民國時期的收藏面貌

民國時期雖然社會大不穩(wěn)定，但收藏市場仍然異常繁榮，民國收藏風(fēng)氣是在清代末期發(fā)展基礎(chǔ)上延續(xù)而來。原來的滿清官吏、世家大族受到朝代更替的巨大沖擊，但由于政權(quán)的平穩(wěn)過渡，這些世家大族后代并未受到清算，這些世家大族的后代相對比較安穩(wěn)，受金石考據(jù)傳統(tǒng)的影響，具有良好的傳統(tǒng)文化知識修養(yǎng)與精湛的品鑒能力的這些世家子弟，在進(jìn)入民國以后開始關(guān)注收藏。如羅振玉、王國維、吳湖帆、張伯駒、錢鏡塘、葉恭綽、龐萊臣、譚敬、章珩等，構(gòu)成了新的收藏家群體。尤其民間收藏風(fēng)氣的興盛和蔓延，造就了一大批聲名顯赫的收藏家和鑒賞大家，這些人不僅擁有豐富的收藏，而且精于鑒賞和考據(jù)，普遍具有深厚的人文底蘊(yùn)。因此奠定了民國整體的收藏水平高于以往。清代末年藝術(shù)品收藏主體是官吏、世家大族以及少數(shù)的外國人。民國則發(fā)生新的變化，主要有官僚階層、新富人階層、新知識群體、邊緣群體和來華的外國人群體組成。

民國收藏群體主要集中于北京和上海兩地，東北淪陷之前，北京地區(qū)的收藏屬于中心地位，改朝換代使得滿清王朝的一些遺老遺少開始變賣藏品，用以維持自己的生存，古玩店和包括日本山中商會等各類古董商紛紛抓住機(jī)會，尤其在北洋政府執(zhí)政時期，北京藝術(shù)品市場非常熱鬧，并帶動天津，成為北方重要的兩大收藏市場。如文人收藏家有周肇祥、余紹宋、魯迅等人，古玩經(jīng)營型收藏家有孫瀛洲等人，來華北京外國文化商人有日本的山本悌二郎、伊藤為雄、田中慶太郎、小原榮次郎，美國的勞倫斯·希克曼，英國的帕威爾-大威德等人；外交官系統(tǒng)如法國杜柏秋、日本須磨彌吉郎等。

1928年東北淪陷之后，上海成為古玩藝術(shù)品收藏和交易的核心地區(qū)。談起上海的收藏市場，主要發(fā)端于清末太平天國運(yùn)動后，南京、蘇州、無錫等各地世家、商人紛紛來到上海避難。這些人隨身攜帶了大量家藏珍品，促進(jìn)了上海城市高層藝術(shù)消費(fèi)群體和收藏家的形成。迅速崛起的上海藝術(shù)市場，由以往傳統(tǒng)收藏市場逐漸過渡到依附租界、融入拍賣、典當(dāng)和金融等新興藝術(shù)品市場形式。尤其銀行業(yè)的介入，典當(dāng)?shù)拇嬖冢磐娴暌?guī)模的擴(kuò)大，專題拍賣的出現(xiàn)，展覽會的舉辦，使民國時期的古玩藝術(shù)品市場與當(dāng)時發(fā)達(dá)的西方古玩藝術(shù)品市場遙相呼應(yīng)。河南、河北、陜西、山西各地人們?yōu)榱嗽跒?zāi)荒中生存，盜墓狂潮肆虐，加上北京、上海古玩收藏市場和國外古董商人及收藏機(jī)構(gòu)的極大需求，使得民國收藏市場呈現(xiàn)井噴式發(fā)展。同時大量文物藝術(shù)品源源不斷地流向國外。

清末民國時期的收藏家除了上述大家之外，還有比較有名的，比如葉恭綽、李盛鐸、羅振玉、樊增祥、藩承厚、劉體智、潘承弼、孫鏘、王修、徐乃昌、楊文會、章鈺等人都有豐富的收藏和著錄。

