山東地區與華夏文明

二〇〇二年九月份我到濟南開全國環境考古學大會，遇到一些山東同行，談到山東歷史地理研究，大家都感慨：以山東這樣一個有著豐富歷史地理內容的重要地區，現有的研究是太不夠了。

現在，文明起源是一個重要的學術話題，而山東在早期文明發展以及隨后許多重要的文明奠基性成就方面，可以說是占了半壁江山。

山東的新石器時代是很有名的，“龍山文化”之得名正是在山東的章丘縣龍山鎮。目前，在山東發現的龍山時代土城，以省級之間來論，數量居全國第一。山東地區當時的環境條件與人文發展一定是相當地好。

山東的新石器考古文化中有一個刻畫在陶器上的符號，由類似日、月、山的三樣圖形組合而成，考古學家們有各種推測。從地理學的角度考慮，如果它果然刻畫的是日、月、山三樣東西，這便是對自然環境中三樣巨大要素的人為拼合。這種人為拼合反映了當時人們抽象加工的一種腦力，也就是文明程度。能把日、月、山三樣環境上方的最重要東西挑出來，又放在一起，定是表達一個極為重大的信仰主題。是什么信仰，我們今人很難確定，但有一點是沒有問題的，即這個信仰主題是基于對天地大環境的認知。

在環境的認識感知方面，山東地區的古人有兩個獨特的對象，一個是大海，一個是泰山。在古代中國（從夏、商、周到秦、漢這兩千來年），山東地區的人們對于海洋的認識，主導著整個華夏文明的海洋觀念，因為在華夏地域的各個部分，獨有山東地區對大海最為貼近，又因其文化常常領先，所以那里產生的海洋知識流傳最廣。有學者說過，中國古代神話有兩個系統，一個是西邊的昆侖山系統，一個是東邊的蓬萊系統。蓬萊系統神話中有海上仙島、仙人，有很大的海洋文化成分，其根子主要在山東沿海。因為大海在眼前的存在，這里的思想者在考慮世界模式時，便把大海擺到重要位置，如鄒衍的“大九州”說。

山東莒縣出土的新石器時代刻有日、月、山符號的陶尊

中國很早就有了五岳的觀念，而在山東地區，“泰山之容，巍巍然高”，位居五岳之尊。傳說上古許多帝王都上泰山封禪，在《管子》列出的名單中有神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王等，他們“皆受命然后得封禪”。從方位上看，泰山偏東，但何以獲得如此獨特的地位，這是一個既有趣又極為重要的歷史文化地理、歷史政治地理的問題。泰山形體高大，迎日出、播云雨，其自然地理屬性當然是基本條件，但有那么多與古代帝王相關的傳說，則說明其后還有一個深厚的人文背景。

古代的山東地區人文水平毫無疑問是相當高的。商周時期，那邊有一股強大的“東夷”勢力，可與華夏勢力抗衡。后來因齊、魯等封國的努力，山東文化逐漸與中原文化相交融，竟成文化大區，誕生不少文化名人、思想大家。在天下交兵、社會混亂的年月，山東地區卻文風不倒，為天下稱頌。例如，戰國時代，天下并爭，儒術既絀，“然齊魯之間，學者獨不廢也”。秦漢之際，劉邦“誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕”。齊魯一帶，崇尚道德禮儀，漢武帝晚年還感慨道：“生子當置之齊魯禮義之鄉。”

如果從西部的關中地區到東方的齊魯地區拉一條線，這條線可以說是中國古代的一個文明軸心，山東（齊、魯）正擔負著這個文明軸心的東段。在政治軍事上，西方的秦國日漸強大，但在文化思想上，齊、魯不讓強秦。

有歷史地理學者指出，當年東部的齊國也曾有統一中國的機會，而如果齊國統一了中國，則中國的社會生活制度會是另一個樣子，因為齊國擁有自己獨特的政治文化，與秦國的很不一樣。中國古代文明本來存在多樣性的機制，這與中國地理環境的遼闊與多樣是相對應的。研究中國文明的形成，必須注意到其內涵的豐富，而這種豐富往往表現為地域間的差異。什么事情發生在什么地方，應能說得清楚，否則歷史就是個概念化的東西。比如說思想文化上的“百家爭鳴”，用這個詞形容齊國可以，但形容西邊的秦國就不行了，因為秦國的商鞅主張愚民政策，他說：“民不貴學問則愚，愚則無外交，無外交則國安而不殆。”秦國后來滅了齊國，并把包括齊國在內的很多國的書都燒了。