國家感的兩種認(rèn)同

一方面，民族通常被設(shè)想為一個(gè)單獨(dú)個(gè)體必須從屬的集合體。更進(jìn)一步來說，民族被設(shè)想成是一個(gè)整體，作為其中一分子或者組成部分的民族成員在本質(zhì)上是相同的。民族的本質(zhì)特征被普遍灌輸?shù)匠蓡T內(nèi)心當(dāng)中，而且，成員們還具有相同的民族利益。愛國主義、忠誠以及其他從屬的思想、感情和實(shí)踐方面的依附似乎就是成員與他們民族間的天然聯(lián)系。另一方面，民族也常常被設(shè)想為是在全球民族共同體中存在。這就是說，世界上還有其他與我們的本質(zhì)和利益并不相同的民族存在，它們與我們競爭，甚至與我們?yōu)閿场Ｓ嘘P(guān)現(xiàn)代民族的論述通常會(huì)假定這兩個(gè)方面的認(rèn)同：建立在民族有共同的本性、同一性或利益上的積極認(rèn)同，建立在與其他民族的差異上的消極認(rèn)同。我們的現(xiàn)代文明在很大程度上是建立在這種同一性和差異性的基礎(chǔ)上的。

民族的同一性及其與異民族的敵對(duì)（民族認(rèn)同的兩個(gè)方面）是如何產(chǎn)生的？或者說這種情況是怎樣造成的？現(xiàn)代人在涉及民族問題時(shí)是如何談?wù)摗⒄J(rèn)知和行動(dòng)的？更進(jìn)一步地說，關(guān)于民族的知識(shí)是如何在我們的文明中構(gòu)建出來的？這些問題的答案不應(yīng)該框定為僅僅是關(guān)于民族國家形成或民族建構(gòu)的另一種研究。相反，這更應(yīng)該是關(guān)于國家感話語的研究。這種研究所關(guān)注的是暹羅或泰國之所以得名的問題。但它的意義遠(yuǎn)大于個(gè)案研究。它也可以用來解釋近兩個(gè)世紀(jì)中出現(xiàn)在這個(gè)星球上的其他一些現(xiàn)代民族。