隋唐五代時(shí)期的收藏面貌
南北朝之后，楊堅(jiān)受北周禪讓，即為隋文帝。楊堅(jiān)出身名門貴族，由于家族位顯勢(shì)大，當(dāng)周宣帝病重之際，便推薦他入朝做了輔政大臣，掌握了大權(quán)。不久他就靠著山東士族的支持，廢了才九歲的小皇帝，建立了隋朝。隋朝定都長(zhǎng)安，設(shè)洛陽為陪都。隋開皇九年（589），隋滅陳國殘余，基本統(tǒng)一了兩晉及南北朝以來的社會(huì)動(dòng)蕩局面。隋文帝不僅文韜武略，平時(shí)也重視收藏，并在東京（洛陽）觀文殿后建“二臺(tái)”，一為“東曰妙楷臺(tái)，藏自古法書”；一為“西曰寶跡臺(tái)，收古今名畫”。隨后命元帥記室參軍裴矩、高穎搜集陳內(nèi)府中書畫，得800余卷，也歸入隋朝內(nèi)府。隋煬帝楊廣于大業(yè)十二年（616）幸江都（揚(yáng)州），東都法書名畫隨之由運(yùn)河載往，中途船只覆滅，大半落水，中國法書名畫又一次遭受厄運(yùn)。后楊廣為宇文化吉弒殺，運(yùn)揚(yáng)州的劫余書畫，再由宇文化吉掠去聊城，后為竇建德所得。而東都留下的藏品，落入王世充之手。這就是隋王朝庋藏歷代名跡前后的流散歷史大致情況。
唐朝是中國歷史上非常重要的一個(gè)朝代，不僅疆域遼闊，而且在對(duì)外貿(mào)易、文化交流和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展上都是屈指可數(shù)的。唐朝開國皇帝李淵的祖父李虎為西魏“八柱國”之一，被封為“唐國公”，封地行宮今屬山西太原。爵位傳至李淵后，正遇上隋朝危機(jī)四伏。李淵起兵尊隋，每戰(zhàn)必克。但受到猜疑之后，直入長(zhǎng)安，在隋恭帝楊侑禪讓帝位后便以“唐”為國號(hào)。唐朝的文化、制度、社會(huì)特點(diǎn)幾乎全部承襲隋朝，歷代史學(xué)家把它和隋朝合并成“隋唐”。
唐武德五年（622）秦王李世民先后滅竇建德、王世充，于是兩都內(nèi)庫珍跡以及揚(yáng)州所余精品，均歸李世民所有。當(dāng)時(shí)，李世民曾命司農(nóng)少卿宋遵貴，將所得珍品沿黃河逆流而上隨船運(yùn)往長(zhǎng)安。船隊(duì)道經(jīng)三門峽砥柱時(shí)，因水流激湍，應(yīng)對(duì)不當(dāng)而遭遇覆滅之災(zāi)。幾經(jīng)打撈，所存不過1/10而已。這是見于歷史記載的歷史書畫第二次遭到落水之災(zāi)，也是第三次成批損壞的又一樁浩劫。武德年間內(nèi)庫所藏書畫只有300卷，連同隋代所留下的，在數(shù)量上遠(yuǎn)不能與前代相比。
秦王李世民，與太子李建成為了皇位而斗爭(zhēng)，唐武德九年（626）李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，殺死太子李建成與齊王李元吉，控制了長(zhǎng)安的大局。李淵深知形勢(shì)所趨，于是禪讓帝位于秦王李世民。李世民治世才能非凡，及時(shí)吸取隋朝滅亡的原因，非常重視老百姓的生活；同時(shí)，留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣，并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面。李世民由于自幼受到良好教育和文化藝術(shù)的熏陶，不僅對(duì)文人特別尊重，對(duì)文物藝術(shù)品收藏也是特別重視，尤其對(duì)前代古跡、器物、書畫和宗教等更是推崇和大加保護(hù)。他的收藏里面，對(duì)王羲之墨跡搜集最多，他經(jīng)常派人四外搜求，短短幾年之內(nèi)就得王羲之真書50余幅，行書240幅，草書200幅，均收藏于內(nèi)宮。