具有成就和特點(diǎn)的收藏人物主要有龐元濟(jì)、吳湖帆、張伯駒、孫瀛洲（古陶瓷）、陳萬里（中國古陶瓷田野考古奠基人之一）等人；書畫收藏方面，龐元濟(jì)和張伯駒連同張大千、吳湖帆、張蔥玉、王己遷被當(dāng)時稱為“字畫收藏六大家”。說實(shí)話，民國時期的收藏家、鑒賞家、古玩商、走私商和盜墓等群體實(shí)在太龐大了，鑒于篇幅，在此簡單做一介紹。

提到收藏、鑒賞和畫家集于一身的大家，首推龐元濟(jì)莫屬。浙江湖州南潯人龐元濟(jì)（1864～1949），字萊臣，號虛齋，清末時期舉人，精書法，善畫山水、花卉，山水畫法近倪云林，遠(yuǎn)宋董源、巨然；花卉則以惲南田為宗，傳統(tǒng)功底深厚。父親龐云鐵為南潯鎮(zhèn)巨富“南潯四象”之一，龐元濟(jì)繼承祖業(yè)，擁有巨大的財力，又對鑒賞非常在行。所以，收藏文物藝術(shù)品成為他最大嗜好。除了書畫，銅器、瓷器、玉器、紫砂等各個門類都有涉入。他的收藏中，以書畫最精，為全國之首。如元倪瓚《漁莊秋露圖軸》、錢選《浮玉山居圖軸》、任仁發(fā)《秋水鳧鷺圖軸》、王冕《墨海圖軸》、柯九思《雙竹圖軸》，明戴進(jìn)《仿燕文貴山水軸》、唐寅春《山伴侶圖軸》、文徵明《石湖清勝圖軸》、仇英《柳下眠琴圖軸》，清吳歷《湖天春色圖軸》等均為流傳有序的珍品。其次，龐元濟(jì)對宜興紫砂器很有研究，在他的著錄中，每件紫砂器都有整器及款印的拓本圖片，并配有詳細(xì)的文字說明。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，因年事已高，寓居上海。并與于右任、張大千、吳昌碩等人均有交往。

新中國成立后，龐家后人將書畫文物捐贈或出讓給上海博物館、南京博物院和蘇州博物館。其中一級藏品《北宋朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖》即為其子龐秉禮于1952年12月所捐贈上海博物館。有人說，龐氏家藏好比一座大博物館，藏品大多是精品，而且都是真跡。博物館曾出版一本古代扇面畫冊，其中有80多把成扇就來源于龐元濟(jì)，可見收藏之精，其收藏之富，為全國私家之冠。著有《虛齋名畫錄》16卷、《續(xù)虛齋名畫錄》4卷及《中華歷代名畫志》《虛齋名陶錄》等。

江蘇蘇州人吳湖帆（1894～1968），字遹駿，后更名萬，字東莊，又名倩，別署丑簃，號倩庵，書畫署名湖帆。受家學(xué)熏陶，酷愛藝術(shù)。13歲拜陸廉夫?qū)W畫，初從“四王”、董其昌入手，繼而上探五代、兩宋以及元明諸家。他一面悉心觀摩家藏歷代名跡，一面遍游名山大川，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。吳湖帆善于填詞，精通鑒別，收藏宏富。繪畫上沖破南北宗壁障，以雅腴靈秀、縝麗清逸的復(fù)合畫風(fēng)獨(dú)樹一幟，尤以熔水墨烘染與青綠設(shè)色于一爐并多煙云者最具代表性，并工寫竹、蘭、荷花。書法臨宋徽宗瘦金書，后得米芾“多景樓詩卷”真跡，開始專攻米芾，題畫字體不是宋宣和，便是米襄陽。他是20世紀(jì)中國畫壇一位重要的畫家，在中國繪畫史上的意義其實(shí)已遠(yuǎn)超出作為一名山水畫家的意義。因生于甲午年，便和梅蘭芳、周信芳、范煙橋、汪亞塵等二十人，結(jié)為“甲午同庚會”。三四十年代與吳待秋、吳子深、馮超然并稱為“三吳一馮”。軍閥混戰(zhàn)期間，為躲避戰(zhàn)亂遷至上海，以賣畫為生。后辦書畫事務(wù)所、正社書畫會。1939年設(shè)“梅景書屋”招生授徒，培養(yǎng)出張珩、徐邦達(dá)、楊仁愷等著名的書畫鑒定家弟子。

