寇準與巴東

湖北巴東舊縣坪遺址的發掘，是三峽考古的重要項目，被列入二〇〇二年中國十大考古發現。本來靜默無聞的山間遠縣，一下子翻起身來，進入文化主流話題，在互聯網上被頻繁“點擊”。

據介紹，舊縣坪遺址文化內含上自商周，下迄明清，相當豐富。而其中最重要的是六朝至宋代的縣城建筑遺存。有保存較好的六朝時期城墻、城門、道路、房址；隋唐時期的縣衙、倉庫和石板路面；宋代的民居區和官府區以及寺廟建筑、街道、完善的供水排水系統。這些不同時期的遺址，疊壓在一起，考古學家把它們層層分離，分代識別，很不容易。

在宋代縣城中，官府居中，為北宋衙門所在，其核心建筑規模宏大、布局嚴謹，包括大型的門前臺階、門址、圍墻、回廊、庭院、水池等附屬建筑。官府之東為百姓居住區，西為文化設施和倉儲區。街道與巷道的布局很有規律，其風格講究平穩對稱。考古學界認為，“作為唐宋時期的山區縣城，保存如此完整，在三峽地區尚屬首見，在全國也極為少見”。這是全國僅有的被全面揭示的宋代縣城遺址。

在專業考古學家關注宋代縣城的結構時，“社會上”（如果以互聯網為代表）卻在炒作“寇巴東”。“寇巴東”是指宋朝名相寇準，因為寇準初入仕途是做巴東縣令，遂得了這個外號。現在考古發掘出來的北宋縣衙，正是寇準坐過的大堂，所以寇準漸漸被“社會”提升為巴東舊縣坪考古事件中的歷史主角。

秋風亭

寇準是華州下邽（今陜西省渭南市）人，十九歲中進士，少年得志，曾任巴東縣令三年。寇準在任期間，曾寫下許多詩文，有名句“野水無人渡，孤舟盡日橫”等，后匯入《巴東集》（即《寇忠愍公詩集》）。他還在縣城內建了一座“秋風亭”，常在亭中觀景、飲酒、作詩。后來寇準當了宰相，參與澶淵之盟，所以成為歷史名人（在楊家將的悲壯故事里更是個正面大忠臣）。一人成名，文物升天。寇準成了名，秋風亭也因此不朽。傳說歷代的巴東縣令，多以為秋風亭是個有助仕途的吉祥之所，便也學寇準的樣子到秋風亭飲酒賦詩，以求官運亨通。另外，秋風亭的名聲也受過其他大文人的推動，如蘇轍就到過這里，在秋風亭旁低回，感嘆寇準的人生。明代已將秋風亭（經過重建的秋風亭）列為“巴東八景”之一，即“古亭曉月”。

關于寇準與巴東的傳說還有不少，作為這次考古大發現的連鎖反應，被盡情宣揚出來。舊縣坪遺址—巴東—寇準—秋風亭，等等，這種逐漸延長的知識鏈環并沒有完結，這個鏈環已從古代的遺址連到了今人的情感。在網上看到一篇好文章，題目是“秋風亭”，作者不詳，講的正是巴東—寇準—秋風亭。文章最后說：“秋風是種很容易成為歷史的東西。不同的是，秋風穿過有的人的生命后，仍然很輕，而穿過有的人的生命后，卻變得很重很重。”不用說，作者所贊賞的，是“很重很重”的那種。

厚重感，是今人面對歷史時的心情。我們現在看巴東，它正浸在歷史的懷抱里，也正處于一個文化再造的過程中。巴東是一個怎樣的“地方”（place）？我們對它的確認，毫無疑問已經增加了一個新的指標。對一個“地方”的地理塑造，歷史之手往往出人意料，具有強大的隱含力量。

能夠感到歷史的力量的人，是厚重的。考古學家以現代價值觀激活了死去的廢墟，釋放出隱含的歷史力量。而思維與情感善于與歷史鏈接的人，更會在遼闊的歷史空間里，捕捉永恒的價值，這是“當代”與“歷史”的真正碰撞。《秋風亭》的作者深慕寇準的愛民精神，故借秋風寫道：“秋風亭的秋風，吹到萊公柏上，才有了一種歷史的囈語。隨時傾耳，風與那枝葉，如北宋時的朝野之聲泛起，把個今人的心胸塞得滿滿的。”

巴東，只是一個三峽小縣，而整個的三峽何嘗不是浸在歷史的懷抱里。眾多的考古發現，打開了三峽地理的歷史人文底蘊，我們的心胸恐怕已經塞不下那些豐厚的歷史文化遺產了。雖然我們也在不大情愿地準備接受一個事實，即三峽許許多多的文物古跡——包括巴東舊縣坪——都將被淹沒在上升的水位之下（為搶救古跡，考古學家們也已經盡了力），但沒有人認為三峽歷史也會因此被抹掉。從地理角度看問題的人有一個信心，只要三峽這個地方在，什么都不怕。不是有俗話說“跑了和尚，跑不了廟”嗎？“廟”就是三峽，誰也搬不走。