歷史上一直流傳著唐太宗派臥底騙走《蘭亭集序》的傳奇故事，被后世傳為美談。可見唐太宗對(duì)古代字畫，尤其是名家字畫的收藏非常專注和傾心。王羲之的《蘭亭集序》（又名《蘭亭集序》《臨河序》《楔序》《楔帖》）是中國行書的絕代佳作，從它誕生的那一天開始，有關(guān)它的逸聞趣事就接連不斷，據(jù)說真跡被唐太宗死后帶進(jìn)墳?zāi)埂Ｈ缃襁|寧省博物館所藏的一幅北宋臨摹唐代畫家閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》，就記載了唐太宗癡迷收藏王羲之《蘭亭集序》的傳奇故事。
經(jīng)李世民責(zé)令朝廷銳意搜訪，宮廷內(nèi)府書畫收藏?cái)?shù)量再度蔚為壯觀。其時(shí)，武則天是唐太宗李世民的才人，經(jīng)常出入內(nèi)府侍奉，深得李世民的賞識(shí)和器重。太宗死后，武則天被一直暗戀她的唐高宗李治招入宮中。經(jīng)過一系列的權(quán)力斗爭(zhēng)，武則天從中獲勝，被立為皇后，史稱“素多智計(jì)，兼涉文史”。656年起，唐高宗因身體原因，許多政事都逐漸交給武則天處理，武則天成為最高統(tǒng)治者之一，與唐高宗并稱“二圣”。后來武則天當(dāng)政，打擊自北周以來的關(guān)隴集團(tuán)，大力提拔科舉出身的官員，時(shí)稱“北門學(xué)士”，很多是來自關(guān)東與江南的士人。并且大力提拔人才，如狄仁杰、張柬之、張仁愿、姚崇等名臣將領(lǐng)。文化藝術(shù)亦有所進(jìn)步，當(dāng)時(shí)佛教大興，武周時(shí)期的佛寺興建頻繁。武則天當(dāng)政期間對(duì)收藏書畫的內(nèi)庫更是尤為重視，特別批準(zhǔn)張易之奏請(qǐng)，命他負(fù)責(zé)召集技能優(yōu)秀的畫工修理內(nèi)庫書畫，從中還根據(jù)原作進(jìn)行臨摹備檔，并參照原裝裱褙，一時(shí)難分新舊。由于貪婪所致，張易之竟然將真跡換去據(jù)為私有。武則天知道后大為光火，一氣之下誅殺了張易之，找回部分換去的真跡。但張易之原先據(jù)為己有的六朝名作已經(jīng)歸薛稷收藏，薛稷故后，部分為岐王李范（唐玄宗之弟）所有。當(dāng)時(shí)薛稷未知其中內(nèi)幕，并沒有上奏，但當(dāng)知真情之后，又懾于武則天的嚴(yán)刑峻法，竟然懼而焚毀大量書畫。這是早期著名書畫毀于火的第二次記錄，也是所知珍貴書法名畫遭受人為破壞的第四次厄運(yùn)。
唐玄宗李隆基在位時(shí)期的宮廷內(nèi)庫，因查抄薛稷、李范、王方慶諸家私藏書畫而更加充實(shí)。私人收藏當(dāng)中，當(dāng)時(shí)的朝廷重臣、著名史學(xué)家韋述（? ～757）被譽(yù)為整個(gè)大唐的金石學(xué)先驅(qū)，著有《國史》，并《史例》一卷。由于李隆基寵信楊玉環(huán)而不問政事，導(dǎo)致朝野腐敗之風(fēng)迅速蔓延。天寶十四年（755）十一月，安祿山趁朝廷政治腐敗、軍事空虛之機(jī)和史思明發(fā)動(dòng)叛亂，很快攻陷首都長(zhǎng)安。李隆基匆忙奔蜀逃命，內(nèi)庫法書名畫多被番兵改作別用或拿出去換錢，許多收藏大量散失，損失極為慘重，這是歷史書畫珍品所遭遇的第五次浩劫。晚唐時(shí)期，唐德宗李適建中四年（783），朱滔、李希烈、朱泚發(fā)動(dòng)叛亂，因?qū)m廷內(nèi)庫無暇顧及，許多珍品遺散民間。五年的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致唐朝衰敗加劇，從此割據(jù)局面進(jìn)一步深化。