吳湖帆重量級收藏的集成，一是來自祖父舊藏；二是來自夫人潘靜淑的家藏。潘靜淑曾祖潘世恩是清道光時的宰相。伯父潘祖蔭是清光緒時的軍機(jī)大臣和工部尚書，其攀古樓所藏文物富敵東南。靜淑在過門時，嫁資中有宋拓歐陽詢《化度寺塔銘》《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》三帖，加上祖父吳大澂舊藏《虞恭公碑》，因此集歐陽詢4本名帖于一室；三是湖帆本人四方收集的珍品。長期的實(shí)踐鍛煉，他對自己的眼力相當(dāng)自信，以至于在20世紀(jì)三四十年代有鑒定“一只眼”的美稱，足以想象他在鑒定界的權(quán)威性。民國二十七年（1938），上海汲古閣主人曹友卿攜剛購買的一張破舊的《剩山圖》請他鑒定。他知此畫出于名手，經(jīng)“談判”將家中珍藏商彝周敦古銅器換下了這個殘卷。后與北京故宮博物院藏《富春山居圖》影印本一對照，竟然是元黃公望《富春山居圖》的前段。他還在破畫堆中發(fā)現(xiàn)了一幅題款“大癡道人平陽黃公望畫于云間客舍時年八秩有一”字樣的山水畫，既無前人的收藏印章，也未見過著錄，但經(jīng)他考證，這畫竟是大癡的晚年真跡。他即以重金購得，精心裝裱，搶救保護(hù)了這幅珍貴的書畫。他所藏的歷代名畫甚多，如北宋米芾行書《多景樓詩冊》、宋寧宗后《櫻桃黃鶴圖》、宋梁揩《睡猿圖》、宋王晉卿《巫峽清秋圖》、宋趙構(gòu)《千字文》、宋畫《漢宮春曉圖》、劉松年《高山四皓圖》、宋拓《梁蕭敷敬太妃墓志》、宋刻《淮海長短句》、元倪云林《秋浦漁村圖》、元吳鎮(zhèn)《漁父圖》、元黃公望《富春合璧圖》之《剩山圖》、元王蒙《松窗讀書圖》等均為國家一級藏品。新中國成立后，歷任上海中國畫院畫師，上海美術(shù)學(xué)校、上海美術(shù)專科學(xué)校、浙江美術(shù)學(xué)院國畫教師，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會副主席等職。出版著作有《梅景書屋全集》《梅景畫芨》《吳氏書畫集》《吳湖帆畫集》等。

在民國時期的書畫收藏領(lǐng)域，河南項(xiàng)城人張伯駒可謂是非常傳奇性的人物。張伯駒（1898～1982），字家騏，號叢碧，別號游春主人、好好先生，系張錦芳之子，袁世凱的表侄，過繼其伯父張鎮(zhèn)芳。因生于官宦世家，與張學(xué)良、溥侗、袁克文一起稱為“民國四公子”。集收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身的文化大家。從30歲開始收藏中國古代書畫，當(dāng)初僅為愛好，曾買下中國傳世最古墨跡——西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、傳世最古畫跡隋展子虔《游春圖》、唐代大詩人李白的《上陽臺帖》等，經(jīng)他手蓄藏的中國歷代頂級書畫名跡見諸其著作《叢碧書畫錄》者便有118件之多，被稱為“天下第一藏”。

