甲骨之學

自殷墟古物出土而甲骨之學隨之產生。甲骨之學的第一步就是殷代文字的研究，它使得過去純粹憑借《說文》的文字學不得不有所修正。我國文字學向來僅以《說文》為準則，等到金石之學發生，學者就已有些引用金文來訂正許書得失的，到甲骨文出世，人們又將它和金文比較研究，不但可以糾正許書的錯誤，還可以證明字源。這可分幾點說：（一）考知原始文字的形體和文法。研究甲骨，方知原始文字，凹而下陷，模仿鳥獸足跡。其行款讀法，或左，或右，或下，或上，并沒有一定的規則；（二）證明所謂籀文即古文。許書所謂籀文與古文不同，是錯誤的，例如許書“四”字古文作，籀文作，今卜辭中四字正是作；（三）得知古象形字，一字有多種寫法，筆畫原來沒有一定；（四）與金文互相印證。有些甲骨文與金文完全相同，如“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、一、元、天、方、且、王、中、平”等字。有些金文不能認識，得甲骨文而后認識。如甲文“子”字作，而“巳”字作或作。因之金文中過去所不能解釋的“乙子”“丁子”“癸子”，現在都能釋為“乙巳”“丁巳”“癸巳”。（五）糾正許書的錯誤。《說文》中的古文，如“一”下出“弌”，“二”下出“弍”，三下出“弎”，“中”下出“”，“冊”下出“”，都是甲文與金文所沒有的。又籀文如“馬”下出“”，“車”下出“”，也是甲文金文的筆誤。篆文也有弄錯的。如“鬬”字，篆文，許注“兩士相對，兵杖在后，象鬬之形”，但卜文僅像兩手對打的形狀，不見兵杖之形，許說錯了。又如“福”字，許注“備也，從示畐聲”，但卜辭中作，從，乃“尊”也，會意，非形聲字，許說有誤。又如“邑”字，許注“國也，從口從卪”，今卜辭作，即像人席地之形，非從卪，許說亦誤。（六）說明文字的變遷。如將甲文、金文、篆文、隸書排列來觀察，可看出逐步演變的痕跡。研究甲骨文從清代孫詒讓開始，而以羅振玉、王國維為最著。其次則郭沫若、商承祚、徐中舒、羅福成、唐蘭、徐永梁、吳其昌等。他們的研究，漸由文字學而走向史學方面，如王國維有《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》《殷周制度論》等。這門學術的著作，如王國維之《海寧王忠愨公遺書全集》，羅振玉之《殷虛書契考釋》，郭沫若之《甲骨文釋》，均甚重要。初步研究則以檢閱商承祚《殷虛文字類編》為宜。