唐德宗駕崩后，經(jīng)過了唐順宗的過渡后，在宦官支持下，唐憲宗登基。唐憲宗是繼唐太宗和唐玄宗功績(jī)之后，與他們并駕齊驅(qū)的一位皇帝。唐憲宗在位的15年間，勤勉政事，君臣同心同德，從而取得了元和削藩的巨大成果，并重振了中央政府的威望，成就了唐朝的中興氣象。唐憲宗更是喜歡收藏書畫，對(duì)朝野群臣中豐藏之家從不放過。據(jù)唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·卷一》記載：“元和十三年（817），高平公鎮(zhèn)太原，不能承奉中貴，為監(jiān)軍使內(nèi)官魏弘簡(jiǎn)所忌，無以指其瑕，且驟言于憲宗曰‘張氏富有書畫。’遂降宸翰，索其所珍。”可見張彥遠(yuǎn)家族收藏的書畫之豐，都讓別人所嫉妒，最終引來當(dāng)朝皇帝的“索要”。張家不得不向皇帝敬獻(xiàn)所藏書畫，其中包括“鐘、張、衛(wèi)、索真跡各一卷，二王真跡各五卷，魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋雜跡各一卷，顧、陸、張、鄭、田、楊、董展洎國朝名手畫合30卷”。如此豐富的書畫收藏，由此可見一斑。《歷代名畫記·卷二》載文：“論鑒識(shí)收藏購求閱玩”中說：“余自弱年，鳩集遺失，鑒玩裝理，晝夜精勤，每獲一卷、遇一幅，必孜孜葺綴，竟日寶玩，可致者必貨弊衣、減糲食。”由此可知，張彥遠(yuǎn)與祖上一樣“愛好愈篤，近于成癖”，寧可節(jié)衣縮食，不可不藏書畫。張彥遠(yuǎn)，字愛賓，除了《歷代名畫記》之外，還著有《法書要錄》等著作。《歷代名畫記》全書十卷，可分為三部分：第一部分為繪畫史發(fā)展的評(píng)述和理論認(rèn)識(shí)；第二部分為繪畫有關(guān)資料、著錄以及鑒識(shí)、收藏；第三部分為畫家傳記及作品。書中首先闡明了繪畫的功用：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)。”對(duì)謝赫六法作了進(jìn)一步的闡述，強(qiáng)調(diào)“氣韻”“骨氣”，提出“筆不周而意周”；作畫在于“得意”的主張；明確了對(duì)繪畫創(chuàng)作的要求及品評(píng)作品高低的標(biāo)準(zhǔn)：即自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)等要素，并對(duì)繪畫的師承、風(fēng)格的演變和時(shí)代的特點(diǎn)做了較詳盡的記載。
唐代書畫藝術(shù)市場(chǎng)的真正形成離不開各個(gè)皇帝的喜好，由專業(yè)的收藏家、鑒賞家和專職書畫商人組成。正是宮廷對(duì)書畫收藏的重視和這些人的存在，推動(dòng)了唐代整個(gè)藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的繁榮昌盛。晚唐詩人杜甫的詩句中就有“憶昔成陽都市合，山水之圖張賣時(shí)”，可以反映唐代書畫藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮情況。
唐代早中期著名畫家有宰相畫家閻立本，著名作品有《步輦圖》，傳神地刻畫了唐太宗李世民接見藏使祿東贊時(shí)的情景。還有他繪制的《歷代帝王圖》，繪制了兩漢到隋13位帝王的形象，頗為生動(dòng)；盛唐時(shí)期，被稱為“畫圣”的吳道子更是被當(dāng)時(shí)和后世稱道，形容他繪畫的線如“莼菜條”，創(chuàng)造了著名的“吳家樣”，和曹仲達(dá)并稱為“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。另外他的佛像雕塑稱“吳裝”，可謂是雕塑史上難得的奇才。
唐末農(nóng)民大起義，推翻唐朝統(tǒng)治，后又出現(xiàn)五代十國各自割據(jù)混戰(zhàn)的局面。在此混戰(zhàn)動(dòng)蕩的五十多年中，唐內(nèi)庫富有的庋藏，又不知散佚多少。