但許多人還不知道他是行伍出身，經(jīng)歷了從武官到商業(yè)、從教育到文物研究和收藏家的轉(zhuǎn)變過程。1918年，張伯駒畢業(yè)于袁世凱混成模范團(tuán)騎兵科，歷任安武軍全軍營務(wù)處提調(diào)、陜西督軍公署參議，鹽業(yè)銀行董事、總稽核，華北文法學(xué)院教授、北京故宮博物院專門委員、北平市美術(shù)分會理事長等職務(wù)。曾任國家文物局鑒定委員會委員，吉林省博物館副研究員、副館長，中央文史館館員。新中國成立后，張伯駒將大量珍貴書畫陸續(xù)捐贈北京故宮博物院、遼寧省博物館和國家博物館。在當(dāng)時便有人估算其價值已高達(dá)億元。1956年，張伯駒堅決反對某些領(lǐng)導(dǎo)拆毀北京古城和改建故宮的決議。他提出：“故宮有500多年歷史，必須保持其完整性，紫禁城為北京故宮博物院范圍，絕不得拆建或開修馬路。”1958年被劃為右派分子，遭受到不公平待遇，被發(fā)落到遼寧。因生活無著落，張伯駒和夫人潘素從遼寧私自返回北京后成為黑戶，靠朋友借錢借糧票度日，幾度差點(diǎn)餓死。他在“文化大革命”中遭到迫害和誣陷，1972年，多次托人或?qū)懶沤o周恩來尋求幫助，后指示聘任他為中央文史研究館館員，直到1980年才得以平反。1982年正月，張伯駒突患感冒，被送進(jìn)北大醫(yī)院，因“級別不夠”的張伯駒和七八位病人擠在一個病房，不時有重病號抬進(jìn)來，死的人被拉出去，心緒不安的張伯駒便要回家，2月26日，等到女兒終于拿到同意調(diào)換醫(yī)院的“批令”時，張伯駒卻不幸離開人世，享年84歲。

藝術(shù)大師劉海粟曾說：“他是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒藏、詩詞、戲曲和書法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格，堪稱京華老名士，藝苑真學(xué)人。”主要著作有《叢碧詞》《春游詞》《秦游詞》《霧中詞》《無名詞》《續(xù)斷詞》和《氍毹紀(jì)夢詩》《氍毹紀(jì)夢詩注》《洪憲紀(jì)事詩注》及《亂彈音韻輯要》《叢碧書畫錄》《素月樓聯(lián)語》《京劇音韻》等。

在古陶瓷收藏領(lǐng)域，河北冀縣人孫瀛洲先生是聞名遐邇的大家。1893年生，1966年去世。1906年來到北京，在隆福寺三合公硬木家具店做學(xué)徒。曾先后在“同春永”“寶聚齋”“銘記”等古玩鋪任學(xué)徒、伙計、采購、副經(jīng)理等職。1923年，他在北京東四南大街創(chuàng)辦了自己的古玩鋪“敦華齋”，因研究深入，經(jīng)營有方，成為北京著名的古董商和鑒定家。因軍閥混戰(zhàn)，沒落王公貴族南移，大量文物藝術(shù)品涌向市場。為了收藏這些寶貝，孫瀛洲一邊經(jīng)營古玩店，一邊經(jīng)營房地產(chǎn)出租業(yè)務(wù)。20世紀(jì)30年代，孫瀛洲就對歷代陶瓷了如指掌，先于他人準(zhǔn)確地鑒別宋代五大名窯瓷器，以及元代至明代永樂、宣德、成化、弘治等瓷器。以致他成為古玩收藏圈“宣德大王”稱號。作為北京著名的古陶瓷經(jīng)營者，孫瀛洲經(jīng)常親自到各地尋訪收購，由于為人誠實(shí)、隨和、給價公道，行里人都愿意和他打交道，因此收集了大量珍貴的明清瓷器，他對經(jīng)手的文物仔細(xì)觀察、記錄，進(jìn)行比較研究，尤其是對明清瓷器更是深入鉆研，認(rèn)真分析其工藝特征及真?zhèn)我?guī)律，甚至為了深入研究明清瓷器制作工藝，弄清鑒定真、贗的規(guī)律，曾多次到景德鎮(zhèn)仿燒明清瓷器。

1950年，為抗美援朝，孫瀛洲拿出一批珍貴文物義賣，所得款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)國家。從新中國成立到1956年全行業(yè)公私合營前，孫瀛洲在經(jīng)營古玩生意的同時，還從各地尋訪收購了眾多瓷器、青銅器、犀角杯等文物。1956年以后，出于歷史原因和當(dāng)時的潮流，孫瀛洲毅然將畢生收藏的文物精品2900余件，全部捐獻(xiàn)給了北京故宮博物院，僅陶瓷一項(xiàng)就有2000多件，其中25件被定為國家一級文物。在孫瀛洲捐獻(xiàn)的文物中，有一些稀少的傳世文物，其中有一對明成化斗彩三秋杯，目前全世界只此一對，這是20世紀(jì)40年代，他在一家將要關(guān)張的當(dāng)鋪中花40根金條購得的。在孫瀛洲的捐獻(xiàn)品中，北京故宮博物院調(diào)撥了其中的70件支援全國20個兄弟博物館永久收藏。

