序

我與光華相識是在上個世紀末。在我的“說文解字研讀”課上，有一個坐在前排、身邊放著一個拉桿箱（里面都是書，以后他每次上課都帶著這個拉桿箱）的人，不是班里的學生，下課后他到講臺跟我說，他是北外日語中心的碩士，對中國古代文化及文字音韻訓詁十分感興趣，想做這方面的研究，便來聽我的課。當時我們的課是可以隨便旁聽的。他聽了“說文解字研讀”和“淮南子研讀”，后來就去廣東的大學工作了。2002年他考取我的漢語史博士生，攻讀漢語史博士學位，畢業后去香港科技大學做博士后研究，又去馬來西亞的大學教書，現在任教于廣東五邑大學。光華從日語轉入漢語，跟他要繼承和發揚中國傳統文化的理念有很大關系，而且，日語的研究對他研究漢語史，又有很多裨益。

光華篤志學問，他的精力幾乎完全放到了做學問之上，摒棄了世俗利益的誘惑。他與我的談話，除了學問，還是學問，似乎從來沒有談過生活上的事，即使春節時打拜年電話，有時一聊就是半個多小時，內容還是他近期做學問的情況或他對某一學術問題的想法。光華做學問的興趣十分廣泛，涉獵語言文字及文史哲各個方面，有人說他的文章讀起來比較吃力，就是因為他引證廣博。

光華很看重傳統學術精神及方法的繼承，尤其是對清儒的樸學精神贊賞有加。在這一點上我們有著十分近似的看法。我曾經說過，中國語言學應該沿著中國自己的道路不斷地前行，所謂中國自己的道路就是清代學者開辟的以樸學為基礎的道路。樸學是以事實為研究對象，以事實為研究出發點，并以此為基礎得出結論。這種結論往往是可靠的、堅實的。然而近若干年來，中國語言學似乎背離了這樣一條路，幾乎被西方各種不著邊際的虛妄的所謂理論左右。光華的著作，他的治學精神，是沿著樸學的道路前行的，這使我們看到，有良知的中國學者還是大有人在的，這也許就是中國語言學發展的希望。

光華的博士論文是對古有復輔音聲母的批評，他從多方面、多層次對上古不存在復輔音聲母進行了有力的論證，得出了令人信服的結論。現在這本著作，就是他對博士論文《論漢語上古音無復輔音聲母》的增補及某些修訂，使原來的某些看法更加深化，材料更加豐贍。我覺得，這本書的長處主要在于：

一、基本立足點與出發點是正確的。他的基本立足點和出發點是材料，是上古文獻。這一點非常重要，尤其是在目前，更顯得難能可貴。

二、能多角度、多層次討論漢語上古音沒有復輔音聲母的問題，有些是他人所忽略、不曾注意的，如漢字形體變遷的問題，異字同形的問題等。

三、能充分利用前人的研究成果，無論是立論或駁論都能言之有據。

四、文章從音理上對于多組聲母相諧的問題，如明母與曉母、曉母與心母等都提出了很好的見解，有力地證明這些都與復輔音聲母無關。

本書的第四章“音韻學相關問題研究”，不是他博士論文的一部分，而是對音韻學一些個別的具體的問題的一些看法。我曾經建議他將之作為另一本書單獨出版。考慮到現實出版界的狀況，就只好放在一起了。

我已經退休多年，對復輔音聲母的問題，沒有很多關注。光華請我作序，就寫了上面幾句，姑且算序吧。

張雙棣于北京博雅西園

2014年11月