少（shào）海：（清）王先慎《韓非子集解》認為即渤海。[2]柏寢之臺：臺是夯土筑造的高臺，用于登高觀望。據《左傳》和《史記》，柏寢又作“路寢”，此臺在今山東省高青縣東北。還望：回望。國：國都，指齊國都城臨淄。[3]泱泱（yāng）：氣勢宏大的樣子。堂堂：繁盛的樣子。孰：誰。[4]其：表推測語氣的副詞，相當于“大概”。田成氏：指田常，春秋末期齊國執政的卿，死后謚號為“成”。按：田氏本為陳國貴族，公子陳完因國內政治動亂逃到齊國，世代為卿。傳到田常，弒簡公立平公，控制了齊國國政。到田和便列為諸侯；至田午徹底取代姜姓齊國。景公時期，田氏家族先后由田無宇和田乞主持，至悼公四年田乞去世，田常代立。據《左傳》和《史記》，景公九年，晏子出訪晉國，與晉大夫叔向交談時說到田氏收買民心的一系列措施；景公三十二年，晏子勸諫景公也有類似內容，可見田氏家族一貫重視爭取民心。故〔日〕松皋圓、陳啟天等均認為“田成氏”當作“田氏”，下文各處“田成氏”均同此。[5]夫（fú）：指示代詞，相當于“這”或“那”。[6]民：這里相對于“君”而言，包括官吏和百姓。[7]上之：對上，指對朝廷大臣。爵：爵位，古代貴族的等級稱號。行諸大臣：行之于大臣，把這些爵祿用到大臣身上。[8]下之：對下，指對普通民眾。私：私自。大：增大。斗斛（hú）區（ōu）釜：是齊國四種量器的名稱，十升是一斗，十斗是一斛，一斗六升是一區，六斗四升是一釜。貸：借入或借出。此處為借出。小：減小。[9]豆：古代盛肉的器皿，類似后代的高腳盤子。以：用來。食（sì）：使吃。[10]終歲：滿一年。布帛：麻織成的紡織品總稱為“布”，絲織品總稱為“帛”。制：丈量布帛的長度單位，一丈八尺為一制。衣（yì）：使穿。[11]加貴于山：比山上更貴。澤：水匯聚的地方。這句是說各種水產品在市場上的價格不比海邊貴。《左傳·昭公三年》載此事，沒有“澤之”二字。蠃（luó）：同“螺”。按：這幾句是說田氏采取有效措施平抑物價。[12]斂：征斂財物。厚：多，重。[13]嘗：曾經。大饑：發生嚴重的饑荒。[14]勝數（shēng shǔ）：計算清楚。[15]趨：奔赴，投奔。生：活下來。[16]秦周之民：《呂氏春秋·權勛》：“達子又帥其余卒以軍于秦周。”高誘注：“秦周，齊城門名。”這里用“秦周之民”指齊國都城的民眾。相與：共同。[17]謳（ōu）：歌唱。已：終止，結束。這里似可理解為齊公室給民眾造成的苦難快到盡頭了。[18]苞：茂盛。這里似指田氏的德業興盛。[19]《詩》：此指《詩經·小雅·車舝（xiá）》。[20]女：通“汝”，你。[21]式：用。[22]民德：指民心。[23]泫（xuàn）然：眼淚涌流的樣子。涕：眼淚。[24]何患：患何，擔心什么。[25]遠（yuàn）：使遠離，疏遠。不肖：不類似；指才德不好，不正派。[26]煩亂：指紛繁雜亂的狀況。[27]緩：使寬緩。[28]振：救濟。后來寫作“賑”。恤（xù）：救濟。孤：年幼失去父親。寡：婦人喪夫或男子喪妻。[29]給（jǐ）：使充足，供應。不足：指生活有困難的人。[30]其：表示反問語氣的副詞。