孫瀛洲先生學(xué)習(xí)不斷，寬厚待人，并努力提挈晚輩，他的門生中，如馮先銘、耿寶昌、葉喆民等都是以后赫赫有名的陶瓷鑒定專家。在故宮任職期間不僅為故宮征集文物充實(shí)了藏品，還帶頭對院內(nèi)收藏一絲不茍地逐一甄別、鑒定，發(fā)掘了多件被湮沒的珍品。新中國成立后，被聘為北京故宮博物院的顧問，北京故宮博物院研究員，后擔(dān)任第四屆全國政協(xié)委員。發(fā)表了一批精辟的鑒定與辨?zhèn)握撐模小墩劯缛甓G》《試探明代永樂、宣德景德鎮(zhèn)官窯瓷年款》《成化官窯彩瓷的鑒別》《我對早期青花原料的初步看法》《元明清瓷器的鑒定》等；有關(guān)他的著作有《孫瀛洲先生捐獻(xiàn)陶瓷選》《孫瀛洲的陶瓷世界》《孫瀛洲捐獻(xiàn)陶瓷珍品》等。

中國近代享譽(yù)世界的古陶瓷專家，非江蘇蘇州人陳萬里先生莫屬，有人稱他為中國古陶瓷之父。陳萬里（1892～1969），原名陳鵬，他早年從醫(yī)，平生多才多藝，擅長繪畫和書法，研究昆曲，能唱能演，還是攝影家。1919年在北大校內(nèi)首次舉辦攝影作品展，后成立了中國歷史上攝影藝術(shù)團(tuán)體“藝術(shù)寫真研究會”，簡稱光社。1922年，他和顧頡剛一起從北京回蘇州，拍攝了保圣寺即將坍塌的唐塑，呼吁學(xué)術(shù)界進(jìn)行保護(hù)，在組織唐塑保存委員會時，陳萬里與蔡元培等人一起被列為委員。1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，將溥儀逐出宮禁，陳萬里參加了清室善后委員會，承擔(dān)攝影任務(wù)，拍攝了大量溥儀出宮時宮殿現(xiàn)狀的照片，對以后宮廷歷史陳列有很大的參考價值。陳萬里對古陶瓷的喜好，可能與他早年拍攝故宮收藏的瓷器有關(guān)。

近代瓷學(xué)研究史可劃分為兩個階段，即文獻(xiàn)考據(jù)階段和考古調(diào)查發(fā)掘階段。陳萬里是中國近代第一位走出書齋，運(yùn)用考古學(xué)的方法對古窯址進(jìn)行實(shí)地考察的學(xué)者。為了考察浙江龍泉青瓷，自1928年起，他“八去龍泉，七訪紹興”，搜集了大量的瓷片標(biāo)本，進(jìn)行排比研究，開辟了一條瓷器考古的新途徑，使中國陶瓷學(xué)進(jìn)入了一個新階段，為現(xiàn)代陶瓷學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。1946年，他撰著的《瓷器與浙江》一書堪稱是從傳統(tǒng)的“書齋考古”走向窯址考古的一個里程碑。

1949年11月起，陳萬里任北京故宮博物院研究員、古陶瓷研究部主任。從此，陳萬里精神抖擻，腳踏實(shí)地，遍訪南北，為拯救國寶出力，成為“讀萬卷書，行萬里路”的典范。50年代以來，陳先生不辭辛苦地走遍了中國南北各地，調(diào)查了許多窯址，發(fā)表了一些調(diào)查報告與重要論文。《中國青瓷史略》是他繼《瓷器與浙江》之后，根據(jù)考古新發(fā)現(xiàn)對越窯與龍泉窯青瓷進(jìn)行研究的重要成果。60年代初他又對北方瓷窯最為集中的河南、河北兩省進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)表了《調(diào)查平原河北兩省古代窯址報告》與《邢、越二窯及定窯》《談當(dāng)陽峪案》《禹州之行》等文章。其中《一九五零年以來對于古代窯址的調(diào)查》一文則是他對50年代陶瓷考古的一個基本總結(jié)。還著作有《越器圖錄》《陶枕》《宋代北方民間瓷器》《中國青瓷史略》《陶俑》等。另有《大風(fēng)歌》《民國十年之故宮》等攝影作品集。