唐天祐四年（907），汴州朱溫篡唐建立后梁，這是五代十國的開始。五代依次為后梁、后唐、后晉、后漢與后周。后周時(shí)，后周太祖郭威為了減輕農(nóng)民壓力，于后周廣順二年（952）直接將兵屯的營田賜給佃戶，以提升稅收，并且廢除后梁太祖朱溫實(shí)行的不合理政策。到后周世祖柴榮時(shí)期，建立均田制，按實(shí)際占有田畝征稅，大力發(fā)展手工業(yè)。南方十國提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且重視興修水利，防水治害。例如吳越、南唐獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑；閩及南漢促進(jìn)海外貿(mào)易；前蜀和后蜀亦能發(fā)展農(nóng)耕絲織等。巴蜀地區(qū)在前蜀王建與后蜀孟知祥、孟昶父子的經(jīng)營下，政治和社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。
五代十國時(shí)期，因各自政權(quán)要籠絡(luò)士大夫文人，所以多多少少都重視文化建設(shè)和書畫等文物藝術(shù)品方面的收藏。五代十國是詞的重要發(fā)展時(shí)期。西蜀和南唐詞人較多，水平也較高，從而成為兩個(gè)中心：西蜀有韋莊、歐陽炯等人，南唐有馮延巳、中主李璟、后主李煜等人。李煜是這一時(shí)期最重要的詞人代表，在內(nèi)容和意境兩方面都有創(chuàng)新，為北宋詞的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域。同時(shí)，他也是一位非常重視收藏的帝王。
五代時(shí)期，雕版印刷比較發(fā)達(dá)，民間刻印已在西蜀地區(qū)流行起來，形成“蜀中文學(xué)復(fù)盛”的現(xiàn)象。后漢時(shí)期，《周禮》等未刊的“四經(jīng)”刻版再次得以印行，“九經(jīng)”的印刻及發(fā)行使儒學(xué)經(jīng)典逐漸普及，大大促進(jìn)了文化的傳播。繪畫方面，后梁的荊浩、關(guān)仝，南唐的董源、巨然、徐熙，后蜀的黃筌等人在五代十國時(shí)期聲譽(yù)頗高。荊浩擅畫崇山峻嶺，關(guān)仝師承荊浩，擅畫關(guān)河之勢(shì)，并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，兩人并稱為“荊、關(guān)”，是五代時(shí)期北方山水畫的主要流派之一。董源和巨然擅用濃淡相宜的水墨描繪江南景色，兩人并稱為“董、巨”，是五代北宋時(shí)期南方山水畫的主要流派之一。黃筌擅畫宮廷內(nèi)的珍禽異卉，徐熙擅畫江湖上的水鳥汀花，兩人并稱為“黃、徐”，當(dāng)時(shí)有“黃家富貴，徐熙野逸”的美稱。此外，同一時(shí)期的顧閎中所畫的《韓熙載夜宴圖》亦為傳世藝術(shù)珍品。
南唐和前后蜀的收藏較為可觀，南唐藏品上鈐有“建業(yè)文房”和“內(nèi)合同”印記，而今或偶然一見。這一時(shí)期的官家內(nèi)庫收藏，遠(yuǎn)不能與唐時(shí)相比擬，除去兵燹中損失之外，大都散于民間。更值得一提的是，五代手工業(yè)中，瓷器的發(fā)展取得令人矚目的成就。比如北方以柴榮姓氏命名的“柴窯”，關(guān)中地區(qū)耀州黃堡窯燒制的天青釉官類瓷；南方吳越國燒制的越窯秘色瓷，曾一度作為當(dāng)時(shí)最佳貢品輸送到后周和遼國；南唐燒制的白瓷更是僅次于唐代時(shí)期的邢窯，尤其五代景德鎮(zhèn)地區(qū)瓷器的發(fā)展，為宋代及元明時(shí)期成為中國制瓷中心打下牢固基礎(chǔ)。