譯文

齊景公和晏子到渤海游玩，登上柏寢臺，向南回望都城臨淄，景公不禁贊嘆道：“壯美啊！如此宏大，如此繁盛！后代誰將享有這個國家呢？”晏子回答說：“大概是田氏吧？”景公說：“我擁有這個國家，你卻說田氏將享有它，為什么？”晏子回答說：“田氏非常得齊國民眾的心。田氏對于官民，對上他向君主請求爵位俸祿，然后賞賜給大臣；對下他私自造了比公量大的斗、斛、區、釜等量器，用這些容量大的量器借給百姓糧食，再用小的公量收回。殺一頭牛，自己只取一豆牛肉，其余的都拿來送給士人吃。一年到頭，所有的布帛，自己只取用三丈六尺，其余的都用來送給士人穿。所以市場上木材的價格不比山上更貴；（市場上）各種水產的魚、鹽、龜、鱉、螺、蚌，也不比海邊更貴。君主對百姓拼命盤剝搜刮，田氏拿出大量的物質利益施舍給百姓。齊國曾經發生嚴重的饑荒，道路兩旁餓死的人都數不清了，百姓扶老攜幼投奔田氏的，沒聽說有死掉的。所以齊國民眾共同歌唱：‘歌唱啊，快要結束了吧？興旺啊，還是前去歸附田氏吧。’《詩》里說：‘雖沒有德惠給你們，你們卻為他載歌載舞。’如今以田氏的德行和百姓為他載歌載舞的情況看，齊國的民心已經歸附田氏了。所以我說：‘大概是田氏吧？’”景公聽罷，眼淚滾滾而下，說道：“這不也太可悲了嗎？我擁有這個國家，田氏卻將占有它。現在可怎么辦呢？”晏子回答說：“您擔心什么呢？假如您想奪回自己的國家，那么就親近賢明的人，疏遠奸邪小人，整治齊國紛繁混亂的局面，放寬刑罰，救濟貧窮的人和孤寡的人。施行恩惠，供給生活有困難的人。這樣民眾將歸向君主，那么即使有十個田氏，又能把君主怎樣呢？”

解說

登高望遠，人們會被壯美的風景激發起各種思緒。詩人感受到造化之神奇，念天地之悠悠，嘆民生之艱辛；野心家則縱橫古今，馳想帝王之偉業，夢想著將這花花江山據為一己之私。作為君主的齊景公在晏子的陪伴下登臺，神思漫游，心潮起伏，大概想到自己身后，子孫后代統治國家的情形，對未來產生了不確定感。他的意識中，自然應該是千秋萬代，永享江山。他對自己任內的作為還是充滿了自信，對未來有模糊的期許。晏子的話，打破了他的美夢。他無法相信，自家的江山怎么會改變顏色成了別人的？又怎樣防止這一點？這大概是每位家天下的擁有者為之憂心焦慮的重大問題。

晏子指出，一直以來，田氏用大斗借出、小斗收回的辦法，偷偷向百姓施舍利益。田氏自然不能大張旗鼓地宣傳自己的義舉，但是，人心是桿秤，百姓心里都明白誰真正對他們好。齊國的公室則是倒行逆施，拼命搜刮盤剝百姓。當百姓對國君失望至極，他們的心就都徹底倒向田氏。這樣的情勢下，田氏不想取代姜氏擁有齊國政權都不可能了。晏子討論齊國政權將要發生更替，主要講田氏如何興起，在此過程中對比齊公室的作為。晏子抓住了問題的核心，即民心的向背，從而揭示出齊國兩股政治勢力興衰的原因。晏子論述的問題在當時具有普遍意義。自春秋開始，周天子作為最高統治者的地位趨于衰落，各諸侯國強大起來；春秋中期以后，各諸侯國的公室也逐漸衰微，而卿大夫家族的勢力崛起。距這次談話半個世紀之后，田恒殺掉齊簡公，掌控了齊國政權；然后就是田和位列諸侯，至田午徹底取代姜姓齊國。晏子所作的歷史預言成為現實。可見齊景公并沒有真正采納晏子的諫言，而是繼續站在人民的對立面，竟然企圖用更殘暴的刑罰鉗民之口，結果在自取滅亡的道路上越走越遠。

韓非認為，晏子的諫言在根本上是錯誤的。景公的禍患不在于未給百姓施舍恩惠，而在于不懂得運用權勢，及時誅殺擅自用物質利益籠絡百姓、收買民心的田氏。韓非極端輕視民心，在他眼里，民眾如同不知好歹的幼兒，只喜歡眼前的好處，卻看不到長遠的利益。因此，需要用明確的法律規范百姓，為君主出一分力便得一分賞，敢于觸犯法禁必定受到嚴厲懲罰。如此，國家就可以長治久安，君主就可以永享大位。但全面實踐韓非思想的秦王朝迅速土崩瓦解，意味著韓非的認識存在嚴重的誤區。