民國古玩雜項(xiàng)大收藏家趙汝珍也是不得不提的，他于1942年出版的《古玩指南》，系民國年間一部全面系統(tǒng)介紹古玩知識和傳授古玩文化的著名典籍，古玩人至今人手一冊。趙汝珍也算是民國文人收藏家，平生嗜好古玩，致力考古。擔(dān)任偽政權(quán)冀東銀行理事，開設(shè)“萃珍齋”古玩店，是一個頗有爭議的收藏家。本書后面有專文進(jìn)行介紹，在此省略。

民國爭議性人物、被西方稱為“中國古董教父”的不得不提浙江湖州人盧芹齋（C.T.LOO,1880～1957），真名是盧煥文，被喻為20世紀(jì)海外最大的中國古董商。在西方，盧芹齋被視作“英雄”，在中國，則因販賣文物，很長一段時間內(nèi)被稱為“文物走私商”或“賣國賊”。盧芹齋很早就失去雙親，進(jìn)入南潯“四象”之一的張府。張靜江家族教養(yǎng)良好，張的父親希望自己的后輩不僅僅有傳統(tǒng)的教育，也有西方的教養(yǎng)。張靜江家里經(jīng)常會有西方經(jīng)典音樂的旋律飄蕩，能頻繁接觸到西方文化，同時，張家也是收藏龐大的藏家，收藏書畫、錢幣等。當(dāng)盧芹齋第一次接觸藝術(shù)收藏的張家，便開啟了他從事古董生涯的“智慧”之門。隨著耳濡目染與自己刻苦的學(xué)習(xí)，自然成為張靜江的得力助手，并隨著主人張靜江第一次到達(dá)巴黎。這次到達(dá)巴黎一同前往的還有時任軍機(jī)大臣的李鴻藻之子李石曾，任了一個閑職，但這對于熱衷貿(mào)易的張靜江來說，無疑是一次難得的機(jī)會。

張靜江頗具商業(yè)天賦，很快開展了很多中外商業(yè)來往，比如茶葉、生絲、古董、銀行，創(chuàng)辦了中國第一個在法國的公司。他需要助手，盧芹齋幸運(yùn)地成為其中的一員，藝術(shù)品古董成為其中的焦點(diǎn)。張靜江思想激進(jìn)，受無政府主義思想影響，推崇無政府、無家庭、無宗教主張。盧芹齋積極進(jìn)行自我教育，對于中國藝術(shù)，他富有見識。1906年，也就是到達(dá)巴黎兩年之后，他告訴張靜江，希望能夠成立一個自己的店鋪，他有智慧、識時務(wù)，同時也具有外交手腕，他明白張靜江人脈廣泛，與國民黨來往甚密，也為孫中山的革命提供資金，是孫中山的好友，在中國有龐大的關(guān)系網(wǎng)，他不希望與張靜江不和。張靜江幫助盧芹齋開始了他的古董商貿(mào)生涯。在他長達(dá)50年的海外古董貿(mào)易生涯中，究竟有多少中國古董通過他的手到達(dá)了海外藝術(shù)市場，至今無人能說得清楚。

據(jù)稱1949年以前流失海外的中國文物中，至少有一半是經(jīng)過他的手流轉(zhuǎn)出去的，其中最著名的莫過于“唐太宗昭陵六駿”中的“兩駿”和宋代《睢陽五老圖》。西方世界幾乎所有重要的博物館，都與盧芹齋有著千絲萬縷的關(guān)系，或得到他的捐贈，或與他有頻繁的貿(mào)易往來。從盧芹齋開始，西方人學(xué)會了欣賞中國藝術(shù)品中的青銅器、玉器、陶器、佛教造像等。從某種程度而言，他是西方認(rèn)識中國古董的推介者之一。1926年，經(jīng)法國政府特批，盧芹齋在巴黎富人區(qū)蒙索公園附近建造了一幢5層的紅樓，專門用作收藏與展示古董，被巴黎人稱作“中國塔”（羅拉《盧芹齋傳》）。

最后不得不提蔣介石在民國時期對收藏于臺北“故宮博物院”藏品的巨大貢獻(xiàn)。臺北“故宮博物院”位于臺灣省臺北市郊陽明山腳下雙溪至善路2段221號，始建于1962年，是仿照北京故宮樣式設(shè)計建筑的宮殿式建筑，1965年落成，1966年啟用，原名中山博物院，后改為“國立故宮博物院”。入藏臺北“故宮博物院”的文物藝術(shù)品，大多數(shù)屬于當(dāng)時北京故宮館藏，這批數(shù)量巨大的文物藝術(shù)品，歷經(jīng)了戰(zhàn)火紛飛和各種磨難才得以保存下來。

1931年日寇侵略東北，1933年1月31日山海關(guān)失陷后，華北告急，日本人的威脅越來越嚴(yán)重，蔣介石下令時任國民黨政府教育部政務(wù)次長、北京故宮博物院理事會理事的杭立武為文物戰(zhàn)略性大轉(zhuǎn)移的負(fù)責(zé)人，組織大批文物轉(zhuǎn)移到西南大后方。故宮理事會立即決定把一部分重要文物南遷，共趕制了13491個箱子，于同年2月5日深夜，第一批南運(yùn)文物2118箱從神武門廣場起運(yùn)。至5月15日運(yùn)走文物5批，共13427箱又64包。1936年存上海的文物分5批遷運(yùn)至南京新庫房，1937年成立北京故宮博物院南京分院。1937年“七七”事變后，南京分院的文物又分3路運(yùn)往四川，巴縣存80箱，峨嵋縣存7287箱，樂山縣存9331箱。1946年，先將分別存放在3處的文物集中到重慶，并于1947年運(yùn)回南京。1948年底至1949年初南運(yùn)文物中的2972箱被運(yùn)至臺灣，保存于臺北“故宮博物院”。1951年后留在南京的文物陸續(xù)運(yùn)回北京故宮博物院1萬余箱，仍有2221箱封存于南京庫房，由南京博物院代為保管。

當(dāng)時沒有運(yùn)走的文物數(shù)量是1189000件，比運(yùn)走的文物數(shù)量多很多，并且很多是大體量的文物，包括大型玉山、銅器、瓷器、明清家具、地毯等。故宮文物運(yùn)到了上海港以后，因?yàn)橐\(yùn)物資和家眷，所以遷臺文物一共運(yùn)了兩船半，裝走了2972箱。這2972箱只占南遷13491箱文物的22%，剩下的78%沒有裝走。這兩船半一共運(yùn)走了597558件文物，文獻(xiàn)、書畫、瓷器、玉器、銅器等只運(yùn)了52000件。

臺北“故宮博物院”院長鄭欣淼當(dāng)院長時，統(tǒng)計藏品共計1807558件套，這些文物被分為69個類別，包括53000幅繪畫，其中有《千里江山圖》《五牛圖》《富春山居圖》《韓熙載夜宴圖》《清明上河圖》等；75000件法書，大家熟悉的《蘭亭集序》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》都是重要的藏品；還有28000件碑帖，加起來就是156000件，這都是無與倫比的紙質(zhì)文物。臺北“故宮博物院”是收藏銅器最多的一座博物館，一共有16萬件，其中最珍貴的是帶有先秦銘文的1670件青銅器，它們都是傳世藝術(shù)精品。臺北“故宮博物院”也是收藏陶瓷最多的一座博物館，有367000件陶瓷，還有42000件宗教文物，其中有23000件佛造像，7000件祭法器，還有1970件18世紀(jì)的唐卡。帝后璽印共有50060枚，32000件玉器，180000件織繡等。雖然臺灣自1949年以來，與大陸隔海相望，但它們是中國文物的重要組成部分。